В Узбекистане бывают ли семьи с одним ребенком или все многодетные?
По моим сведениям, если семья у современных узбеков создаётся и сохраняется, то детей обычно от двух до пяти. Но по наблюдениям над знакомыми, есть некоторый процент женщин, которые не смогли в юности выйти замуж и/или родить детей, а также разведенных и брошенных, что меня удивило поскольку похоже на Россию и другие западные культуры. У таких женщин от 0 детей у небывших замужем — и бесплодных пар — до 2 детей у разведенных и брошенных женщин.
В стеснённых условиях городских квартир детей, видимо, меньше, чем в сельской местности, где у семьи целый дом. Перестать рожать до истечения детородного возраста в традиционной культуре ни одного народа женщина не могла, но если узбечки без мужей приезжают на заработки в Россию, то некоторые живут целомудренно, некоторые, напротив, попадают в сферу интим-услуг по объявлению (я с такими не знаком, но попадались имена на объявлениях и объявления с текстом на узбекском, который мне переводили), а третьи сходятся для сожительства со свободными или не очень мужчинами тоже из Средней Азии и беременеют. Слышал о двух таких случаях. Один закончился абортом, другая родила и через подругу передала скрытно от своих взрослых детей на родине маленькую дочку на усыновление в Узбекистане бездетной, кажется, паре, но гулять не перестала; насколько я понимаю, муж ее бросил когда-то. В деревне рожать до упора требует общество с элементами религии и семья родителей мужа. В России у них есть выбор, и сильная женщина, которая знает, что сколько могла, уже родила и дальше ей опасно, может сказать, что больше не будет. Также если муж не может обеспечить большую часть дохода. Вчера в новостной ленте Гугл была информация из Узбекистана, что там внесли поправку в Жилищный кодекс, которая при разводе женщины в семье с детьми в доме мужа позволит ей остаться в доме его и его родителей, закрепив за собой часть жилья, а не выметаться на улицу или к своим родителям. Я слышал от знакомой, что в деревне считается неприличным женщине (остаться) жить с родителями — принято жить в семье мужа, хотя для нее это было тяжело: там отчасти женская дедовщина, другие привычки и больше строгости, чем было у ее родителей, и ею неоправданно помыкали свекровь, сестра мужа и более старшие невестки. Например, нужно встать в 4 утра мести двор, чтобы соседи видели, что ты в доме мужа не ленивая и не зря хлеб ешь, который сама по лепёшке на каждого к завтраку должна испечь сама же. На этом держится хозяйство в деревне, а она человек гордый и предприимчивый, но после того, как у нее не удался свой магазин, она не без проблем уехала на заработки в Россию, где работает у чужих людей, но ей отчасти легче. Четверых детей родила, но младшие на воспитании в семье мужа, а старшие в городе учатся. Больше рожать, говорит, ей врачи не рекомендуют. Русским языком довольно прилично овладела по ходу дела, что меня поражает, потому что более простым английским у нас не все хорошо овладевают даже на филфаке.
Как узбеки относятся к русским девушкам – 10 фактов.
Не все русские женщины согласны с такими порядками. Это распространенная причина, по которой пары разных национальностей быстро разводятся. Ведь узбек никогда не пойдет против традиций своих предков.
Страшная правда об Узбекистане: традиции, менталитет и отношение к женщинам
Пользователь Pikabu Alfiel опубликовал пост о жизни в Узбекистане. Он откровенно рассказал о недостатках их страны — жестокое обращение с женщинами, странные традиции, лицемерный менталитет и многое другое.
Удивительно, но мнения комментаторов на этот раз не разделились — почти все согласились со словами узбека. И это самое страшное.
По словам автора, уроженцы Узбекистана сильно отличаются от русских, татар, украинцев, корейцев и других национальностей, проживающих в этой стране. Главное отличие — устаревшие традиции. Девушка утверждает, что многие узбеки живут «на уровне средневековья». Это отражается в их отношении к сексу, работе, институту семьи и абсолютно ко всему остальному….. В качестве одного из главных недостатков автор назвала следующее.
Менталитет
По ее мнению, все узбеки очень лицемерны и хвастливы. Они все носят маски, что они дружелюбные, милые и вежливые, но они никогда не скажут правду. В одиночку они ведут себя очень нагло, вместе со своими «братьями» они еще хуже. Они могут нарушать правила на улице, переходить на красный свет, приставать к девушкам на улице или отпускать грязные шутки в офисе на работе, но когда дело доходит до выяснения отношений, узбек никогда не полезет в драку — если только он не уверен, что его противник физически слабее.
Они всегда следят за собой
Узбеки ценят русских женщин за их красоту. Русские женщины серьезно относятся к своему телу. Конечно, им повезло с генами, но они тратят много денег и времени на различные косметические средства. Они стараются продлить свою молодость как можно дольше. Они не выходят из дома, пока не приоденутся.
Русские женщины учатся ухаживать за собой с раннего возраста, хотя их красота дается им от природы. Они могут даже не краситься, но все равно делают это, чтобы чувствовать себя увереннее. Русские женщины по праву гордятся своей красивой и привлекательной внешностью.
- У многих русских женщин красивая фигура: в форме песочных часов либо грушевидная.
- Они следят за собой: регулярно делают упражнения или занимаются спортом, чтобы поддерживать хорошую форму.
- Кроме того, они в основном пренебрегают фастфудом.
С другой стороны, женщины в Узбекистане не так часто пользуются косметикой. Они вообще их не любят. Поэтому часто можно встретить узбекских женщин в возрасте двадцати пяти лет, которые выглядят на сорок лет. Наконец, в Узбекистане сухой и жаркий климат, который очень сушит кожу, поэтому за ней нужно ухаживать.
Из-за плохого качества водопроводной воды зубы у местных женщин начинают болеть уже в двадцать лет, и тогда их заменяют золотыми коронками. Русские женщины стараются не доводить свои зубы до такого состояния.
О приготовлении еды
В Узбекистане мужчина должен уметь вкусно готовить традиционный плов. Русских девушек ценят за то, что они, как и узбекские девушки, могут помочь в этом деле. Большинство русских девушек — прекрасные кулинары, потому что учатся этому с детства. Если женщина умеет вкусно и правильно готовить, узбек обязательно ее полюбит.
Узбечка, которая не умеет готовить, и не просто готовить, а создавать настоящие кулинарные шедевры, — это нонсенс. Любая узбечка может прекрасно приготовить тесто и сделать очень вкусный плов. В этом русские женщины мало чем от них отличаются.
Лидия (русская) и Комилжон Тухтаевы (таджик):
Меня зовут Лидия Тухтаева. Мне 25 лет, по профессии я хореограф и искусствовед. Я окончила хореографическое училище и Институт хореографии по этой специальности. Я работала в государственном ансамбле «Узбекистан». Мой муж — Комилжон Тухтаев. Ему тоже 25 лет. Он горнолыжник, участник двух Олимпийских игр. Он окончил спортивный институт в Казани.
Как и когда вы познакомились со своим мужем?
Мы познакомились три года назад на дне рождения моего друга, двоюродного брата Комила. Праздновали в кемпинге «Янгиабад — жемчужина Чаткала». Мы отправились в двухдневный поход в горы в сопровождении Комила, нашего инструктора. Мы готовили ужин на костре и ночевали в палатках. С того дня началось наше знакомство.
Комил все чаще и чаще приезжал в Ташкент, а мы приезжали к нему в лагерь. Вскоре мы понравились друг другу, и вскоре мы уже встречались вместе. Он жил и тренировался в лагере, и ему было непросто увидеться со мной, потому что дорога от лагеря до Ташкента занимает два часа. Кроме того, у него было по две тренировки в день. Он также успевал кататься на кайтборде на Ангренском водохранилище и прыгать со скал — роуп-джампинг. Он появлялся в Ташкенте все чаще и чаще, и мои родители стали задавать вопросы, где и с кем он так часто бывает. До меня у него никогда не было таких серьезных отношений. Он постоянно ездил по всей Европе на тренировки. При этом он успевал делать все: Цветы, фильмы, все на
Как ваши родители и родственники отреагировали на то, что ваш партнер имеет другую национальность?
Мои родители очень хорошо отреагировали на наш выбор. Мы познакомили их друг с другом. Наши родители очень понятливые. Для них главное, чтобы мы были счастливы. Неважно, с кем: с корейцем, афроамериканцем или узбеком. Отец моего мужа — таджик, мама — русская. Все были готовы к тому, что у Комила будет русская жена. Его отец уже сломал там систему.
Есть ли у вас какие-то разногласия или противоречия на тему религии, или вы стараетесь не поднимать этот вопрос?
В вопросе религии мы с мужем единомышленники. Мы верим в Бога, но не исповедуем никакой конфессии, ни христианства, ни ислама. Человек должен прийти к религии осознанно и соблюдать заповеди. Может быть, когда-нибудь мы захотим принять ислам или христианство.
Подвергаетесь ли вы психологическому давлению в обществе из-за того, что ваш муж другой национальности?
Мы не подвергаемся никакому психологическому давлению в обществе. Наши отношения в основном только положительные. Мы никогда не испытывали никакого давления со стороны наших родственников.
Есть ли у вас с мужем дети? Если да, то есть ли у вас с ним разногласия по поводу воспитания детей?
В апреле у нас родился сын Микаэль. У нас нет никаких проблем с воспитанием детей или разногласий. В конце концов, мы только начинаем принимать на себя роль родителей. В любом случае, ребенок вырастет и станет спортсменом. Я надеюсь, что наш Микаэль захочет продолжать заниматься лыжным спортом в качестве мужа и отца.
Что вы посоветуете консервативным людям, которые выступают против межкультурных браков и считают их чем-то негативным?
Я бы посоветовала людям, которые против смешанных браков, заниматься своими делами и заботиться о своих собственных делах. Я бы пожелал этим людям счастья, потому что счастливые люди не вмешиваются в чужую жизнь, более того, они ее не осуждают. Они излучают позитив и счастье.
Анастасия Ли (кореянка) и Алишер Сейтниязов (узбек):
Меня зовут Анастасия Ли, я совладелица и продюсер гибридной продакшн-студии DBLA. Мой муж — Алишер Сейтниязов, режиссер и креативный продюсер в той же компании. Мы вместе уже восемь лет и оба родом из Каракалпакстана. Алишер родом из Хорезмской области, а я из Нукуса; мы жили буквально через дорогу друг от друга, но в детстве никогда не пересекались.
Как и когда вы познакомились со своим мужем?
Мы познакомились в Ташкенте, когда я вернулась в Узбекистан из-за границы после семи лет работы в британском издательстве Silk Road Media. В то время я находилась в процессе создания своего собственного бизнеса в SMM, и Алиш
Состоялась наша первая деловая встреча. К третьей или четвертой встрече после нашей первой встречи я пришел к нему с картинками, с фантастическим бизнес-планом по созданию коворкинг-центра. На тот момент у него не было конкретного представления о том, в каком сообществе он хотел бы жить, какое место он хотел бы создать. В каком-то смысле я адаптировал свою идею к той атмосфере, в которой находился в то время. Мы начали строить бизнес с Алишером, открыли коворкинг-центр TCK, а после того, как он закрылся в первый раз, мы начали встречаться. Это было очень сложное время, мы с трудом приняли решение закрыть TCK. В то время у нас появилась идея что-то снимать: короткие видео, gifs, мы экспериментировали с разными камерами, потому что нам было скучно, мы очень хотели сделать что-то новое.
Какие хобби вы разделяете со своим мужем? Чем вы занимаетесь вместе?
Йога, медитация. У нас с Алишером много общего, это основа наших отношений. Мы любим растения, производство, нам нравится объединять людей, нам нравится делиться опытом, нам нравится проводить время вместе, нам нравится путешествовать с комфортом, нам нравится открывать новые места в Узбекистане. У нас очень синхронная связь: Я могу думать о чем-то, и Алишер думает о том же. Хотя на работе мы проводим вместе 24 часа в сутки, у нас разные задачи в компании, и нам никогда не бывает скучно. Есть много историй, которые подтверждают нашу синхронность с Алишером. Например, когда мы в магазине выбираем коврик и находимся в двух разных частях рынка, мы тяготеем друг к другу в поисках коврика одного цвета и дизайна. Кроме того, нам нравятся разные продукты, и мы не спорим по этому поводу. Алишер очень любит пахлаву, а я ее ненавижу. И мы не спорим о том, кто съел последний кусочек.
Как ваши родители и родственники отреагировали на то, что ваш партнер имеет другую национальность?
Мои родители и родственники никогда не ставят под сомнение мои решения, и у нас никогда не возникало вопросов или моментов, когда мне приходилось объяснять, почему у меня партнер другой национальности. Моя мама всегда поддерживает меня во всем, что я делаю. Моя семья приняла Алишера с распростертыми объятиями. Поскольку у него хорошее чувство юмора и он всегда позитивен, он сразу же покорил всех. Мои родители со стороны мужа больше знали меня как партнершу Алишера. Им потребовалось некоторое время, чтобы свыкнуться с мыслью, что мы вместе. Это уже не было вопросом национальности. Это был второй брак Алишера, у него была дочь от первого, и они очень волновались, как все это обернется. Появление кореянки в семье все еще было шоком для родственников Алишера, потому что никто не мог представить, что все так обрадуются. Но оказалось, что это такая интересная международная связь.
«Америка осыплет пряниками»
Конечно, есть и другие мнения — и даже больше, чем несколько. Узбекская интеллигенция (хотя далеко не вся), а также такие парламентарии, как Алиев Кадыров, постоянно выступают против русского языка и «имперского суверенитета» России. Именно Кадыров потребовал, чтобы в узбекских школах преподавали английский язык вместо русского, потому что это поможет иммигрантам найти более высокооплачиваемую работу.
Да, конечно, мы едем в Америку строить небоскребы. И виза не нужна, и работу найти легко, — говорит Ислам Садыков, инженер, работающий в Тюмени уже восемь лет, — к сожалению, такие мнения становятся все более распространенными, например: Почему мы все привязаны к России? Америка только и ждет, чтобы осыпать нас пряниками. Посмотрите, например, на Грузию или Молдову — они уже давно ориентируются на Запад и являются бедными странами. Но нет, они не хотят думать. Иммигранты перечисляют в бюджет Узбекистана миллиарды долларов из России, русские покупают узбекские фрукты и овощи: неужели американцы придут за нашими дынями?».
На улицах Ташкента становится все меньше вывесок на русском языке (об этом я напишу позже), и с ними борются. Это кажется смешным и жалким, особенно когда в латинском меню читаешь ovoshnoy salat и vkusniy shashlyk. Зачем вообще это делать?
«Без русских была бы война»
«Узбекистан уже сто пятьдесят лет находится в сфере влияния русской культуры, — говорит профессор литературы Шахрух Кудратов, — здесь все знают Пушкина, в каждом кафе есть «Оливье» и борщ. Миллионы людей работают в РФ, сотни тысяч приняли российское гражданство. Конечно, когда нас просто бросили, сказали — теперь вы самостоятельные, живите одни, мы очень жаловались, и тогда расцвели случаи национализма. Но время все расставило на свои места. Хотелось бы спросить наших болельщиков: кто будет нас защищать, если завтра талибы из Афганистана перейдут границу? Когда в Термезе появились флаги талибов, стало ясно, что единственная надежда — это Россия. Без вас здесь воевали бы Кыргызстан и Таджикистан. Январские события в Казахстане тоже показали: Если бы российские солдаты не высадились в Алматы, страна была бы полностью уничтожена погромами, кровью и пламенем в течение нескольких часов. Сейчас мы проводим митинги в Каракалпакстане. Кто знает, чем бы это могло закончиться?»
Я покупаю воду в маленьком магазинчике в Ташкенте, но у продавца нет сдачи — он отдает мне бутылку бесплатно. «Пожалуйста, брат. Мы любим Россию».
Узбекистан не стал частью культуры неприятия русских, и мы здесь желанные гости. Но всего 10 лет назад было немыслимо, чтобы политики призывали к отмене русского языка или снятию вывесок на этом великом и могучем языке.
Россия и русский образ жизни популярны в Узбекистане, но, возможно, в будущем это изменится. И об этом тоже надо думать — особенно усиливать культурное влияние, открывать больше курсов русского языка, прокатывать фильмы, вводить русские «лавки» для гастрономии. Иначе нельзя исключать возможность неприятного сюрприза.
Вкусно и с удовольствием готовят
Каждая девушка из Узбекистана умеет не просто готовить, а создавать настоящие кулинарные шедевры, причем женщины готовят самые разнообразные блюда. Каждая девушка может приготовить вкусный плов и превосходные десерты. Любовь к кулинарии прививается с детства: Традиционно, если девушка не умеет готовить, это позор для всей семьи.
Слушаются мужа
Тем не менее, многие узбекские женщины обладают определенной женской хитростью (что неизбежно). Например, они притворяются полностью покорными мужчине и незаметно заставляют его делать то, что хочет его жена.
Конечно, образ узбекской женщины с развитием XX века становится более независимым, но культурные и традиционные элементы очень сильны и, кажется, впитаны с молоком матери. Узбекские женщины преимущественно верные и ухоженные, поэтому любящие и ответственные мужчины находят счастье и понимание в браке. Не случайно в Узбекистане самый низкий процент разводов в мире.
Подписывайтесь на мой канал, чтобы не пропустить интересные материалы о путешествиях и жизни в США.
ТРАДИЦИОННАЯ УЗБЕКСКАЯ СЕМЬЯ И КУЛЬТУРНЫЕ ИСТОКИ
Традиционная узбекская семья богата обычаями, характерными только для нее традициями, передающимися из столетия в столетие, из поколения в поколение. Благодаря высокой организации внутреннего семейного уклада, сложившимся неписаным нормам семью отличает тенденция к сохранению и процветанию. Здоровая, крепкая семья определяет стабильность всего государства. В обращении, сделанном к семье, Президент Ислам Каримов приравнивает благоденствие семьи благоденствию национальному, народному.
«Отличительная особенность социально-демографического положения нашей страны – это сильный институт семьи как основы общества. В Узбекистане высокий уровень брачности и, что характерно, один из самых низких в мире показатель распада семей. Семья была и остается для населения республики одной из важнейших жизненных ценностей, соответствующей многовековым традиции и менталитету нации. Для республики характерны сложные семьи, где вместе живут и совместно ведут хозяйство семьи разных поколений. Это создает благоприятные условия для воспитания детей, приобщения их к духовным общечеловеческим ценностям, традициям, повышения их образовательного уровня. Именно в таких семьях с раннего детства закладываются трудолюбие, уважение к старшим, стремление к овладению знаниями».
(Каримов И.А., Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. Ташкент “Узбекистан”, 1997 г.)
Придавая особое внимание семье, определяя ее место и роль в обществе, необходимо признать, что семья является базовой ячейкой общества, которой свойственны свои экономические, культурные, морально-этические отношения, сложившиеся между членами семьи. А ведь основная часть семей в Узбекистане состоит из нескольких поколений. А управлять и сохранить ее — немалый труд. В Узбекистане насчитывается боле 4 миллионов семей, из которых 2,2 миллиона в сельской местности, и средний состав ее 5-7 человек. В республике более 12% семей имеют 10 и более детей. Многодетность является характерной особенностью узбекской семьи. Воспроизводство населения, продолжение человеческого рода является основной функцией семьи, свойственной только семье. Эта важная миссия семьи – репродуктивная — определяет и другие не менее важные ее функции: экономическую, хозяйственно-бытовую, коммуникативную, воспитание и социализацию подрастающего поколения, и, конечно, протекторную и рекреационную для всех членов семьи. Каждая семья, в которой рождаются дети, несет огромную ответственность перед обществом, осуществляя их воспитание. Образованные, хорошо воспитанные, здоровые дети – это огромное достижение старших поколений, это достояние общества, строящего свою независимость. А ведь большую часть населения Узбекистана составляют дети и подростки, которых насчитывается более 10 миллионов.
На Востоке во все времена особое почтение воздавалось семье, семье клановой, традиционной. Семья священна, и потому она неприкосновенна. Являясь неоспоримой ценностью общества при любых формах государственного строя, узбекская семья проявляет и поныне удивительную жизнеспособность, — в то время как в западных обществах наблюдается нарастающий кризис института моногамного брака и семьи. В чём причина жизнеспособности традиционной узбекской семьи?
В чем же неистребимая её сила? Сила и притягательность семьи, ее сущность заключается в той целостности, которая присуща семье и социальной общности, и как малой социальной группе, и как социальному институту. Целостность семьи образуется за счет взаимопритяжения и взаимодополнямости полов, создающих единое «андрогенное существо», некую целостность, не сводимую ни к сумме членов семьи, ни к отдельному члену семьи.
Обсуждению того, как осуществляется эта целостность на примере узбекской семьи с многовековыми культурными традициями, и посвящена настоящая статья.
Семья – колыбель зарождения и воспитания чувства и сознания достоинства человеческой личности, семья сопровождает человека с младенчества до седин, являясь опорой и надеждой, бастионом и цитаделью, священной обителью самых сокровенных взлётов и мечтаний души, спасительной гаванью для израненного сердца. Один восточный мудрец утверждал: «Высшую славу нации приносит не бесчисленная армия воинов, не огромные корабли, а обыкновенная семья, воспитавшая великих личностей, которые своим трудом возвысили достояние нации и человечества».
Узбекские национальные традиции и ценности – этнические и моральные – с древнейших времён направлены на одну цель — сохранить семью от распада и деградации, всё более встречающейся, к сожалению, в современном западном и российском обществах.
В традиционной узбекской семье – многоукладной и часто многодетной – фактически, на протяжении многих столетий осуществляются неписаные правила самоуправления самой древней самоорганизованной системой – семьёй. Определяющими принципами внутрисемейных отношений являются уважение, почитание и авторитет старших поколений, преемственность правил поведения и традиций, огромная роль женщины в организации и сохранении семейного очага, в воспитании детей. В традиционных семьях глава рода осуществляет руководство, держит связь с внешней средой, охраняет семью, принимает судьбоносные решения. Отец отвечает за самые ответственные задачи – пропитание и безопасность семьи, обеспечивающие её жизнеспособность. Супруга его управляет домохозяйством, в том числе и распоряжается семейными финансами – бережно и рачительно, руководит воспитанием детей, воздействуя непререкаемым авторитетом отца. Почитание старших и учтивость выражаются не только в обращении на «Вы» к старшим: «ота» — отцу, «ойи» – матери, брату – «ака», сестре – «опа», «амаки, почча, опоки», — дядюшка, тетушка — но и в правилах поведения и этикета, прописанных ещё в XI веке Кайковусом в рукописи «Кабус-нома» (1082 г.), посвященной внуку Гиланшаху в назидание потомкам.
Отец – мощная гора, дуб, опора и зашита, гарант устойчивости и неприкосновенности семьи. Мать – светильник развития и просвещения семьи. А сама семья – священная обитель – «мукаддас даргох», цитадель – «кал’а»
“Har kimning uyi jonajon qal’asidir” — Для каждого свой дом является родной крепостью.
«О Надира, ты надёжно воздвигла чертог любви:
Обитель счастья ты хранишь, и прочен её гранит», —
так пишет в своих стихах замечательная поэтесса XIX века Надира, правившая Кокандским ханством более 20 лет (1822 -1842 гг.), воспевшая верность и преданность любви, а свою газель, как гимн любви, скрепляющей семью подобно цементу, завершает бейтом:
«Nodira, jomi muhabbatni labolab ichibon,
Mastliq birla qilay ishq namozini ado».
«О Надира, любовную чашу сполна я допью,
В хмельном упоеньи молитву любви вознесу».
(Нодира шеъриятидан, Шарк классиклари меросидан. Тошкент, 1979, с.10)
«ЧЕЛОВЕК КРЕПЧЕ СТАЛИ И НЕЖНЕЕ ЦВЕТКА» — так говорится в узбекских кладезях народной мудрости. В полной мере эти слова можно отнести к семье. Беречь и хранить семью – значит и ограждать человека от напастей и угроз внешней среды. Только в устойчивых, надёжных и здоровых семьях дети могут развиваться, быть любимыми, сами дарить любовь. «Mehr ko’rgan – mehr beradi» — «Кто видел любовь, тот и способен её дарить», — говорят люди.
Традиционно – из поколения в поколение – переходят с одной стороны – иерархия ценностей, приоритетов, целей, задач, с другой стороны – иерархия исполнителей – детей, братьев, сестёр, внуков. Каждый член семьи имеет своё место – и по своим обязанностям, и по правам, и каждый владеет свободой в той мере, на которую может взять свою личную ответственность. Поэтому разделение функций, обязанностей и ответственностей — для узбекских семей является выверенной веками и оправданной традицией. Только в такой семье, где чётко разграничены полномочия (права) и обязанности, может гармонично и свободно развиваться личность ребёнка – будущего гражданина и патриота своего Отечества, и создаются благоприятные условия для воспитания детей, приобщения их к духовным общечеловеческим ценностям, традициям, повышения их образовательного уровня. Именно в таких семьях с раннего детства закладываются трудолюбие, бережливость, уважение к старшим, стремление к овладению знаниями.
“Ota amrini bajarish – bola uchun farz”
Выполнять повеление отца – безоговорочная обязанность детей.
“Каттарогини ака де – култигига кир,
кичикрогини ука де – култикка ол, кунглини топ”.
Старшего зови “ака” — войди под его сень,
Младшего зови “ука” – возьми его под защиту, утешь его.
(Пулат Турсун “Укитувчи”)
Великий Алишер Навои безграничное почитание родителей выражает следующими искренними словами:
Главу свою перед отцом склоняй,
А сердце матери своей отдай…
Пускай отец – Луна и Солнце – мать
Тебе дорогу будут озарять.
(«Смятение праведных», 1485 г.)
Из Хадиса: “Jannat onalar oyog’i ostidadur” «Рай – у ног матерей»
Родители для ребёнка представляют собой два мира, составляющих одно целое:
Ikki jahoningga tilarsen fazo,
Hosil et ush bu ikkisidin rizo.
Двум мирам своим беспредельности космоса пожелай,
Плоды благословений их обоих всю жизнь пожинай.
(«Смятение праведных», 1485 г.)
О важности воспитания в детях непререкаемого уважения к родителям напоминает Навои:
«Жалей дитя, оберегай от бед,
Но в нежности чрезмерной – явный вред.
Святое уважение к своим
Родителям пускай владеет им.
Великим уваженье быть должно
К тому, кем благо жизни нам дано».
(«Смятение праведных», 1485 г.)
Дети должны с молоком матери впитать основные правила порядка и семейных традиций. Только в рамках гармонии свободы и ответственности, прав и обязанностей, возможности и необходимости может развиваться, расти и процветать творческая личность ребёнка.
Где есть чёткая иерархия ролей и ответственностей, — там самая комфортная среда для рационального воспитания детей. Уметь чувствовать гармонию чувств – радости и печали, веселья и грусти, наслаждения и горечи, осознавать динамический баланс прав и обязанностей, свободы и ответственности, долга и совести, потребления и отдачи, а также грани, отделяющие щедрость от расточительства, бережливость от скаредности, жадность от алчности и пр. и последовательно учить – «что такое хорошо и что такое плохо» — это основные задачи семейного воспитания.
В традиционных семьях выбор невесты или жениха для взрослых детей – очень ответственная задача. В «Кабус-номе» автор советует: «Если захочешь жену взять, не требуй от неё приданого (имущества). Не бери чрезмерно красивую, её возлюбят и другие. Если натура и душа женщины чисты, она будет тебе подругой. Она должна быть стыдливой, сдержанной, бережливой. Говорят, хорошая жена – наслаждение для супруга и жизни. Беги от женщины, не ставшей подругой и госпожой… Жена должна быть достигшей совершеннолетия, благородной, получившей воспитание матери — управительницы дома — и отца – главы семьи. Если найдёшь такую прелестницу, немедленно женись».
(«Qobus-noma», гл.27, изд-во «O’qituvchi», Ташкент, 1968, стр.71)
Выбору невесты соответствует и выбор рода и семьи будущей избранницы:
“Kabutar bo kabutar, jins bo jins” — Голубь к голубке, род – к роду.
Какую огромную роль придают выбору жены, свидетельствует народная пословица:
“Erni er qiladigan ham xotin,
Qora yer qiladigan ham xotin”.
“Женщина из мужа творит мужчину,
Женщина же мужа делает чёрной землёй”
Выбору невесты обязательно сопутствует выбор семьи будущих сватьев, так как несомненно, что
“Qush uyasida ko’rganini qiladi” — Птица делает то, что видела в гнезде.
То же относится и к выбору жениха для дочери, и семьи, куда войдёт их дочь, как невестка:
«Бу бола бир безот, ноасл одамнинг боласи эмас, у тагли, зотли одам» («Равшан»)
«Этот парень – не сын какого-нибудь безродного низкого человека, а основательный человек благородного происхождения».
“Тенгини топсанг – текин бер”
Найдёшь ровню – даром отдай (замуж, без выкупа-калыма)
“Тенг – тенги билан, тезак – копи билан”
Ровня с ровней, помёт – со своим мешком.
«Зар кадрини заргар билар, чилангар нени билар»
Цену золоту знает ювелир, а что может понимать в нем слесарь.
«O’xshatmay uchratmas» «Qizni tanlaganga ber»
Встречаются – похожие. Дочь выдай избравшему её.
Исключительное внимание писателей и журналистов, деятелей образования и культуры Узбекистана обращено на вопросы смысла жизни, культуры семейных отношений, согласия и мира в семье, о соответствии звезды (жениха) со звездой (невесты), по современным понятиям – о комплементарности (взаимодополнительности) личностей семейной пары.
Есть такая поговорка: одному тяжелому – один лёгкий, одному хорошему – один плохой (“Bir og’irga bir engil, bir yaxshiga bir yomon”). Согласно этой поговорке свахи, приходя в дом невесты, говорят: «Мы пришли просить вашу хорошую для нашего плохого», заранее прогнозируя благовоспитанность и терпение избранницы, так необходимых для совместной жизни.
По традиции, семья жениха выбирает на брачном рынке невесту для своего жениха из той семьи, которая подходит им по статусу, иерархии ценностей, чтобы род прибавил жизнеспособности и стойкости, семья не теряла своё достояние, а преумножила, и будущая жена была готова воспринять семейные ценности и продолжить семейные традиции мужнего рода. Неслучайно происходит ренессанс всех старинных деталей свадебных церемоний, подчёркивающих святость и уникальность события, вошли в прочную практику видеосъёмка свадеб и оформление красочных свадебных фотоальбомов, закладывающих фундамент будущей прочной семьи.
Соревнованием ума, находчивости, сообразительности, поэтических находок, юмора и веселья являются выступления участников свадебных церемоний и народных гуляний в «лапарах» (наподобие частушек). В лапарах, с одной стороны, формируется образ искренней, умной, верной, воспитанной, стыдливой и чувствительной девушки, с другой стороны, представляется образ влюблённого в неё парня – джигита — с пламенным сердцем, терпеливого и скромного, верного долгу и открытого для любви. Четверостишия лапара, исполняемые поочередно то девушкой, то джигитом, создают захватывающее зрелище – диалога талантов исполнителей, сочиняющих экспромтом свои строфы.
Отношение к женщине в узбекском народном фольклоре – совершенно отличается от стандартов повсюду и неустанно критикуемой «патриархальной» семьи:
“Nozsiz xotin – yolqinsiz o’tin”. «Хотин – уйнинг чироги»
Жена без причуд (капризов) — что дрова без огня. Жена – светильник дома.
«Аёл – уйдаги хазина», «хотин – уйнинг зийнати». «Хотин – эрнинг вазири»
Женщина – сокровище дома. Жена – управительница (визирь) мужа.
«Аёвлигим» — «Моя драгоценность» — этим одним словом так характеризуется отношение отца, старших и младших братьев (всех членов семьи) к женщинам семьи – издревле – почтительное отношение — как к явлению чуда и милости творца-созидателя (из стихотворений Миртемира).
Дистанцирование – одно из самых эффективных способов защиты своего достоинства: в обращении на «Вы» у супругов, у младших к старшим, у невестки к родне мужа, даже малолеткам. Культура домохозяйства в участке («хаули») делила дом на две половины – женскую («ичкари» — внутреннюю часть) и мужскую – («ташкари» — внешнюю), а также и в функциях. Так, традиции диктуют мужчинам не терять своего достоинства, забирая функции у супруги без неотложной на то надобности:
«Когда господин в присутствии госпожи в служанку превращается, подол женской чести (стыдливости) рабом оскверняется.
Бейт:
Когда мужчина этих правил не желает соблюсти,
Пускай он на себя пеняет, коль горе встретит на пути».
(Навои, Соч., т.X «Возлюбленный сердец», Замечание, стр.91)
Вследствие этих неразумных действий постепенно происходят искажение авторитета и престижа главы семейства, ущемление и потеря мужчиной своего достоинства:
«Бора-бора кетди кадрим, интихобим ким десун»
«Шаг за шагом утерялись мои достоинства (моя ценность), кто скажет о моём конце».
Очень большое место в культурных традициях занимает воспитанность, благопристойность:
«Адаблилик одати тугрисидаким, кичикларга бахтиёрлик сабаби, улугларга эса юксак мартабалик боисидир; тавозуъ васфидаким, «дол»дек каддин хам килган кадамини бахтнинг бошига куяди ва хаё нури хакидаким, бирон киши бунинг ичига кирса рахмат ёмгирлари билан сероб булади».
«О тех, у кого в привычке воспитанность, младшим приносит счастье, для старших является источником высокого положения (чина); похвала учтивости состоит в том, что, тот, кто согнёт свой стан буквой «дол» — ﺩ — прямиком ступает на вершину счастья; о свете совести – кто под его лучи взойдёт, тот наполнится изобилием от дождей благодарения».
(А.Навои, «Смятение праведных», т.3, Т.,1968, XXXII глава , 6-я беседа «О благопристойности», вступление)
О понимании важности воспитания культуры общения, культуры слова говорят пословицы:
“Gapni gapir uqqanga” Слова говори понимающему.
«Хар нарса эви билан-да, кам-кам булсин!» Пусть всего будет в меру, понемногу.
“So’zdan so’zning farqi bor, o’ttiz ikki narhi bor”
Слово от слов отличается, 32 значения (цены) есть у него.
“O’zingga boq – nog’ora qoq” —
Сначала посмотри на себя, а потом труби о недостатках других.
“Aytilgan so’z – otilgan o’q” Сказанное слово – что стрела из лука (вылетит – не поймаешь)
«Шутка веселит, если украшена острой и изысканной мыслью.
Если же в ней грубость и бессмыслица, зачем человеку её высказывать (пачкать ею свои уста)?»
«Тот, кто язык свой распустив, всем людям шлёт свои упрёки,
Рискует тем, что в нём другие отыщут худшие пороки»
(А.Навои, “Возлюбленный сердец”, Соч. T.10, Ташкент, 1970)
Прекрасное описание традиционного этикета, культуры учтивости и сладкоречия («ширинсуз») дал в своих романах замечательный писатель Абдулла Кадыри. Так, героиня Кумюш в письме к родителям в Маргелан пишет: «Даже если будете досадовать, всё равно скажу, что люблю свекра больше родного отца, и не за то, что он отец вашего зятя, а потому, что купаюсь в лучах доброты, исходящих от его облика, люблю его мягкие, кроткие, пленительные слова с обращением «ойим» (госпожа моя). Едва он раскроет свои уста для наставлений, душа моя тает и наслаждается, как во сне».
(Абдулла Кодирий «Утган кунлар» — «Минувшие дни», Изд-во худож.лит. УзССР, Т., 1958, с.358)
А обращения в письмах героя романа – Отабека к своей супруге Кумюш – достойны восхищения:
«Ой юзли рафикам, кундуз кошли маъшукам, Кумуш хонимга!»
«Луноликой жене моей, чернобровой возлюбленной, моей г-же Кумюш!»
«Умидим юлдузи, орзум чечаги, хаётим тираги Кумушимга!»
«Звезде моей надежды, цветку моего желания, опоре жизни моей Кумюш!»
Современная узбекская семья опирается на 2 могучие традиции: 1) уважение к старшим и милосердие к младшим; 2) равноправное партнёрство супругов и высочайшая взаимная ответственность перед родителями, родными, будущими поколениями – «Долг и Совесть».
“Yuk ko’targan yutadi” Побеждает взявший на себя груз (ответственность).
Верность долгу – Навои называет жемчужиной человеческой нравственности, терпение – ключом утешения: «Терпение горько, но сладость – его последствие, оно отвращает бедствия…
Бейт: Кто терпеливо сносит горе, жестокие судьбы угрозы,
Тому уколы будут в сладость, тому колючки будут розы».
(А.Навои, “Возлюбленный сердец”, Соч. T.10, Ташкент, 1970, с.57)
Воспитанию «совершенной» личности призывает великий просветитель и поэт:
«Щедрость и великодушие — отец и мать, долг и совесть — их обоюдные дети. В каждом сердце, где поселяется долг, там живёт и совесть… У бесчестного нет совести, у бессовестного — чести (чувства долга). Чья жизнь — без сознания долга, от того не загорится звезда надежды… Совершенные — люди с совестью, а подлые — бессовестные…»
(Алишер Навои, «Возлюбленный сердец», 1500 г.)
В главе XXXII “Смятения праведных” поэт призывает:
«Етса гаму гусса юки тогдек, «Всё горе вынеси, что рок пошлёт,
Булмок анинг остида туфрокдек. Как горы на себе земля несёт.
Айламок жола киби ёгса тош, И град камней бестрепетно прими,
Рост бинафша киби юккори бош. В грозе фиалкой стан свой распрями.
Вазъи тавозеъда вафо айламак, В почтеньи верность долгу восприми,
Даъби адаб бирла хаё айламак. И с воспитаньем честь и совесть соблюди.
То бу васила била топиб кабул, И силу и величье обретёшь,
Максади аслий сори булгай нузул. И к вечной цели верный путь найдёшь».
Недаром самым распространённым эпитетом возлюбленного является «вафодорим» (мой ответственный, надёжный), ибо верность, постоянство и надёжность мужчины – самая главные гаранты прочности семейных уз.
В настоящее время – развития рыночных отношений – женщины оказались более приспособленными и востребованными на рынке труда. В 30% опрошенных семей выявилось, что карьера жены оказалась более значимой, чем карьера мужа. При сохранении семейной миссии, ценностей, традиционных рамок уважения-почтения руководящую роль берут на себя женщины, а управляющую – мужчины, нисколько не умаляя себя в глазах жены и детей, а показывая пример рационального распределения обязанностей и ответственности за семью. Культ семьи является основой стабильности и жизнеспособности узбекского общества.
Наверное, потому и статистика свидетельствует, что Узбекистан последовательно отличался по следующим показателям:
* — самый низкий процент разводов; * — высокая фертильность женщин;
* — высокая рождаемость детей даже в семьях женщин с высшим образованием.
Очень часто причинами распада семей являются не только издержки семейного воспитания и недостаток терпения и последовательности во владении этикетом, а глобальная ошибка выбора. Есть такие глубинные сферы личности, которые не терпят уколов, упрёков, насмешек — понятия цели жизни, методов воспитания детей, отношения к родителям и окружающим. Если супруги за много лет так и не сблизились в понимании принципиальных жизненных позиций, то вряд ли эта семья имеет хороший прогноз. Поэтому каждому, кто собирается связать себя семейными узами, необходимо чётко представлять свою иерархию ценностей: что ценю, что люблю, с чем смириться не смогу никогда, — и выявить представления избранника. Сможете ли вы войти, как две шестерёнки в сцепление? Сможете ли вы стать одним целым, единодушной, спасительной и прочной крепостью для своих детей и потомков?
Современные нуклеарные молодые семьи не теряют связей с родительскими семьями, продолжая жизнеспособные традиции узбекской семьи, одновременно развивают восприимчивость и чувствительность к требованиям современности, отвечая на вызовы нового времени – эпохи глобального информационного общества в планетарном масштабе.
Как завет потомкам, звучат строфы великого Алишера Навои («Стена Искандера», Соч. Т.7, с.393):
«Да будет всем земля ковром услад,
Где радость, песни и плодовый сад.
Пусть в мире справедливость и покой
Воздвигнут совершенные душой!»
Ф.Пирназарова
Зачем мусульманки так много рожают детей?
Моя бывшая одноклассница, по совместительству, лучшая подруга,-мусульманка. Веселая девчонка-хохотушка, хорошие были времена. Вышла замуж за парня своей веры и национальности и уехали они в далёкую …
Это да, не поспорить.
Многие ещё не достаточно информационно осведомлены, недостаток информации по тому или иному вопросу и вызывает страхи
Я думаю, что подрастающее поколение уже будет более требовательно ко всему и более осведомлено обо всем. Люди, которые пережили так много очень давно, ничего плохого в сегодняшней ситуации не видят, но видят дети и подростки. Пройдет какое-то время и эти подростки станут электоратом, и движущей силой. Мы все уже видим, как много людей ходит на митинги и выступает в поддержку честных выборов, и добивается освобождения неугодных режиму общественных деятелей и журналистов.
Я думаю, что подрастающее поколение уже будет более требовательно ко всему и более осведомлено обо всем. Люди, которые пережили так много очень давно, ничего плохого в сегодняшней ситуации не видят, но видят дети и подростки. Пройдет какое-то время и эти подростки станут электоратом, и движущей силой. Мы все уже видим, как много людей ходит на митинги и выступает в поддержку честных выборов, и добивается освобождения неугодных режиму общественных деятелей и журналистов.
Молодые всегда были более требовательны.
Главное, чтобы они ещё научились критически мыслить, ведь неважно, кто их ссылает на митинги, здесь нужно самосознание и социальная ответственность
Кто сказал, что он рассчитан? Кто рассчитал и по какой методике? А?
Если у женщины набор хронических заболеваний, то повезет хотя бы одного выносить. А потом уже все – огромный риск. Выносить и родить десятку детей могут единицы, и то после этого их здоровью не позавидуешь.
Рожать природа задумала с 14 лет, а не в 40 с букетом заболеваний.
Меня больше удивляет зачем рожать столько, если денег нет, им даже жить негде, это относится не только к мусульманам. У соседей 7 детей, не мусульмане, квартиру правда получили от государства 3-х комнатную, но все равно все друг у друга на головах живут. Там даже старшая дочь залетела без мужа и живет с ними и с ребенком, говорят никакого уединения ни у кого нет. Даже богатые не рожают и не усыновляют столько детей за редким исключением, максимум по 6 детей у кого-то, но уж не по 10 и больше.
Аа. вон оно чего! А я то думаю чего это девченка знакомая умерла перед родами, потому что почки отказали. теперь мне все понятно. Это ж естественная функция! Прям как пописять сходить.
Бред!
Да ваша знакомая, значит, имела серьёзное заболевание, непролеченное и неконтролируемое. Оно, вероятно, вызвало патологию беременности.
Вы не знаете деталей, а беретесь делать глобальные обобщения.
Теперь всем что, не рожать, потому что ваша знакомая. (Читай сначала).
В большинстве мусульманских стран рождаемость такая же, как и в западных, особенно развитых. В некоторых даже ниже. В России тоже, только в Чечне чуть больше рожают, а во всех остальных республиках 1-2 детей на женщину. Статистику смотрите.
P. S. Если по личным наблюдениям, в большинстве мне знакомых мусульманских семьях обычно двое детей, реже один ребёнок, ещё реже трое. Есть знакомые женщины-мусульманки, у которых двое детей от разных мужчин.
Послушаю. . Тоже не понимаю, куда они по столько плодят и что с ними делать потом. С таким количеством.
Как что захватывать мир. И неверных в рабство. Всё просто и эффективно.
По Корану запрещено делать аборты.
Аборты разрешено делать по шариату, но до определённого срока
Ну как бы здоровье оно конечно и с возрастом проходит. А смерть неизбежна и для неё и для тебя. Вот только после неё останется много потомков и жизнь продолжится, но а после тебя соответственно ничего. И её потомкам лет так через 50 будет абсолютно пофиг на твои сегодняшние домыслы о правильном деторождении.
Рожать природа задумала с 14 лет, а не в 40 с букетом заболеваний.
Рожать то может и задумала с 14, но боже упаси родить даже в 17. К рождению ребенка нужно подходить не только с вопросом здоровья, но и принимая всю ответственность. Родить и быть родителем это совершенно разные понятия.
Рожать природа задумала с 14 лет, а не в 40 с букетом заболеваний.
Не с 14, а позже) организм еще не полностью сформирован.
В животном мире тоже первая течка бывает ранняя, но на нее и самцы далеко не всегда реагируют. А если самка и повяжется, то велики шансы, что не выносит или не выкормит.
Зачем нищие рожают много детей?
Зачем женщины рожают детей, если торопятся сплавить их в сад?
Зачем люди торопятся рожать детей?
Советские люди, зачем вы рожали детей?
Зачем вы рожаете детей?
А ещё обсуждаете, кто там кого родил и у кого какая трава за забором) весь цивилизованный мир сторонится вас, своей жизни нет
Иди, Изя, помолись дверному косяку и сало перепрячь. Еще будет тут разная *** указывать что делать русским.
Не с 14, а позже) организм еще не полностью сформирован. В животном мире тоже первая течка бывает ранняя, но на нее и самцы далеко не всегда реагируют. А если самка и повяжется, то велики шансы, что не выносит или не выкормит.
Или родит и съест. У людей последняя опция противозаконна, а вот кошки и крольчихи часто этим грешат. Потом находишь крольчонка недогрызенного, лежит без лап и мучается. Суки-крольчихи.
Все правильно делают.
Я русская и приняла ислам, только замуж пока не вышла, не так просто это для новообращенной.
Разве лучше жить как в соседних темах, «подло» беременеть от сожителя, слушать как он отправляет на аборт и надеяться, что на тебе женятся?
Все правильно делают.
Я русская и приняла ислам, только замуж пока не вышла, не так просто это для новообращенной.
Разве лучше жить как в соседних темах, «подло» беременеть от сожителя, слушать как он отправляет на аборт и надеяться, что на тебе женятся?
Найдите себе русского мусульманина и всё. И мусульмане тоже мало рожают. Обычно 1-2 детей, реже 3
Рожать то может и задумала с 14, но боже упаси родить даже в 17. К рождению ребенка нужно подходить не только с вопросом здоровья, но и принимая всю ответственность. Родить и быть родителем это совершенно разные понятия.
Соглашусь на 100%.
Поэтому только раздельное обучение девочек и мальчиков, после 4класса девочек готовить стать матерью, курс педагогики, психологии, медицины. Правовой грамотности. И к 15 годам готова — мать. А не ТП.
Не с 14, а позже) организм еще не полностью сформирован.
В животном мире тоже первая течка бывает ранняя, но на нее и самцы далеко не всегда реагируют. А если самка и повяжется, то велики шансы, что не выносит или не выкормит.
Ну ладно пол года с первых месячных. Но в 16 лет 100% нормально родит. Ну если только не больная.
Аа. вон оно чего! А я то думаю чего это девченка знакомая умерла перед родами, потому что почки отказали. теперь мне все понятно. Это ж естественная функция! Прям как пописять сходить.
Чурки живучие как собаки.У них ничего не отвалится.А белая расса вымирает потихоньку.
Соглашусь на 100%.
Поэтому только раздельное обучение девочек и мальчиков, после 4класса девочек готовить стать матерью, курс педагогики, психологии, медицины. Правовой грамотности. И к 15 годам готова — мать. А не ТП.
А мальчиков готовить быть военными, а не диванными пропердывателями.
Раньше мальчиков уже в 14 лет отправляли на войну (помогали носить оружие).
Ну ладно пол года с первых месячных. Но в 16 лет 100% нормально родит. Ну если только не больная.
Роды в раннем возрасте повышают риск как для матерей, так и для их новорожденных детей. Риск мертворождения или смерти в первые несколько недель жизни детей у матерей моложе 20 лет на 50% выше, чем у матерей в возрасте 20-29 лет. Чем моложе мать, тем выше риск, которому подвергается ребенок. Новорожденные дети матерей-подростков также с бóльшей вероятностью имеют низкий вес при рождении, чему сопутствует риск долгосрочных последствий.
Роды в раннем возрасте повышают риск как для матерей, так и для их новорожденных детей. Риск мертворождения или смерти в первые несколько недель жизни детей у матерей моложе 20 лет на 50% выше, чем у матерей в возрасте 20-29 лет. Чем моложе мать, тем выше риск, которому подвергается ребенок. Новорожденные дети матерей-подростков также с бóльшей вероятностью имеют низкий вес при рождении, чему сопутствует риск долгосрочных последствий.
По данным ряда отечественных и зарубежных авторов, роды в подростковом возрасте отличаются более частым развитием различных осложнений: аномалий родовой деятельности (6,5-37,2%) несвоевременного излития околоплодных вод (14,7-45,3%) , кровотечений в родах и раннем послеродовом периоде, травматизма мягких родовых путей (4,0-25,5%), оперативного вмешательства (2,1-17%), гнойно-инфекционных послеродовых заболеваний (20,0-71,7%).
Причиной частого развития слабости родовой деятельности у подростков является, по-видимому, низкий гормональный фон, незрелость шейки матки вследствие замедленного формирования биологической готовности организма несовершеннолетних к родам. По этой же причине может развиться дискоординация родовой деятельности.
Беременность в подростковом возрасте увеличивает риск мертворождений, недоношенности, низкой массы тела при рождении и осложнений во время беременности. У юных матерей чаще, чем у более взрослых женщин, встречаются дети с хронически протекающей патологией врожденного генеза, в том числе в результате тяжелой асфиксии и родовой травмы. Внутриутробное развитие плода у подростков часто происходит в условиях фетоплацентарной недостаточности и сопровождается внутриутробной гипоксией.
Следствием заболевания матери, осложненного течения беременности, развития фетоплацентарной недостаточности и гипоксии плода часто является задержка внутриутробного развития плода (ЗВУР), которая у несовершеннолетних первородящих встречается достоверно чаще, чем у женщин старшего возраста. Дети со ЗВУР представляют группу высокого риска по неонатальной заболеваемости и смертности, а также по нарушениям в последующем развитии.
Нет пусть рожают если знают что смогут обеспечить и в случае смерти мужа поднять детей, а не попрошайничать как цыгане. Проще воспользоваться противозачаточными чем рожать, затем вменять детям в обязанность бесконечную благодарность в существовании в маленькой нищенской квартире где нет у ребенка своего угла. Чистый эгоизм взрослого размножаться как кролики. Я не поддерживаю, особенно честно раздражают нищие и бедняки с кучей детей. Нарожают, потом муж заболел или умер ходят по миру как цыгане. Скинь денег, дай копейку. Ладно бы пару тройку (максимум) детей нарожала, на минималку хоть лапшу купит. А вот когда уже больше детей — меня откровенно бесит. Думают только о себе. А как будто детям рай на земле жить, особенно в нищете. Нормально отношусь только к обеспеченным, богатым с кучей детей. А нищих не жалею, на что они рассчитывали? На манну небесную или жалость людей когда плодились как кролики? Пусть не ахаются раз не могут купить презик хотя бы. Или носят спираль. Сколько подружек носят спираль и ничего по два ребенка и не более. Нашли моду размножаться. Сейчас другой мир, культура, ценности. Раньше школа и пошел работать. Сейчас ребенку нужно дать максимум, иначе спасибо и не услышишь. Вон мой дядька отказался от отца. Говорит:» а что он мне дал?» Хотя третий ребенок и последний. Кормили одевали родители остального не сумели купить, денег не было. Своя комната у него была. А о чем думают с 5 мя детьми клушки? Соревнование? Идиотки