Кто живет в северной осетии

Осетины — мужественные покорители гор

Осетины являются потомками алан — кочевых ираноязычных племен скифо-сарматского происхождения. Язык, мифология, археологические и антропологические данные доказывают, что осетины произошли в результате объединения кавказского населения с аланами. Такую гипотезу в 18 веке впервые выдвинул польский ученый и писатель Ян Потоцкий. В 19 веке это предположение было развито немецким путешественником и востоковедом Юлиусом Клапротом и впоследствии подтверждено исследованиями русского академика Андреаса Шёгрена.

Этноним «осетины» ведет свое происхождение от «Осетия», которое появилось в русском языке от грузинского названия Осетии и Алании «Осети». «Осети» в свою очередь образовался от грузинского названия осетин и алан — «овси» или «оси» в сочетании с грузинским топоформантом — окончанием «-ети». Постепенно из русского языка этноним «осетины» попал в другие языки во всем мире. На грузинском и армянском языке аланы называются «осы».

В Осетии по желанию коренных жителей уже много раз поднимался вопрос о переименовании осетин в алан. На совете старейшин Северной Осетии в 1992 году было принято решение о переименовании Северной Осетии в Аланию и осетин в алан. В 2003 году Аланская епархия греческой старостильной церкви выступила за переименование республики Южная Осетия в Государство Алания, что и произошло после референдума в стране в 2017 году. Это решение поддержало 80% всего населения Южной Осетии. Издавна существовало несколько этнографических групп осетин: дигорцы, иронцы, кударцы и туальцы. Сегодня осетины разделены на 2 этнические группы — дигорцы и иронцы, где вторые преобладают.

Где живут

Осетины живут на территории Кавказа и являются основным населением Южной и Северной Осетии, проживают также в Турции, Грузии, Франции, Канаде и США. На территории России осетины живут в Москве, Санкт-Петербурге, Ставропольском крае, Кабардино-Балкарии, Краснодарском крае, Карачаево-Черкесии, Московской и Ростовской областях.

Осетинский язык принадлежит к иранской группе, северо-восточной подгруппе, которая входит в индоевропейскую семью языков. Это единственный сохранившийся до сегодняшних дней «реликт» скифо-сарматского языкового мира. Существует два диалекта осетинского языка — иронский и дигорский.

Основная часть осетин говорит на двух языках. Двуязычие в основном осетинско-русское и реже осетинско-турецкое или осетинско-грузинское.

Численность

Общая численность осетин во всем мире составляет около 755 297 человек. Из них на территории России проживают примерно 530 000. В Южной Осетии численность населения — 53 532 человека (2015 год). В Северной Осетии — 701 765 человек (2018 год).

Внешность

Осетины в основном темноволосые и темноглазые, со смугловатым цветом кожи. Лоб широкий и прямой, лобные бугры хорошо развиты, но надбровные дуги развиты слабо. Нос у северных осетин прямой, довольно большой и выдающийся, рот с тонкими прямыми губами, небольшой. Часто встречаются среди осетин глаза голубого цвета, каштановые и светлые волосы. В большинстве осетины высокие или среднего роста, стройные и красивые. Женщины Осетии славятся своей красотой. Раньше их даже забирали в Аравию для рождения красивого поколения.

Многие ученые и путешественники отмечали, что осетины, как мужчины, так и женщины, отличались крепким телосложением и хорошей физической формой, даром слова, умственными способностями и прекрасно ориентировались в горах.

Традиционный осетинский костюм сегодня используется как элемент праздничных церемоний, особенно на свадьбах. Национальный костюм женщины состоит из следующих элементов:

1. рубаха
2. корсет
3. светлое платье черкеска с длинным рукавом-лопастью
4. шапочка в форме усеченного конуса
5. фата-вуаль

На груди множество пар застежек с изображением птиц.

Мужчины носили костюм, который состоит из следующих элементов:

1. шаровары
2. черкеска
3. бешмет
4. ноговицы
5. башлык
6. папаха
7. узкий рон — пояс
8. кинжал

Очень популярным был бордовый цвет, поверх которого наносили вышивку из золотых нитей. Зимой в качестве верхней одежды осетины носили бурку — плащ без рукавов, бурого, черного или белого цвета, сшитый из войлока.

В повседневной жизни осетинские мужчины носили бешметы, рубахи, шаровары и черкески, пошитые из бурки, холста или сукна. Зимой головным убором служила папаха — высокая барашковая шапка, летом мужчины носят войлочные шляпы. Цвет одежды преимущественно черный и темно-коричневый.

Женщины носили длинные рубахи до пят, шаровары, полукафтаны из нанки или ситца, с узким вырезом на груди. В качестве головного убора женщины использовали платки и различные шапки. Цвет женской одежды в основном синий, алый и голубой.

Религия

В Осетии коренное население придерживается христианства и мусульманства. Есть среди них и те, кто почитает традиционные осетинские верования.

Важный религиозный обряд «Три пирога» связан с традиционными осетинскими пирогами. Проводится обряд по большим фамильным или национальным праздникам на свадьбах. На стол подают три пирога и произносят молитвы. Вместе с пирогами подают три ребра животного, принесенного в жертву. Если на большой праздник животное зарезали дома, вместо ребер можно подавать шею или голову. Число 3 означает небо, солнце и землю. К поминальному столу подают 2 пирога.

Кухня осетинского народа образовалась под влиянием кочевого образа жизни алан. Основой кухни является мясо, сваренное в казане и приправленное острым соусом из сметаны. Блюдо получило название цахтон, или нуры цахтон. Так как Осетия расположена на Кавказе, в национальной кухне важное место занимает шашлык.

Осетины в ранние времена жили преимущественно в горах, поэтому их рацион был довольно скудным. Обычно они ели хлеб чурек и запивали его молоком, водой или пивом, готовили популярные в народе овсяные блюда: бламык, калуа и хомыс. Мясо раньше ели редко, так как в горах его много не было, а скот в основном продавали, чтобы заработать деньги на жизнь.

Самые излюбленные напитки национальной кухни Осетии — квас, пиво, брага, арака и ронг. Спиртные напитки осетин: двайно — арака двойной перегонки, и «напиток Тутыра» — смесь кваса с аракой. Осетинское пиво популярно на Северном Кавказе и в России. Отмечали особенные вкусовые качества этого напитка и многие иностранные путешественники.

Осетинские пироги являются важным блюдом на столе в Осетии. Начинка у них бывает самая разнообразная и от нее зависит название пирога:

• картофджин — пирог с картофелем и сыром;
• уалибах — пирог с сычужным сыром;
• фыдджин — пирог с мясом;
• цахараджин — пирог со свекольными листьями и сыром;
• давонджин — пирог с листьями черемши и сыром;
• кабускаджин — пирог с капустой и сыром;
• насджин — пирог с тыквой;
• кадурджин — пирог с фасолью;
• кадындзджин — пирог с зеленым луком и сыром;
• балджин — пирог с вишней;
• зокоджин — пирог с грибами.

Готовят пироги из дрожжевого теста, самым популярным является осетинский пирог с мясом. На званых обедах это главное блюдо, и подается он к столу отдельно. Круглые пироги с сыром называются уалибах, или хабизджин, пирог с сыром, выполненный в форме треугольника — артадзыхон. В осетинском пироге, приготовленном по настоящему национальному рецепту, должно быть всего 300 теста и 700 г начинки.

Осетинские пироги известны далеко за пределами Осетии, как осетинский сыр и осетинское пиво. Сегодня пироги подают в ресторанах, кафе и готовят на заказ в пекарнях. Есть такие пекарни в России, на Украине и в других странах.

Стоит отметить, что приход Советской власти оказал влияние на осетинскую кухню, которая впоследствии претерпела многие изменения и начала сочетать в себе элементы европейской и русской кулинарии.

Жизнь

Издавна главными занятиями осетин было скотоводство и земледелие. На равнине выращивалась кукуруза, просо, пшеница и ячмень. Постепенно люди познакомились с другими культурами, начали выращивать картофель, заниматься садоводством. Скот пасли в горах, разводили коз, овец и крупный рогатый скот. Скотоводство и сегодня обеспечивает осетин, проживающих в сельской местности, сырьем, продуктами питания и тягловой силой.

Осетины в хозяйстве издавна занимались производством овчины и сукна, изготавливали различные изделия из дерева: посуду, мебель, производили предметы обихода методом резьбы по камню, вышивали. Обработка шерсти является одним из самых древних занятий осетин.

Жилище

Жилища осетин представляют собой побеленные хаты или мазанки, которые располагаются на плоскостях. В горах, где отсутствует лес или к нему практически нет доступа, осетинское жилище, или, как его еще называют, сакля, строится без использования цемента, из камней и прилепляется одной стороной к скалам. Иногда боковые стены тоже сплочены с горой.

Основная часть дома осетин — общая комната больших размеров, кухня, объединенная со столовой, где в течение дня проводится приготовление пищи. Все потому, что определенного времени для еды у осетин не существует, а за стол члены семьи садятся по очереди: первыми едят старшие, затем младшие.

В середине комнаты расположен очаг, над ним, на железной цепи, прикрепленной к потолку, висит котел из чугуна или меди. Очаг играет роль своеобразного центра, вокруг которого собирается вся семья. Железная цепь, на которой висит котел, является самым священным в доме предметом. Тот, кто приблизится к очагу и прикоснется к цепи, становится близким для семьи человеком. Если унести цепь из дому или как-то ее оскорбить, это станет очень большой обидой для семьи, за которую раньше была кровная месть.

В осетинских семьях женатых сыновей не отделяли от семьи, поэтому постепенно, когда сыновья женились и приводили в дом жен, к дому пристраивались новые сакли и постройки, в том числе хозяйственного назначения. Все постройки покрыты плоской крышей, на которой часто проводится сушка зерна или помол хлеба.

Культура

Большой интерес у ученых и туристов вызывает архитектура Осетии и ее памятники, замки, крепости, башни, заградительные стены и склеповые некрополи. Сооружали их в различных ущельях, которые были населены осетинами. Эти постройки были надежной защитой и убежищем, обеспечивали свободу фамилий и родов.

Фольклор Осетии разнообразен, особенно популярны сказания о нартах. Сохранилось до сегодняшнего дня много сказок, пословиц, поговорок и песен. Выделяют песни, отражающие быт осетин, особое место занимают исторические песни о героях, которые ярко отражают борьбу народа против помещиков, известных как тагаурские алдары и дигорские баделята. Позже исторические песни слагали о героях гражданской войны в Осетии, об осетинах, которые участвовали в Великой Отечественной войне, и героях современного времени. Среди осетин было немало писателей, оказавших огромное влияние на осетинское творчество.

Традиции

Осетины очень гостеприимны и с особенным уважением относятся к старшим по возрасту. В семейных и общественных отношениях осетин определен строгий этикет.

В каждой семье есть правила, которых придерживаются все ее члены:

• когда в дом входит старший, независимо от происхождения, каждый осетин считает своей обязанностью встать и поприветствовать его;
• в присутствии отца взрослые сыновья не имеют права сидеть;
• хозяин не садится без разрешения гостя.

Обычай кровомщения сегодня уже практически искоренен, но раньше его строго соблюдали, что постоянно приводило к войнам между семьями и в результате значительно уменьшило численность коренного населения Осетии.

Гостеприимство и сегодня является выдающейся чертой осетин, особенно в местах, которые меньше затронула европейская культура. Осетины очень радушны и искренне рады гостям, всегда с удовольствием принимают и щедро угощают.

Свадьба осетин включает в себя множество старинных и интересных обычаев и обрядов. Раньше и по сей день за невесту должны дать калым — выкуп. Жених приобретает и собирает выкуп самостоятельно. Размер калыма определялся достоинством семей, которые вступали в родство и достоинством самой невесты. В некоторых поселениях Осетии часть калыма или весь калым уходил в приданое невесты.

Очень большую роль играет сватовство. Сватами становятся уважаемые люди, которые являются родственниками или близкими друзьями семьи жениха. Приходят они в дом избранницы 3 раза, и только потом родители дают свое согласие на этот брак. Каждый раз, когда сваты приходят домой, отец девушки должен быть вежлив и гостеприимен, со сватами он обсуждает размер калыма. Дни визита сватов в дом возлюбленной зависят от того, как быстро жених соберет выкуп. При последней встрече отец невесты говорит о своем решении и стороны договариваются о дате проведения свадьбы. Считается, что сваты окончательно договорились с родителями девушки тогда, когда представители семьи жениха передают невесте калым. С этого дня невеста считается засватанной и ее жизнь начинает меняться. Она больше не может посещать различные развлекательные заведения и особенно встречаться там с родными жениха.

Следующий этап после сватовства — тайный визит жениха к невесте. Жених со своими близкими друзьями должен втайне прийти к невесте с обручальным кольцом, которое является у всех народов символом помолвки.

Осетинскую свадьбу празднуют одновременно в доме невесты и в доме жениха. Это мероприятие очень веселое, со всевозможными угощениями и большим количеством гостей, которых обычно присутствует от 200 человек. Прийти на свадьбу могут соседи, знакомые, которых не приглашали лично. При этом хозяева обязаны быть гостеприимными.

На праздничный стол традиционно жарят целого кабана, варят домашнюю водку и пиво. На столе обязательно должно быть три пирога, символизирующих небо, солнце и землю.

Праздник начинается в доме жениха, его друзья должны организовать свиту, в которую входит шафер, дружка и названная мать. Все они идут в дом невесты, там их встречают, произносят специальную молитву и приглашают в дом к праздничному столу. Невеста с подругами уходит переодеваться в свадебный наряд, который заслуживает особого внимания. Платье невесты очень изящное и неповторимое по своей красоте. Его украшают вышивкой ручной работы, различными камнями, из-за чего оно становится очень тяжелым. Платье закрывает все части тела невесты, даже шею и руки. Головной убор невесты украшен серебряными и золотыми нитями, обрамлен фатой в несколько слоев. Вуаль и фата окутывают лицо невесты и делают его невидимым для посторонних.

Свадебная шапочка невесты с фатой является предметом забавного свадебного обряда — выкупа. Многие гости пытаются выкрасть ее, но родственники невесты пристально за этим следят. В древности считалось очень плохой приметой, если шапочка невесты попадает в чужие руки.

Когда невеста одета в свадебное платье, она садится в свадебный кортеж вместе с дружкой и шафером. Дорогу невесты засыпают сахаром, чтобы жизнь ее была сладкой. Делать это должен самый близкий человек невесты, ее мать. По дороге свадебный кортеж посещает особые святые места для молитвы.

После официальной части свадьбы все едут в дом жениха. Чтобы в доме было много детей, а первым родился мальчик, невесте дают подержать на руках малыша. Свадьбы в Осетии очень веселые, с самого начала торжества и до конца гости не перестают танцевать национальные танцы.

В отличие от других свадеб, в осетинской главным отличием является статус невесты. Пока все гости едят и пьют, невеста, опустив глаза, должна молча стоять в углу праздничного стола. Садиться за тол и есть она не может, но родственники постоянно украдкой приносят ей угощения.

Следующий важный этап торжества — поднятие фаты с лица невесты. Это должен сделать самый старший член семьи жениха. Проводится этот ритуал ближе к концу торжества. Перед этим родственники жениха должны приподнимать по очереди фату и говорить невесте комплименты. Невеста в это время должна молча и скромно стоять.

Когда невесте открыли лицо, она дарит свекрам подарки и угощает медом. Это говорит о том, что совместная жизнь будет сладкой. Свекры в знак того, что они приняли невесту, дарят ей украшения из золота, чем показывают, что желают молодым счастливой и богатой жизни.

Известные люди

Сослан Рамонов, чемпион мира и чемпион Олимпийских игр по вольной борьбе в 2016 году

Немало осетин прославились на весь мир своими талантами и выдающимися поступками, стали для потомков примером для гордости и подражания:

• Хаджиумар Мамсумов, дважды герой СССР, генерал-полковник, известный как «полковник Ксанти»;
• Исса Александрович Плиев, дважды герой СССР, генерал армии.

За время Великой Отечественной войны звание Героя СССР получили 75 уроженцев Республики Осетия.

В науке, искусстве и культуре известны следующие личности:

• поэт Коста Хетагуров;
• писатели Дабе Мамсуров и Георгий Черчесов;
• режиссер Евгений Вахтангов;
• дирижеры Валерий Гергиев и Вероника Дударова;
• актеры кино Вадим Бероев и Егор Бероев;
• ученый с мировой известностью Васо Абаев.

В спорте осетины очень преуспели, особенно в борьбе, из-за чего Осетию назвали борцовской нацией:

• Сослан Андиев, двукратный олимпийский чемпион и четырехкратный чемпион мира по вольной борьбе;
• Бароев Хасан, чемпион Олимпийских игр и чемпион мира по греко-римской борьбе;
• Давид Мусульбес, победитель 27 Олимпийских игр в Сиднее, чемпион мира по вольной борьбе в тяжелом весе;
• Арсен Фадзаев, первый обладатель награды «Золотая борцовка», 6-кратный чемпион мира по вольной борьбе, двукратный олимпийский чемпион;
• Сослан Рамонов, чемпион мира и чемпион Олимпийских игр по вольной борьбе в 2016 году;
• Артур Таймазов, серебряный призер Олимпиады 2000 г, двукратный чемпион мира, трехкратный олимпийский чемпион;
• Махарбек Хадарцев, 5-кратный чемпион мира, 4-кратный чемпион Европы, серебряный призер Олимпийских игр, 2-кратный чемпион Олимпийских игр по вольной борьбе в весовой категории 90 кг.

И это далеко не полный список всех выдающихся спортсменов этого вида спорта. В 2008 году на Олимпиаде выступали 20 спортсменов из Осетии.

Кто живет в северной осетии

Северная Осетия — республика в составе Российской Федерации, расположенная на юге страны. Северная Осетия, как и многие другие регионы России, имеет разнообразный национальный состав. В данной статье мы рассмотрим, какие национальности проживают в республике и каково их соотношение.

Согласно переписи населения 2010 года, в Северной Осетии проживает более 700 тысяч человек, большинство из которых относятся к осетинскому народу. По официальным данным, в республике проживает около 70% представителей осетинской этнической группы. Относительно небольшое количество составляют другие этнические группы, однако их наличие является важной характеристикой этого региона.

Этнический мозаика Северной Осетии представлена группами, такими как русские, грузины, армяне, украинцы и т.д. Несмотря на относительно небольшое количество этих групп, они являются незаменимой частью культурного и этнического многообразия региона. Таким образом, Северная Осетия продолжает быть инклюзивной республикой, которая принимает и уважает разнообразие национальных групп и культур.

Национальный состав Северной Осетии

Северная Осетия – республика на северном Кавказе России. Национальный состав региона многонационален: здесь проживают осетины, русские, кумыки, армяне, украинцы, грузины и другие народности.

Основную национальную группу Северной Осетии составляют осетины – индоевропейский народ, исторически обитающий в данной местности и исповедующий православие. Осетины считаются главным этносом региона: более 62% населения относятся к этому народу.

Русские являются второй национальной группой, их доля в населении составляет около 30%. Большинство русских проживает в городских населенных пунктах, хотя также есть и оседлая русскоязычная жизнь в некоторых селах.

Кумыки – тюркоязычный народ, проживающий преимущественно в северной части республики. Их доля в населении Северной Осетии составляет около 3%. Главным занятием кумыков является скотоводство.

Армяне — еще одна национальная группа, присутствующая на территории Северной Осетии. Их процентное соотношение в населении очень мало: около 1%. Большинство армян живет в городе Владикавказ и специализируется на торговле.

Также можно выделить другие этнические группы, такие как грузины, украинцы и др. Несмотря на разнообразие национальностей, жители Северной Осетии уважают друг друга и создают мультикультурную атмосферу в своей республике.

Основные национальности региона

Северная Осетия — республика в составе Российской Федерации, которая расположена на юге России. В Северной Осетии проживает большое количество национальностей, но наиболее многочисленными являются осетины и русские.

Осетины — это главная национальность республики. Они составляют около 62% всего населения Северной Осетии. Осетины — это народ, имеющий древнюю историю и культуру. Они говорят на осетинском языке, который является одним из двух официальных языков республики.

Русские — это вторая по численности национальность в Северной Осетии. Они составляют около 30% всего населения республики. Русские прибыли в Северную Осетию в XVIII веке и оказали большое влияние на историю и культуру региона. Они говорят на русском языке, который также является официальным языком в республике.

Другие национальности — в Северной Осетии также проживают меньшие по численности национальности, такие как армяне, украинцы, кабардинцы, балкарцы, чеченцы, ингуши и т.д. Каждая национальность имеет свои особенности в культуре, традициях и языке, что придает региону большое культурное разнообразие.

Особенности сосуществования национальностей — в Северной Осетии проживают разные национальности, но они живут дружно и мирно. В регионе созданы условия для сохранения и развития культурной и языковой самобытности каждой национальности. Организуются фестивали, выставки и концерты, на которых можно познакомиться с разными культурами и традициями. Это способствует укреплению межнационального согласия и толерантности в регионе.

Изменение национального состава на протяжении истории

Северная Осетия — мультинациональный и многокультурный регион, который формировался на протяжении многих веков. С течением времени национальный состав региона изменился несколько раз.

Исторически Северная Осетия была населена осетинскими племенами. В XIV — XV веках они были подчинены Тимуридской империи. С XVII века эти земли были частью Российской империи. В результате этого на территории региона начали оседать русские крестьяне и жители других национальностей.

В период советской власти активно проводилась политика индустриализации региона, что привело к еще большему притоку населения из разных частей СССР. Главным образом это были русские и украинцы.

Сегодня в Северной Осетии проживают более 40 этнических групп. Основную часть населения составляют осетины. Они сохраняют свой культурный и языковой идентичность. Также в регионе проживают россияне, армяне, украинцы, грузины и др.

Регион продолжает эволюционировать, и национальный состав Северной Осетии может продолжать меняться, особенно в свете изменения миграционной политики в России и мира.

Культурное и религиозное многообразие Северной Осетии

Северная Осетия является мультикультурной республикой, в которой проживают представители разных этносов и религиозных конфессий. Основными этническими группами являются осетины и русские, а также армяне, грузины и другие народы.

Основная религия в Северной Осетии — православие. Однако здесь также проживают мусульмане, армянские и южнокорейские христиане, иудеи и представители других религий. Разнообразие религиозных верований является одной из особенностей мультикультурной среды республики.

Традиционной осетинской культуры характерен высокий уровень гостеприимства и уважения к старшим. В этнических общинах сохранились многовековые обычаи и традиции, которые передаются из поколения в поколение. Одной из главных ценностей осетинской культуры является семья и благополучие ее членов.

Северная Осетия известна также своими культурными и природными достопримечательностями, которые привлекают множество туристов. Здесь можно увидеть уникальную архитектуру средневековых церквей и крепостей, а также познакомиться с местными народными промыслами и традициями.

• Одной из традиционных ремесел, характерных для осетинской культуры является ковка на металле. Изделиями из металла являются самовары, казаны и другие предметы быта.
• Также осетинская культура славится традиционным национальным блюдом – чуджиной. Это пирог, в котором используется тесто из ржаной и пшеничной муки, а начинка состоит из мяса, лука и специй.

Современная осетинская культура продолжает развиваться и привлекать внимание международного сообщества. Многие музыканты, писатели и художники находят сегодня вдохновение в традиционной осетинской культуре и народном творчестве.

Этнические группы	Численность
Осетины	515 468
Русские	160 709
Армяне	15 290
Грузины	4 704

Северная Осетия — это не только традиционный культурный и религиозный центр, но и один из важнейших экономических регионов России. Здесь развиваются промышленность, сельское хозяйство, транспортная инфраструктура и другие отрасли экономики. Благодаря своему уникальному культурному и природному наследию, Северная Осетия привлекает внимание туристов и инвесторов со всего мира, способствуя развитию республики и укреплению ее международного статуса.

Осетины

Осетины — народ, проживающий на Кавказе в основном в Южной и Северной Осетии, а также в Турции и Грузии. Всего в мире насчитывается около 700 тысяч, подавляющее большинство в Российской Федерации — 528 тысяч человек.

Осетины – народ ираноязычный, считают себя прямыми потомками аланов.
Осетией («Осети») Аланию назвали грузины, потому что часть аланов называли себя «асы», и в грузинском языке это преобразовалось в «оси». Из грузинского языка этноним «осетины» перекочевал в другие языки.

Осетины неоднократно поднимали вопрос о переименовании своего народа в «аланы» и в 2017 году даже провели референдум, на котором решили официально называть свою республику Аланией.

Осетины — национальный состав

Среди осетин выделяются несколько субэтносов:

• дигорцы (по одной из версий, название этого племени происходит от слова «сборище» на иронском диалекте);
• иронцы (по мнению одних учёных, слово «ирон» в переводе с древнего иранского означает «благородный», а другие считают, что название происходит от древнеиранского слова «uira» — человек, мужчина);
• туальцы (это слово либо образовано от имени древнего аланского князя, либо произведено от древнеиранского слова, означающего «набирать силу»);
• кударцы (всего вероятнее, что это самоназвание связано с Кударским ущельем в Южной Осетии).

Вплоть до XIX века осетины не имели единого названия. Восточные представители этого народа называли себя иронцами, южные – туальцами, западные – дигорцами, а северные – кударцами, хотя в то же время в Южной Осетии кударцами называли только выходцев из Кударского ущелья.

Происхождение осетинского народа

Если судить по языку и мифологии, предками осетин стали кавказские племена, объединившиеся с древними аланами.

Однако более правильной считается теория иранского происхождения осетин, которую впервые выдвинул польский учёный Ян Потоцкий, а позднее подтвердили русские учёные. Согласно этой теории, осетины являются потомками иранского племени, которое в древности называли сарматами, а в Средние века – аланами.

Где живут осетины

Осетины проживают в основном на Кавказе и в других регионах России, а также в США, Турции, Грузии, Канаде, Франции и Австралии.

Самая большая осетинская диаспора находится в Турции.

Согласно последней всероссийской переписи населения, в республике Северная Осетия (Алания) проживает 445 300 осетин, в Москве их насчитывается около 10 тысяч, в Кабардино-Балкарии 9800 человек, в Московской области – 2400. По данным Переписи населения 2020 года — 485 646.

Язык осетин

Осетинский язык, хоть и относится к северо-восточной подгруппе иранской группы индоиранской ветви индоевропейских языков, сильно отличается от иранского языка. Скорее всего, этот язык напрямую происходит от вымершего языка скифов и сарматов, которые взаимодействовали с аланами в древности.

Начиная с VIII века до нашей эры иранский язык получил распространение на обширной территории. Его разновидностями пользовались жители Персии, Кавказа, Центральной Азии и Восточной Европы. Из них только осетинская разновидность дошла до наших дней. Ближайшим родственником осетинского языка считается ягнобский язык, которым пользуются в Таджикистане.

О древнем происхождении осетинского языка свидетельствуют недавно найденные книги, написанные на древнем осетинском. В зависимости от этнической группы этот язык видоизменялся и обогащался диалектами.

По своему грамматическому строю он со временем стал похож на другие кавказские языки. Особенно это проявляется в фонетическом и лексическом разборе. Однако схожесть с иранскими языковыми семьями у осетинского языка прослеживается и сегодня. Первый осетинский алфавит на основе латинского письма был создан в 1920 году.

Осетины — история народа

В далёком прошлом иранские племена заселяли Дунай и Восточную Прибалтику, а страна, в которой они проживали, именовалась Скифией – по названию доминирующего там народа. Но потом на этой территории возобладали сарматы, и она стала называться Сарматией, писал во II веке до нашей эры Птолемей. Сарматия граничили с Хазарским каганатом, которое воспринимало аланов как серьёзную угрозу, чем пользовалась Византия, стараясь ещё больше их рассорить.

Хазары были разгромлены Киевской Русью и половцами. Половцы неплохо уживались с аланами, но в XIII веке обоим этим народам не поздоровилось от татаро-монголов. Монголы подчинили себе часть Алании, и она перестала существовать как единая страна.

Уцелевшие в горах осетины смешались с другими племенами и не только усвоили элементы других культур, но и начали обособляться в этнические группы, которые всё больше и больше отличались одна от другой.

В 1750 году Осетия начала переговоры с Российской империей о присоединении. Императрица Елизавета Петровна передала народу Осетии бассейны Ардона, Фиагдона и Терека, а также центральные равнины Северного Кавказа. Эти земли были объявлены вольными и автономными. Переселившиеся туда осетины стали считать эти территории своими, а российская власть их поддержала.

В 1774 году Осетия вошла в состав России, что полностью отвечало интересам осетин, ведь Россия взялась обеспечивать их безопасность, способствовала их переселению на равнины и этническому самоопределению.

Осетины — религия

До X века осетины оставались язычниками, а потом под влиянием миссионеров начали переходить в христианство. В XIII веке большинство населения Алании под влиянием миссионеров из Грузии исповедовали христианство. В XVIII веке Западную Осетию захватил черкесы и пытались навязать осетинам ислам, но без особого успеха.

Вхождение Осетии в состав Российской империи укрепило осетин в их преданности христианству. Однако русских миссионеров осетины не жаловали, поскольку болезненно воспринимали все попытки извне влиять на своё вероисповедание.

Сегодня в Осетии исповедуется Восточное православие в сочетании с древними кавказскими обычаями.

Для осетина гость всегда был посланником Бога, и принимать гостей необходимо было по определённому ритуалу.

Гость не мог поздороваться и слезть с коня, пока его не встретит хозяин дома. Гость должен был заходить в дом только с правой ноги, чтобы хозяину сопутствовала удача. Хозяин с домочадцами обязаны были прислуживать гостю, хорошо накормить его и преподнести ему почётный бокал. Гость в свою очередь не должен был злоупотреблять гостеприимством и уметь вовремя откланяться.

У осетинского застолья тоже есть свод правил. Например, запрет на сквернословие, специальная рассадка участников (опоздавший усаживается в конце стола, после всех остальных), определённая одежда. Выпивать во время осетинского застолья можно только после тоста и так, чтобы не допустить сильного опьянения.

Осетинские свадьбы длятся по нескольку дней. В старину невесту нередко крали, чтобы не платить за неё выкуп. До наших дней сохранился обычай тайного визита, который жених вместе со своими самыми близкими друзьями должен нанести невесте накануне бракосочетания, чтобы подарить ей обручальное кольцо.

Ещё одна красивая свадебная традиция осетин – это обряд снятия с невесты фаты на второй день свадьбы. Это делают специальным флажком, который потом хранится в доме новобрачных.

Погребальные обряды осетин не менее интересны. Известно, что XVIII-XIX веках все родственники умершего, которые приходили с ним проститься, становились на колени и двигались к гробу таким образом. Кроме того, они громко оплакивали усопшего: женщины рвали на себе волосы, а мужчины били себя плетью по голове.

У осетин также было принято проводить во время похорон состязания, а в качестве призов раздавать победителям ценные вещи скончавшегося.

Культура осетин

Как и другие кавказские народы, осетины стараются жить в единении с природой, а их сказания, мифы и песни несут отголоски многовековой истории борьбы за национальное самоопределение.

В частности, нападение Золотой орды на Осетию породило много осетинских народных трагических песен.

Праздники осетин

Среди осетинских праздников немало таких, которые сохранились с языческих времён и посвящены дзуарам – небожителям из мифологии, народной религии и нартского эпоса, а также воссоздают древние магические обряды.

Например, «Праздник черпания воды». Осетины отмечают его через 6 дней после Нового года. Существовало поверье, что семью, которая в этот день раньше всех наберёт воды, ждёт Божья благодать.

В первую неделю Нового года осетины также воздают почести покровителю жилища.

В старину они приносили ему в жертву козлёнка или барана, а в наши дни режут курицу или петуха. Этим мясом не принято угощать посторонних людей.

В «Ночь чертей» осетины также приносили жертву. На этот раз они накрывали стол чертям, чтобы расположить их к себе.

Пасху осетины тоже отмечают по-своему. Для них это ещё и день поминовения усопших, поэтому они начинали праздновать Пасху с того, что шли в семьи, где недавно кто-нибудь скончался, чтобы поддержать безутешных родственников покойного.

Кроме того, на Пасху осетины устраивали пир на всё село, а детям к этому празднику обязательно шили какую-нибудь обновку.

В первое воскресенье после Пасхи осетины отмечают Балдаран – праздник начала оплодотворения природы. В этот день женщинам не разрешается сидеть ни на земле, ни на камнях во избежание зачатия, и никто не должен спать днём, чтобы потом весь год не провести в полудремотном состоянии.

Через три недели после Пасхи у осетин наступает Таранджелоз – это праздник, во время которого люди просят благодати у божества плодородия (Таранджелоза), чьё святилище находится в Трусовском ущелье.

Перед пахотой в каждом селе осетины приносили в жертву купленного на общие деньги барана и просили древнее божество Никколу хорошей погоды для обильного урожая.

На праздник Реком паломники со всей Осетии отправлялись в одноимённое святилище, ведя на верёвке жертвенных животных, чтобы поклониться самому суровому осетинскому дзуару. Там молодёжь устраивала всевозможные состязания, а потом совершались общее застолье и ритуальные шествия.

Через 30 дней после Пасхи осетины празднуют день приношения домой трав. В этот день в осетинских домах пекут пироги с начинкой из листьев свёклы, а по углам жилища раскидывают принесённые с полей травы и цветы.

Праздник Уацилла, отмечаемый в июне, посвящён покровителю хлебных злаков, которого осетины также называют Богом-громовержцем. Это самое почитаемое божество в языческом пантеоне осетин, и поэтому у него много святилищ, а главное находится в Даргавсе.

Каждая осетинская семья несла к этому святилище подношение, но никто не мог входить внутрь, поскольку Уацилла слишком гневливый бог и мог ослепить человека, который посмел бы его побеспокоить.

На праздник Уацилла возле святилища Бога-громовержца оставляли чашу с пивом. Если за год пива не убавлялось, осетины верили, что следующий год будет урожайным.

Ещё один всенародный осетинский праздник посвящён Святой Роще Хетага. Во второе воскресенье июля в эту рощу на массовые гуляния приезжают со всей Осетии, чтобы забить быка, телёнка или барана.

На Кахцганан во второе воскресенье июля каждому новорождённому осетинскому мальчику справляют кахц (так называется чаша для подарков, с которой его мать обходит родственников). В старину, если кто-то из родственников ничего не дарил мальчику, то, когда подрастёт, он имел право угнать у них коня или жеребёнка.

Праздник Атынаг знаменует границу между летом и осенью. До него осетины не смели дотрагиваться до косы, а после начинали запасать сено на зиму. Если в семье подрос сын и на Атынаг его вместе со всеми посылали на сенокос, то это означало для него начало взрослой жизни.

В праздник Мады Майрам (Матери Марии) бездетные женщины шли в её святилище, чтобы попросить потомства.

В ночь Фалвары осетины молились за свой скот. В день Мыкалгабырта прославляли божество плодородия. После сбора урожая они также целую неделю праздновали Джеоргуыбу в честь дзуара, который считался покровителем мужчин, путников и обездоленных.

За неделю до Нового года осетины отмечают Цыппурс, праздник духовного очищения, и после захода солнца жгут костры (у кого самый яркий – тому уготовано больше счастья). По осетинским поверьям этот праздник знаменует поворот солнца на лето и сулит новые надежды.

Жилище осетин

Пригодность земли для постройки жилья осетины издавна проверяли так: на предполагаемом месте строительства зарывали кувшин с молоком, а через месяц выкапывали. Если молоко успевало забродить, то место считалось удачным, если же нет – искали другое место для нового дома. А чтобы злые духи покинули это место, там разжигали костер.

В горах осетины, как правило, строили каменные дома с плоскими крышами. На юге – из камней и дерева с четырёхскатными крышами из дранки. Нередко осетинские дома на равнинах были сплетены из хвороста и обмазаны изнутри и снаружи глиной, а сверху покрыты соломенной двускатной крышей.

Если дом состоял из двух этажей, то первый был хлевом, а на втором жили люди.
Жилье в древней Осетии принято называть «хедзар». Жилище осетин было традиционно разделено на «женскую» и «мужскую» части. Большая часть мебели находилась на мужской половине, а на женской размещалась домашняя утварь.

Внешность осетин

Осетины обычно стройны, физически развиты и подтянуты, зачастую имеют карие глаза. Мужчины часто носит бороду и усы.

Внешне они схожи с другими кавказцами, но в то же время отличаются от других горцев. Цвет кожи у них в основном темный, загорелый. Они имеют широкий лоб с развитыми надбровными дугами. У северных осетин нос обычно прямой и довольно большой. Часто встречаются голубоглазые представители этого народа. Осетинские женщины считаются очень красивыми, поэтому в древности их иногда умыкали в Аравию, чтобы произвести от них красивое потомство.

Известные осетины

Генерал-полковник, дважды Герой СССР Хаджиумар Мамсумов, известный также как полковник Ксанти.

Дважды Герой СССР генерал Исса Плиев.

Поэт Коста Хетагуров, писатели Георгий Черчесов и Даба Мамсуров, режиссёр Евгений Вахтангов, дирижёры Валерий Георгиев и Вероника Дударова, актёры Вадим Бероев и Егор Бероев, учёный-иранист Васо Абаев.

Осетины преуспели в спортивной борьбе. Среди самых известных спортсменов чемпион Олимпийских игр по греко-римской борьбе Хасан Бароев, победитель Олимпийских игр в Сиднее и чемпиона мира по вольной борьбе Давид Мусульбес.

Также Осетию прославили победитель Олимпийских игр и чемпион мира по вольной борьбе 2016 года Сослан Рамонов, серебряный призер Олимпийских игр 2000, трехкратный олимпийский чемпион Артур Таймазов.

Ущелье реки Фиагдон, или Куртатинское, наиболее известно в Северной Осетии историческими и культурными памятниками. Здесь расположена средневековая наскальная крепость Дзивгис(XIII-XVI .

Где живут осетины: численность языковой семьи в мире

Среди осетин выделяются несколько субэтнических групп:

• дигоры (по одной из версий, название этого племени происходит от слова «сбор» на ироническом диалекте);
• ироники (по мнению одних ученых, слово «железо» в переводе с древнеиранского означает «благородный», другие считают, что название происходит от древнеиранского слова «уира» — мужчина, мужчина);
• уалцы (это слово происходит от имени древнего аланского князя, либо происходит от древнеиранского слова, означающего «набраться сил»);
• кудары (скорее всего, этот автономный округ приурочен к Кударскому ущелью в Южной Осетии).

До 19 века у осетин не было единого имени. Восточные представители этого народа называли себя иронами, южные — туалами, западные — дигорами, а северные — кударами, хотя при этом в Южной Осетии кударом называли только жителей Кударского ущелья.

Происхождение осетинского народа

Судя по языку и мифологии, кавказские племена, объединившиеся с древними аланами, стали предками осетин.

Однако более верной считается теория об иранском происхождении осетин, впервые выдвинутая польским ученым Яном Потоцким, а затем подтвержденная российскими учеными. Согласно этой теории, осетины являются потомками иранского племени, которое в древности называлось сарматами, а в средние века — аланами.

Антропология и генетика осетин

Не часто эти две науки так сходятся в одном, как у осетин!
Оба утверждают, что у осетин особый тип, состоящий из нескольких компонентов.
Изначально североевропейский иранский тип, крупный и светлый, с широким, широким лицом, острыми чертами, за время своего проживания на Кавказе получил мощное влияние со стороны племен аборигенов.
Осетины также могут иметь типично кавказские черты характера, более астеническое телосложение и темные волосы, однако очень часто у них есть люди, которых можно узнать скорее как прибалтов или немцев, чем жителей юга. Это те, которые сохранили свой первоначальный тип, или где комбинация наследственных генов дала ген, который был более характерен для прадедов…
По генетике среди осетин преобладает не только типичная для иранцев группа R1A, но и ближневосточная G, не менее типичная для жителей Кавказа.
То есть нынешний осетинский геном вовсе не восходит к иранским кочевникам, независимо от общности и этнической принадлежности: дигорцы и ироняне в этом отношении не отличаются.

Где живут

Осетины проживают на Кавказе и составляют основное население Южной и Северной Осетии, они также проживают в Турции, Грузии, Франции, Канаде и США. На территории России осетины проживают в регионах Москвы, Санкт-Петербурга, Ставропольского края, Кабардино-Балкарии, Краснодарского края, Карачаево-Черкесии, Москвы и Ростова.

Осетинский язык относится к иранской группе, северо-восточной подгруппе, которая является частью индоевропейской семьи языков. Это единственная сохранившаяся «реликвия» скифо-сарматского языкового мира. В осетинском языке два диалекта: железный и дигорский.

Большинство осетин говорят на двух языках. Двуязычие в основном осетино-русское, реже осетино-турецкое или осетино-грузинское.

История осетинского языка

Лингвистическими предками современных осетин были аланские племена, которые, согласно греческим и римским источникам, в начале христианской эры эмигрировали из Средней Азии в земли к северу и востоку от Черного моря.

Осетинский, как и его аланский предшественник, на тысячелетия был отделен от родственных центральноазиатских языков, на которых говорят в неиранской среде. Он приобрел некоторые характеристики, отчасти из-за влияния смежных языков (турецкий, кавказский). Это относится как к лексике, так и к фонетической и грамматической структуре. Что касается лексических заимствований, то влияние турецких языков, по-видимому, было особенно сильным.

Диалекты

Осетинский язык делится на две основные группы диалектов: железный (железный) в Северной и Южной Осетии и дигорский (дигорский) в Северной Осетии. Оба имеют несколько поддиалектов: например, туал, алагиан, ксан и т.д. Диалект железного языка является наиболее распространенным. Диалекты практически не понятны друг другу. Оба восходят к довольно однородному аланскому протодиалекту.

Литературно-административный язык основан на иронии. Дигор во всех отношениях представляет собой более архаичную стадию развития; отношения диалектов можно описать в терминах центральных и маргинальных диалектов. Инновации зародились в восточных регионах вокруг Владикавказа, а оттуда двинулись на запад и юг.

О прежних диалектных различиях можно только догадываться. Язык средневековых документов ближе к дигорскому, чем к железному, но это, несомненно, связано с более архаичным характером этого диалекта. В словарном запасе диалекты сильно различаются, но, как правило, базовая лексика одинакова. По своей фонологической и грамматической структуре диалекты тесно связаны между собой, хотя в некоторых случаях морфологический материал, используемый в интонациях, отличается. Эти различия могут отражать доисторические диалектные различия.

Классификация языков

Отнесение осетинского языка к иранскому в основном основывается на обилии слов иранского происхождения или, в широком смысле, индоевропейского происхождения среди его основного словарного запаса.

Сходство осетинского с другими иранскими языками можно найти не только в основном словаре, но и в глубоких грамматических схемах языка.

Еще одна особенность, которая выделяет осетинский среди иранских языков и отличает его от языков коренных народов Кавказа, — это отсутствие эргономики — это типично для индоевропейских языков, его морфосинтаксическое построение имеет номинативно-винительный падеж.
Однако, несмотря на то, что отношение осетинского языка к индоевропейской языковой группе, несмотря на значительные индивидуальные особенности, не вызывает сомнений, его трехтысячное пребывание на Кавказе наложило неизгладимый отпечаток на различные аспекты языка, в том числе и его словарный запас, произношение и даже грамматика.
Сходство между осетинским и другими кавказскими языками наблюдается только в нескольких заимствованных словах или звуках, а также может быть обнаружено в некоторых глубоких грамматических схемах.

Генеалогия

Осетинский язык относится к иранской ветви индоиранских языков, которые являются частью индоевропейской языковой семьи. Ближайшими родственниками осетинского языка являются персидский, таджикский, дари, пушту, курдский, ягнобский и древние языки: авестийский, древнеперсидский, мидийский, парфянский, а также скифский, аланский и согдийский. Несмотря на генетическое родство, осетинский демонстрирует серьезное отличие от родственных языков из-за отсутствия контакта с ними более 10 веков и постоянных контактов с языками Кавказа — абхазо-адыгским, картвельским и нахско-дагестанским, а также с конца 18 — начала 14 вв на русском языке.

Распространение

Осетины составляют основное население Республики Северная Осетия — Алания и Южная Осетия. Кроме того, значительное количество осетин проживает на территориях Кабардино-Балкарии, Ставрополя и Краснодара, а также в различных городах Российской Федерации и СНГ. За пределами Российской Федерации осетинские диаспоры есть в Турции, Грузии и некоторых странах Западной Европы.

Название населенного пункта	Численность населения	Размер этнической группы	Год и источник данных
Республика Северная Осетия — Алания	706,423	459688	перепись 2010 г
Южная Осетия	46 тысяч.
Грузия	37 тысяч	перепись 2002 года
Турция	83 миллиона	30-46 тысяч
Армения	12 тыс.
Летать	10 835 092	11,3 тыс.	перепись 2010 г
Кабардино-Балкария	857 670	9 129	перепись 2010 г
Ставропольский край	2 759 426	8 тысяч	перепись 2010 г
Краснодарский край	5,124,990	4,5 тыс.	перепись 2010 г
Московская область	6 675 443	3,4 тыс	перепись 2010 г
Карачаево-Черкесия	474 360	3142	перепись 2010 г
Санкт-Петербург	4,226,739	3,2 тыс	перепись 2010 г
Ростовская обл	4 201 241	2,6 тыс	перепись 2010 г

Осетинские диаспоры есть во Франции, Канаде и США. Яссы живут в Венгрии, потомки осетин, но полностью перешли на венгерский язык.

Функционирование языка

Осетинский язык является государственным языком Республики Северная Осетия Алания (Конституция Республики 1994 года, статьи 15.1 и 15.2) и Южной Осетии (Конституция Южной Осетии 2001 года, статья 4.1), наряду с русским. В Северной Осетии-Алании иронический и дигорский диалекты могут использоваться в равной степени как государственный язык.

Современный осетинский алфавит основан на кириллице и выглядит так:

Аа Ææ Бб Вв Гг Гъгъ Dd Jjj Dzdz Her Ёё ЖЖ Зз Ии Yi Kk Къкъ Ll Mm Nn ​​Oo Pp P’p Rr Ss Тт Тътъ Уу ФФ Хх Хьхъ Цц ЦьЧъчь Ччь ц ЦьШчъ Чч

На рубеже XIX-XX веков сложилась письменная традиция осетинского языка, и оба диалекта, иронический и дигорский, имели свою литературную норму. В 1924 году было принято решение о едином литературном языке, и за основу был выбран иронический диалект, так как его используют более 75% осетин. В конце ХХ века оба диалекта официально признаны равными (ст. 15.2 Конституции). В настоящее время оба литературных языка используются в образовании, литературе, средствах массовой информации, учреждениях культуры.

Письменные свидетельства осетинского языка эпохи Средневековья

Самый древний памятник на осетинском языке — надпись на надгробии, так называемая зеленчукская надпись, датируемая X веком нашей эры, обнаруженная на правом берегу реки Большой Зеленчук в Архызе. Текст начертан греческими буквами с помощью специальных диграфов. Вот один из всемирно признанных современных переводов этой надписи:

«Иисус Христос. Святой Николай. Сын Сахира Хорса, сын Хорса Багатара, сын Багатара Анбалана, сын Анбалана Лага — их могилы».

Вторым сохранившимся памятником протоосетинской письменности являются две строки на аланском языке в «Теогонии» византийской грамматики XII века и поэта Иоанна Цеца. Третьим безусловным доказательством существования немецкого дога, прародителя современного осетинского языка, является знаменитая «Ясская лексика», которая сохранилась в Венгрии.

Численность

Общее количество осетин в мире составляет примерно 755 297 человек. Из них на территории России проживает около 530 000. В Южной Осетии проживает 53 532 человека (2015 г.). В Северной Осетии — 701765 человек (2018 г).

Внешность

Осетины в основном темноволосые и темноглазые, с смуглым цветом лица. Лоб широкий и прямой, лобные бугорки хорошо развиты, но надбровные дуги развиты слабо. Нос у Северной Осетии прямой, довольно большой и выпуклый, рот небольшой, губы тонкие, прямые. Часто встречаются у осетин голубые глаза, каштановые и светлые волосы. Большинство осетин высокие или средние, стройные и красивые. Осетинские женщины славятся своей красотой. Раньше их даже привозили в Аравию для рождения прекрасного поколения.

Многие ученые и путешественники отмечали, что осетины, как мужчины, так и женщины, отличались крепким телосложением и хорошей физической формой, даром речи, умственными способностями и прекрасно ориентировались в горах.

Традиционный осетинский костюм сегодня используется как элемент праздничных обрядов, особенно на свадьбах. Национальный костюм женщины состоит из следующих элементов:

1. рубашка
2. корсет
3. легкое черкесское платье с лопатками с длинными рукавами
4. шляпа с усеченным конусом
5. вуаль вуаль

На груди много пар пряжек для птиц.

Мужчины носили костюм, состоящий из следующих элементов:

1. штаны
2. черкесский
3. бешмет
4. леггинсы
5. капот
6. папаха
7. плотно рон — пояс
8. кинжал

Большой популярностью пользовался бордовый цвет, на котором применялась вышивка золотыми нитками. Зимой осетины носили бурку как верхнюю одежду: коричневый, черный или белый плащ без рукавов, сшитый из войлока.

В повседневной жизни осетинские мужчины носили бешмет, рубахи, широкие черкесские брюки, сшитые из бурки, холста или ткани. Зимой шапка представляла собой папаху — высокую короткую меховую шапку; летом мужчины носят фетровые шляпы. Цвет одежды преимущественно черный и темно-коричневый.

На женщинах были длинные до пят рубашки рубашки, широкие брюки, полупальто из нанки или ситца, с узким вырезом на груди. В качестве головного убора женщины использовали платки и различные головные уборы. Цвет женской одежды преимущественно синий, алый и голубой.

Религия

В Осетии коренное население исповедует христианство и ислам. Среди них есть и те, кто уважает традиционные осетинские верования.

Важный религиозный обряд «Три лепешки» связан с традиционными осетинскими лепешками. Церемония проводится по случаю семейных или национальных праздников по случаю свадьбы. На стол подаются три пирожных и произносятся молитвы. К лепешкам подаются три ребра принесенного в жертву животного. Если во время большой вечеринки животное забили дома, вместо ребер можно подать шею или голову. Число 3 означает небо, солнце и землю. К памятному столу подаются 2 пирожных.

Кухня осетинского народа сформировалась под влиянием кочевого образа жизни алан. Основа кухни — мясо, приготовленное в казане и заправленное острым сметанным соусом. Блюдо называлось цахтон, или нуры цахтон. Поскольку Осетия расположена на Кавказе, шашлык занимает важное место в национальной кухне.

Раньше осетины жили в основном в горах, поэтому их диета была довольно скудной. Обычно ели чурекский хлеб и поливали его молоком, водой или пивом, делали популярные в народе овсяные блюда — бламык, калуа и хомыс. Раньше мясо ели редко, так как в горах его было не так много, а скот в основном продавали, чтобы заработать на жизнь.

Любимые напитки осетинской национальной кухни — квас, пиво, брага, арака и ронг. Алкогольные напитки осетин: дваино — бидистиллированная арака и «Напиток Тутыра» — смесь кваса с аракой. Осетинское пиво популярно на Северном Кавказе и в России. Особый вкус этого напитка отметили и многие иностранные путешественники.

Осетинские пироги — важное блюдо на столе в Осетии. У них самая разнообразная начинка, и от нее зависит название торта:

• картофельный пирог с картофелем и сыром;
• валибах — сычужный сырный пирог;
• фыджин — мясной пирог;
• цахараджин — пирог со свекольными листьями и сыром;
• давонгджин — пирог с листьями черемши и сыром;
• кабускагин — пирог с капустой и сыром;
• насджин — тыквенный пирог;
• кадурджин — бобовый пирог;
• кадындзджин — пирог с зеленым луком и сыром;
• балджин — вишневый пирог;
• зокодзин — пирог с грибами.

Пироги готовятся из дрожжевого теста, самым популярным из которых является осетинский мясной пирог. На обедах это основное блюдо и подается отдельно. Круглые ватрушки называются валибах, или хабижин, а треугольные ватрушки — артадзыхон. Осетинский пирог, приготовленный по настоящему национальному рецепту, должен содержать всего 300 теста и 700 г начинки.

Осетинские пироги известны далеко за пределами Осетии, как осетинский сыр и осетинское пиво. Сегодня пирожные подают в ресторанах, кафе и делают на заказ в пекарнях. Такие пекарни есть в России, Украине и других странах.

Стоит отметить, что приход Советской власти повлиял на осетинскую кухню, которая впоследствии претерпела множество изменений и стала сочетать в себе элементы европейской и русской кухни.

Культура осетин

Как и другие кавказские народы, осетины стремятся жить в единстве с природой, а их легенды, мифы и песни несут отголоски многовековой истории борьбы за национальное самоопределение.

В частности, нападение Золотой Орды на Осетию породило множество популярных осетинских трагических песен.

Праздники осетин

Среди осетинских праздников немало, переживших языческие времена, посвященных дзуарам — небожителям мифологии, народной религии и эпоса нартов, а также воссоздающим древние магические обряды.

Например, «Гидро отпуск». Осетины отмечают его через 6 дней после Нового года. Было поверье, что семья, которая в этот день получит воду раньше всех, получит благодать Божью.

В первую неделю нового года осетины также отдают дань уважения покровителю дома.

В старину ему приносили в жертву козла или барана, а сегодня забивают курицу или петуха. Этим мясом не принято угощать незнакомцев.

В «Дьявольской ночи» осетины тоже пожертвовали собой. На этот раз они накрыли стол для дьяволов, чтобы победить их.

Осетины тоже празднуют Пасху по-своему. Для них это также день памяти умерших, поэтому они начали праздновать Пасху с посещения семей, где кто-то недавно умер, чтобы поддержать безутешных родственников умерших.

Также на Пасху осетины устроили праздник для всего села и к этому празднику обязательно сшили детям новую одежду.

В первое воскресенье после Пасхи осетины отмечают Балдаран — праздник начала оплодотворения природы. В этот день женщинам нельзя сидеть ни на земле, ни на камнях, чтобы избежать зачатия, и никто не должен спать днем, чтобы не провести весь год в полусонном состоянии.

Через три недели после Пасхи у осетин бывает Таранджелоз — это праздник, во время которого люди просят милости у божества плодородия (Тарангелоза), святилище которого находится в Трусовском ущелье.

Перед тем как пахать в каждом селе, осетины приносили в жертву барана, купленного на общие деньги, и просили у древнего бога Никколу хорошей погоды для обильного урожая.

По случаю праздника Фьюми паломники со всей Осетии направились к одноименному святилищу, ведя жертвенных животных на веревке, чтобы поклониться самому суровому осетинскому дзуару. Там молодежь устраивала всевозможные конкурсы, затем проводились общие застолья и ритуальные шествия.

через 30 дней после Пасхи осетины отмечают день привоза ароматных трав домой. В этот день в осетинских домах пекут пироги с начинкой из листьев свеклы, а по углам домов рассыпают привезенные с полей травы и цветы.

Праздник Уацилла, отмечаемый в июне, посвящен покровителю злаков, которого осетины также называют богом грома. Это наиболее почитаемое божество в языческом пантеоне осетин, поэтому имеет множество святилищ и, прежде всего, находится в Даргавсе.

Каждая осетинская семья приносила подношения к этому святилищу, но никто не мог войти, потому что Уасилла слишком зол на бога и мог ослепить человека, который осмелился бы потревожить его.

На застолье Ватсиллы возле алтаря Громовержца оставили кружку пива. Если в течение года пиво не подешевело, осетины считали, что следующий год будет плодотворным.

Еще один осетинский народный праздник посвящен Святому лесу Хетага. Во второе воскресенье июля в эту рощу съезжаются люди со всей Осетии на массовые гуляния, чтобы зарезать быка, теленка или барана.

В Кахцганане во второе воскресенье июля каждому новорожденному осетину празднуют кахт (так называется чаша для подарков, которой его мама обходит родственников). В старину, если кто-то из родственников ничего не давал мальчику, когда он вырастал, он имел право украсть у них лошадь или жеребенка.

Фестиваль Атынаг знаменует границу лета и осени. До него осетины не решались трогать косу, а после стали заготовлять сено на зиму. Если в семье вырос сын и был отправлен в Атынаг вместе со всеми за сено, то для него это означало начало взрослой жизни.

В праздник Мада Майрам (Матери Марии) бездетные женщины приходили к ее алтарю просить детей.

В ночь на Фальвару осетины помолились за свой скот. В день Микалгабырты прославляли божество плодородия. После сбора урожая Джеоргуйба также целую неделю праздновали в честь Дзуара, который считался покровителем людей, путешественников и обездоленных.

За неделю до Нового года осетины отмечают праздник духовного очищения Цыппур, а после захода солнца сжигают костры (самый яркий — тому больше счастья). По осетинским поверьям, этот праздник знаменует смену солнца на лето и обещает новую надежду.

Семейные традиции

Отношения с семьей и браком позволят нам понять, кто такие памирцы. Что это за нация и каковы ее традиции, подскажет семейный образ жизни. Самый старый вариант семьи был основан на принципе патриархальных отношений. Семьи были большими. Во главе их стоял старейшина, которому все беспрекословно подчинялись. Так было до появления товарно-денежных отношений. Семья стала моногамной, сохранив патриархальные традиции.

Так продолжалось до утверждения ислама. Новая религия узаконила превосходство мужчины над женщиной. Согласно законам шариата, мужчина в большинстве случаев имел преимущества и права, например в вопросах наследования. Муж получил законное право на развод. В то же время в горных районах, где женщины активно участвовали в сельском хозяйстве, их положение было более свободным.

Родственные браки были приняты у некоторых горных народов. Нередко это стимулировалось экономическими причинами.

Основные занятия

Чтобы понять, кто такие памирцы, стоит лучше изучить их образ жизни. Их основным занятием издавна было высокогорное земледелие, сочетающееся с животноводством. Они выращивали коров, коз, овец, ослов и лошадей в качестве домашних животных. Скот был низкорослый и невысокого качества. Зимой животные находились в деревнях, а летом выводились на пастбище.

К традиционным домашним промыслам памирцев, прежде всего, относятся обработка шерсти и обработка тканей. Женщины работали с шерстью и ткали нити, а мужчины ткали знаменитые в мире полосатые коврики без кисточек.

Промышленность получила развитие в области обработки рогов, в частности, диких коз. Для рубящего оружия делались расчески и рукоятки.

Известные осетины

Генерал-полковник, дважды герой СССР Хаджиумар Мамсумов, также известный как полковник Ксанти.

Генерал Исса Плиев, дважды Герой СССР.

Поэт Коста Хетагуров, писатели Георгий Черчесов и Даба Мамсуров, режиссер Евгений Вахтангов, режиссеры Валерий Георгиев и Вероника Дударова, актеры Вадим Бероев и Егор Бероев, иранский ученый Васо Абаев.

Осетинам удалось сразиться. Среди самых известных спортсменов — олимпийский чемпион по греко-римской борьбе Хасан Бароев, победитель Олимпийских игр в Сиднее и чемпион мира по борьбе Давид Мусульбес.

Осетию также прославили победитель Олимпийских игр, чемпион мира по борьбе 2016 года Сослан Рамонов, серебряный призер Олимпийских игр 2000 года, трехкратный олимпийский чемпион Артур Таймазов.