Поморы где живут в россии на карте

Поморы канинские — суровые и стойкие

Поморы канинские — группа людей, проживающих на острове Канин, расположенном в Ненецком автономном округе. Относят себя к поморам. Поэтому их быт и особенности жизненного уклада во многом схожи.

История

Изучением поморов занимаются с 18 века русские историки. Первым, кто предложил подобное название народа, был Татищев. Следует отметить, что он ввел термин «Поморье», а этноним стал его производным. Татьяна Бернштам называла поморов представителями культуры северных русских народов. Выделить черты канинских поморов и поморов в целом довольно непросто, так как их исследованиями занимались мало. Их связывают с финно-уграми, карелами и русским населением.

Поморы канинские разговаривают на поморском диалекте. Их характерными особенностями являются протягивание гласных, использование устаревших славянских выражений, частично заимствованный лексикон у скандинавских народов.

Религия

У поморов есть уникальная религия — древнее православие. Впрочем, многие из них остаются верны современному православию. Уникальность древнего поморского православия заключается в ведении служб избранными мирянами. Попы в службах не участвуют. Для обозначения приверженности древнеправославной поморской церкви верующие используют лестовку — небольшие четки с характерными треугольными украшениями, на которых изображено восходящее солнце.

Культура

Культурными особенностями поморов и канинских поморов являются обособленность от народов средней полосы России.
По-настоящему удивительной была музыкальная культура. Поморы использовали в качестве основного инструмента колокола. Щипковые и смычковые инструменты, распространенные в Новгороде, Москве и Пскове в Поморье отсутствовали. Поморы пользовались свистками и рожками.
Традиционными храмами стали постройки в виде шатров. Они выглядели как восьмискатная пирамида, установленная на клети. Даже в случае осадки такая конструкция оставалась прочной и устойчивой к сильным ветрам. Подобные постройки резко критиковали церковные деятели, ведь они сильно отошли от византийской традиции. Форма шатров сильно нравилась поморам, поэтому они игнорировали укоры и продолжали действовать по-своему. Так родилась национальная архитектура, а позже шатры стали каменными. Известно, что поморы вырезали из дерева красивые скульптуры, однако церковь критиковала и такой вид творчества, поэтому сейчас найти такие скульптуры невозможно. Сохранились лишь распятия.
Оградами в Поморье служили йозы, характерные для скандинавского населения. Эти наклонные жерди ставили возле пастбищ, что не позволяло зверям из леса нападать на скот. Свои дома поморы не огораживали, воровство у них было распространено весьма редко. Им даже не требовалось заводить сторожевую собаку. В дом к помору мог зайти любой желающий. Правда, когда хозяин уходил, он ставил палку или метлу, что возвещало о его уходе. В пустующий дом посторонним входить было запрещено, однако дверь никоим образом не запиралась.

Внешность

Поморские мужчины и женщины выглядят довольно суровыми людьми. Их кожа кажется немного грубой из-за постоянных ветров. Мужчины редко бреют бороды, у зрелых и пожилых густые усы. Из-за постоянной необходимости трудиться физически многие выглядят старше своих лет. Обычный помор, а тем более канинский, живущий на островной части, может в свои 25 лет выглядеть как зрелый мужчина.

Одежда

Канинские поморы носят одежду, характерную для коми-зырян. Из-за климатических условий выбирать особо не приходится — одежда должна быть теплой и не продуваться ветром. Шьют одежду из пушнины, используют шерсть домашнего скота. Для помора важно, чтобы одежда была непродуваемой, непромокаемой и прочной.

1. Основной обувью служат бахилы, которые изготавливают из кожи. Носят их обычно мужчины, причем для защиты ног используется высокое голенище.
2. Мужчины и женщины носят малицу, которую делают из шкуры тюленя. Реже используется олений мех, который носят вовнутрь.
3. Мехом наружу носят савик (вид кафтана), надевают его прямо поверх малицы.
4. Более легким вариантом верхней одежды является безрукавка из нерпы с тканевой подкладкой. Такая одежда закрывает горло, но оставляет руки открытыми. На тело надевают бузурунку — плотную рубаху, которую шьют из шерсти. Она должна закрывать поясницу и горло.
5. Дома поморы носят струсни — примечательного вида тапочки, которые шьют из кожи.
6. Шапка у поморов всегда делается из меха или сукна.

Современные потомки канинских поморов пользуются пуховиками и другой одеждой, которую можно заказать или приобрести в магазинах. В Архангельске есть даже этнические дизайнеры. Однако многие из них люди довольно экономные, поэтому часто стараются сами делать себе одежду.

Традиции

Поморы боготворят реку и море как источник рыбного улова. Поэтому они ни в коем случае не загрязняют любые водоемы. Бросать мусор в реку и море считается тяжким грехом. Недалеко от мест улова ставят кресты, возле которых принято молиться, чтобы поймать добычу.
Гостеприимство у поморов всегда было важной традицией. Всякого прохожего надлежало пригласить в дом и как следует накормить, а потом проводить и пожелать удачи. Для завершения любой сделки поморы обменивались «пополноком» (задатком), роль которого могло играть яйцо или шапка. Предмет позволял скрепить сделку и дополнял рукопожатие.
Раньше с началом движения льда мужчины выходили на берег и стреляли из ружей. Позднее от обычая отказались, ведь стрельба могла спугнуть рыбу. Зная о чувствительности местной рыбы, поморы канинские всячески старались ее не пугать. Даже уключины лодки оборачивали тряпками. Летом ловить рыбу не принято — она слишком мелкая, ей нужно дать подрасти.
Ряд поморов до сих пор верит в магию. На самом деле она имеет вид простых ритуалов, характерных для многих народностей. Чуть произойдет первый замет трески или селедки, нужно бросить в море серебро или обычные монеты. Чтобы море задобрить во время шторма, в него льют масло. Во время ледохода поморы моют другу другу лица морской водой. Особые традиции сложились у тех, кто отправляется в моря:

• Перед уходом в море нужно взять с собой пирог кулебяку;
• В доме хозяина, отправляющегося в море, нужно положить на стол буханку хлеба;
• Жена дает моряку морской песок, что должно защитить его от гибели;
• Выходить в море в понедельник запрещается;
• Беременным женщинам нельзя провожать уходящих в море;
• В честь погибшего в море надлежало называть ребенка его именем;
• На удачу моряки брали клык морского льва.

Добытую рыбу используют для приготовления ухи. Готовит ее повар, которого называют дежурным рыбаком. Подавать рыбу нужно на деревянном подносе, а есть саму уху можно только с команды бригадира, который стучит ложкой по столешнице.
Раньше поморы пользовались особым календарем, высеченным на круглой деревянной плите. На нем были символические обозначения: летнее и зимнее солнцестояние, наступление холодов, прилет птиц, выгон скота. Все рисунки имели упрощенный вид, например, наступление морозов обозначали сани, выгон скота — лошадь, а летящая птица обозначала прилет птиц в Поморье.

Обряды

Похоронные обряды у населения велись с использованием голбеца. Это особый вид надгробья, изготавливаемый из дерева. Такое надгробье складывалось в виде домика, в который вставляли икону, видную через окошко. Суровые условия обязывали поморов готовиться к отходу на тот свет уже к 30 годам. Они сами делали себе гроб, храня его на чердаке. Помору также было необходимо сшить саван, что делалось вручную.
Во время похоронного ритуала гроб выносили через поветь, так как через входную дверь делать это запрещалось. Для выноса гроба использовали жерди, по пути его переносили через речку или ручей. После проведения похорон на стол, где лежал покойный, ставили камень и выдерживали его 40 дней, затем закапывали прямо на улице. Родственники приходили на кладбище с едой, которую ставили у окошка. Покойного необходимо было согревать дымом. Голбец фиксировался на столбе, заматываемом полотенцем.
Кресты для могил не использовали, что противоречило традиции великорусской церкви. Крест надлежало ставить прямо посреди кладбища или рядом с его входом. Такой элемент называли «Крестом всем усопших». Кресты у поморов (в том числе канинских) могли играть роль указателей, поэтому их ставили по всему Поморью. Не только кресты поморы использовали в повседневной жизни. Для защиты от болезней изобрели шаркунок, который представлял собой погремушку, вырезанную из дерева. Шаркунок защищал от болезней и от сглаза, его часто дарили детям.

Рыбный промысел обуславливает присутствие в поморской кухне рыбных блюд. Поморы еще во времена правления московских князей были ответственны за царскую кухню всякий раз, когда дело касалось подачи рыбы на стол. Поморы прекрасно разбираются в морской и пресноводной рыбе. В поморской кухне наибольшим спросом пользуется треска, которая считается самой вкусной и наиболее пригодной для ежедневного употребления в пищу. У служивых был даже особый паек, который называли «тресковым». Из-за отсутствия такого пайка могли разгореться бунты. Выращивать хлеб, порой, было невозможно в условиях промерзшей почвы, поэтому треска его фактически заменяла.
Поморская уха славилась у царей. Питались ей и богатые купцы. Поморы считают, что варить уху можно только из свежепойманной рыбы. В Архангельске в типичном ресторане поморской кухни рыбу всегда демонстрируют гостю, перед тем как начать готовить. В уху непременно добавляют перец, лимон и лавровый лист. Изначально в поморской ухе такие ингредиенты предусмотрены не были, однако поморы оценили заморские яства по достоинству.
Рыбу поморы любят запекать. Популярный красный рыбник даже делается таким образом, чтобы походить на лосося. Такое блюдо однако подадут только на праздничный обед. Обычный рыбник представляет собой рыбу, «обернутую» в тесто и приготовленную в печи. Конечно, в повседневной жизни никто из поморов не ест лосося, предпочитая язя или щуку. Картофель сначала поморы не принимали, а потом привыкли и научились готовить с ним разнообразные блюда. Рыба с картофелем, сдобренная майонезом, называется «сийской трапезой». Более традиционный рецепт исключает использование майонеза. Вместо него добавляют сметану.
Поморы используют для приготовления пищи разнообразные соусы. В соус добавляют шиповник, бруснику, смородину или лимон. Поморы канинские делают кисель из ягод, который называется кеж. Подают его обязательно горячим, доведенным до уровня кипятка. В таком киселе есть не только ягоды, но и травы и даже зерно.

Видео

Поморская кухня удивит каждого своим многообразием. Известная нам уха у поморов готовится разными способами. Один из таких демонстрируется в представленном ниже видеоролике.

Поморы

Помо́ры — этнографическая группа русского старожильческого населения , потомки древних новгородцев и финно-угорского племени корела [2] . Этноним произошёл от названия берега Белого моря от р. Онеги до Кеми — Поморский берег [3] . В период с XII века по XV век Поморье было данником Новгородской республики, выходцами откуда и было большинство русских поселенцев. [источник не указан 196 дней]

Содержание

Происхождение, деятельность

Поморы, являясь потомками древних русских переселенцев, издавна занимались рыболовством, торговым мореплаванием и судостроением. На парусных судах (кочах) они посещали полярные земли и острова (Колгуев, Новая Земля), впервые достигли архипелага Шпицберген (его поморское название Грумант), на восток доходили до северной Сибири, где основали город Мангазея. В XVI—XVII вв. выходцы из Поморья сыграли существенную роль в освоении Россией Сибири. Слово поморы произошло от Поморья (Поморский берег, побережье Белого и Баренцева морей) [3] :

Кроме указанных крупных этнографических групп и подгрупп, выделяются более мелкие своеобразные группы населения, имеющие особые названия или самоназвания. Крайний Север — побережье Белого моря — населяют поморы. Поморы скорее географический, чем этнографический термин и означает: 1) население берега Белого моря от р. Онеги до Кеми и 2) жителей северного морского побережья. Поморы, являющиеся потомками древних новгородских поселенцев, сходны по своей материальной и духовной культуре с остальным населением русского Севера и отличаются главным образом особенностями хозяйственного быта; издавна они слыли смелыми мореходами, охотниками на морского зверя и опытными рыболовами.

Термин поморы впервые появляется в русских летописях [каких?] в 1526 году [источник не указан 27 дней] .

Религия

Язык поморов — поморский диалект русского языка. Характерными признаками поморского говора являются:

и долгота гласных в фонетике, характерная для части финно-угорских языков.
• большое количество слов, унаследованных от древнерусского языка (его новгородского диалекта).
• наличие многочисленных новообразований, в частности связанных с природными условиями и хозяйственной деятельностью поморов, а также языковых заимствований из финно-угорских и скандинавских языков в лексике.
• некоторые особенности в создании глагольных форм, выборочное применение аориста.

Также для торговых связей с Норвегией поморы использовали руссенорск — смесь русского и норвежского языка.

Территориальные группы поморов

• Собственно поморы. Население Поморского, Летнего и части Карельского береговБелого моря. Они отличают себя от населения Кандалакшской губы (называя их «пякка») и Терского берега (называя их «роканы»), признают при этом их поморами, но подчёркивают их не совсем русское происхождение, что выражается в данных им названиях.

• Поморы Кандалакшской губы. Губяне, или как их называют другие поморы — «пякка».

• Поморы Терского берега. Терчане, или как их называют другие поморы — «роканы».

• Канинские поморы. Небольшая обособленная группа поморов п-ова Канин, во время переписи 2002 года канинскими поморами себя назвали 7 человек [4] .

• Русское население вне побережья Белого моря, также склонное относить себя к поморам, собственно поморами не признавалось, так как являлось обычным крестьянским населением, участвуя время от времени в рыбных и зверобойных промыслах в качестве наёмных рабочих. Поморы их называли «леса» или «живущие в лисях» [5] .

История изучения

Одними из первых, кто отметил особенности культуры и быта крестьян севера европейской части России (и в их числе поморов, которые наиболее сильно отличались от остального русского населения, степень самоидентификации которых была намного выше и территория расселения больше, чем у других локальных групп русских этого региона) в XIX веке были этнограф В. Н. Майнов [6] и П. Н. Рыбников [7] . В книге «Этнография народов СССР» известный этнограф С. А. Токарев отнёс заонежан и поморов к «обособленным» группам [8] . Исследованиям поморов также посвящены работы Т. А. Бернштам «Поморы. Формирование группы и система хозяйства» и «Русская народная культура Поморья в XIX — начале XX века».

Численность согласно переписям 2002 и 2010 годов

Во время всероссийской переписи населения 2002 года поморами назвали себя 6571 человек (из них 6295 проживают в Архангельской области; среди них, в частности — тогдашний губернатор Архангельской области Анатолий Ефремов [9] , в Мурманской области — 127 [10] )

Согласно итогам Всероссийской переписи населения 2010 число поморов за 8 лет сократилось вдвое и составило 3113 чел. (в том числе в Архангельской области — 2015 человек) [11] .

Современное состояние

Поморы — непризнанная этническая группа и не включена [12] в единый перечень коренных малочисленных народов России [13] , однако в Минрегион России идёт работа по включению поморов в этот список, а также по принятию мер, направленных на обеспечение прав беспрепятственного ведения традиционных промыслов и поддержку традиционной культуры поморов. Руководителем движения за признание поморов отдельной этнической группой является Павел Есипов [14]

В 2011 году обозначение народа «поморы» появилось на официально изданной Карте народов Российской Федерации, подготовленной Институтом этнологии и антропологии РАН. На ней поморы определены как коренной малочисленный народ, этнографическая группа русского старожильческого населения [15] .

Культура

Поморские сказки

Значительное влияние на сказочную традицию Поморья оказала культура соседних народов. Наиболее любимы в Поморье длинные волшебные сказки приключенческого характера, в коих действие связано с морем. Обычно главный герой таких сказок — бедняк. Не менее распространены сказки с главным героем-женщиной. Наравне с мужчиной она делит все испытания и оказывается чудесной его помощницей. В ряде сказок она — невинная жертва коварного врага [16] .

Поморская культура отразилась в произведениях Кривополеновой, Абрамова, Писахова и Шергина. По мотивам произведений Писахова и Шергина в 80-х на «Союзмультфильме» была снята знаменитая серия мультфильмов — Смех и горе у Бела моря.

Поморы, внёсшие вклад в развитие науки, культуры и искусства

 — художник, писатель, этнограф, сказочник.  — учёный, писатель, поэт, основоположник российской науки. — скульптор.  — писатель, литературовед.  — мореход, путешественник, землепроходец, исследователь Сибири.  — писатель, художник.

Примечания

1. ↑Итоги переписи 2010
2. ↑Бернштам Т. А. Поморы. Л. , 1978.
3. ↑ 12 Народы Европейской части СССР (Том 1) / Серия Народы мира. Этнографические очерки АН СССР. М ., Наука 1964 г., стр. 145
4. ↑Перечень вариантов самоопределения национальностей в переписи 2002 года
5. ↑Малые этнические и этнографические группы: Сб. статей, посвященный 80-летию со дня рождения проф. Р. Ф. Итса / Под ред. В. А. Козьмина. — СПб.: Новая Альтернативная Полиграфия, 2008. Логинов К. К. Этнолокальные группы Карелии
6. ↑Майнов В. В.Путешествие в Обонежье и Корелу. 2-е изд. СПб. , 1877.
7. ↑Рыбников П. Н. Этнографические заметки о заонежанах. Памятная книга Олонецкой губернии на 1866 год. Петрозаводск, 1866.
8. ↑Токарев С. А. Этнография народов СССР. М .: Изд-во МГУ, 1957.
9. ↑СРЕДИ ГУБЕРНАТОРОВ ПОЯВИЛСЯ НАСТОЯЩИЙ ПОМОР — Вести Отечества — Деловая пресса. Электронные газеты
10. ↑Всероссийская перепись населения 2002 года
11. ↑Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Городское и сельское население по субъектам Российской Федерации
12. ↑Поморы обратились с жалобой в Верховный суд (Архангельская область). REGNUM (18 октября 2006). Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.Проверено 14 августа 2010.
13. ↑Российский опыт этнической статистики коренных малочисленных народов Севера
14. ↑Двина-Информ | Главные новости | Проблемами поморов занялись на высшем уровне
15. ↑Институт этнологии и антропологии РАН внес поморов на карту народов РФ. regnum.ru. 14.04.2011
16. ↑Поморские сказки.

Литература

• Народы России. Атлас культур и религий. — М .: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8
• Бернштам Т. А. Поморы. Формирование группы и система хозяйства. Л., 1978.
• Бернштам Т. А. Русская народная культура Поморья в XIX — начале XX века. Л., 1983. Северная кухня. — Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1992—319 с., 8 л. ил. ISBN 5-85560-168-4

Ссылки

См. также

• Народы России
• Славяне
• Субэтносы русского народа
• Белое море
• Поморы

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое «Поморы» в других словарях:

ПОМОРЫ — ПОМОРЫ, поморов, ед. помор, помора, муж. Коренное русское население побережья Белого моря и Ледовитого океана. Поморы занимаются рыболовством и охотой. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

ПОМОРЫ — этнографическая группа русских на побережье Белого и Баренцева морей. Предки поморов в основном выходцы из древнего Новгорода … Большой Энциклопедический словарь

поморы — сущ., кол во синонимов: 1 • поморяне (3) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

поморы — ов; мн. Коренное русское население побережья Белого и Баренцева морей; жители этой местности. Архангельские поморы. Родом из поморов. ◁ Помор, а; м. Поморка, и; мн. род. рок, дат. ркам; ж. Поморский (см.). * * * поморы этнографическая группа… … Энциклопедический словарь

поморы — ов; мн. см. тж. помор, поморка, поморский Коренное русское население побережья Белого и Баренцева морей; жители этой местности. Архангельские поморы. Родом из поморов … Словарь многих выражений

поморы — ПОМОРЫ, ов, мн (ед помор, а, м). Коренное русское население побережья Белого и Баренцева морей, Кольского п ова, чьи предки были в основном выходцами из древнего Новгорода (в научной литературе XIX в. в содержание термина Поморье включались также … Толковый словарь русских существительных

Поморы — красные голенища. — (нерпичьи). См. РУСЬ РОДИНА … В.И. Даль. Пословицы русского народа

Поморы — название и самоназвание потомков древних русских поселенцев (преимущественно из Новгородской земли), заселявших с 12 по начало 18 вв. юго западного и юго восточного побережья Белого моря (Поморский и Летний берега). П. иногда называется и … Большая советская энциклопедия

Поморы — местный термин, ныне ставший всеобщим для промышленников Архангельского, Мезенского, Онежского, Кемского и Кольского уездов Архангельской губ., занимающихся рыбным (преимущественно тресковым), палтусиным, отчасти акульим и нерпичьим промыслами на … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Поморы — мн. 1. Коренное русское население побережья Белого моря и Ледовитого океана. 2. Представители этого населения. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Кто такие поморы и как они создали цивилизацию Русского Севера

Жизнь на Белом море даже сегодня трудна. Постоянно чувствуется дыхание Северного Ледовитого океана. Более полугода вода скована льдами, а в остальное время здесь бушуют свирепые шторма. Теперь эти земли выглядят настоящей глушью. Но так было не всегда. До XVIII века порт Белого моря Архангельск был единственным российским окном в Европу, а затем уступил эту роль построенному Петром I Санкт-Петербургу.

Перегрузка рыбы, 1896 г.

К людям, жившим по берегам Белого моря (поэтому «поморы»), реальность предъявляла высокие требования. Они должны были отличаться богатырским здоровьем и выносливостью, стойкостью духа и предприимчивостью. Жили они не только торговлей, но и, в основном, рыбным промыслом, так как земледелие в этих суровых местах было практически невозможно.

Откуда пришли поморы

Лодка XIX века в Сумском Посаде, Карелия.

Корни поморов — в Великом Новгороде. Этот русский город в давние времена владел землями на севере и соперничал с Москвой за лидерство. По мнению поморского этнографа Ивана Дурова (1894-1938), первыми жителями Беломорья были саамы (лопари), которых вытеснили финны, тех, в свою очередь, шведы, карелы, а с XIV века здесь установилось господство новгородцев. Они «предвидели в девственном крае далекого сурового и студеного Белого моря богатую для себя поживу и зверем, и рыбою, и солью», — пишет он. Так и было: поморы успешно занимались рыболовством, судостроением и солеварением. А поселения, основанные в то время колонистами, присутствуют на карте до сих пор: Сумский Посад (1436), Варзуга (1466), Умба (1466) и многие другие.

Церковь середины XVIII века в Вирме, Карелия.

«Люди выбирали себе единомышленников, чтобы собраться в артель и вместе заниматься промыслами, — говорит краевед «Центра поморской культуры» из Беломорска Светлана Кошкина. — и селились у рек, которые впадают в Белое море».

Успенский собор в Кеми начала XVIII века.

В середине XV века власти Новгорода пожертвовали свои беломорские земли незадолго до того основанному Соловецкому монастырю. Правда, два века спустя, когда монастырь восстал после церковной реформы (подробнее здесь), его земли передали государству.

Как поморы торговали с Европой

Поморское село Сюзьма в Архангельской области.

Пока Петр I не прорубил «окно в Европу» через Балтийское море, этим «окном» было Поморье. Поморы предлагали ржаную муку, лен, масло, а европейцы — свою морскую рыбу, кофе, чай, модные ткани, украшения. Заграничные товары поморы отправляли дальше по России уже по Северной Двине из Архангельска.

Поморские женщины в народных костюмах.

Дело было прибыльным, семьи поморских рыбаков могли себе позволить хорошие дома, одежду, бытовые приборы, недоступные в других регионах страны. Во многих семьях сохранились головные уборы замужних женщин — повойники, расшитые золотыми нитями, говорит Ирина Ильина, которая изучает и преподает поморские ремесла в Беломорске. «Мастерицы продавали за одну ярмарку несколько тысяч донцев для повойников, у нас есть вещи, которым более 150 лет».

Семейные фото Ольги.

«На этой фотографии 1930-х годов моя бабушка Капитолина и прабабушка Василиса в таких повойниках, да еще и с жемчужными нитками, — говорит ее ученица Ольга. — Серьги на мне тоже прабабушкины, которые на этой фотографии. У бабушки и браслет, и цепочка с кулоном. Небедно жили. У поморов считалось — “чем краше жонка, тем путнее мужик”. Одевая свою даму, мужчина делал себе имя. Вышью повойник и буду летом так ходить».

Студенты в Беломорске учатся старинному золотому шитью.

Как говорят и о чем поют поморы?

У поморов — особенный северный говор, который современный русский человек понял бы с большим трудом. Например, баркас они назвают «карбасом», косу серпообразный формы — «горбушей». Про умершего человека говорили — «море взяло». Эти слова дошли до нас благодаря этнографу Ивану Дурову и его словарю из 12 тысяч слов 1934 года (подробнее ознакомиться можно тут).

«У жителей деревень еще сохранилась интонационность — они окают и цокают», — рассказывает руководитель Поморского народного хора Виктор Васильев. Почти полвека он собирает поморский фольклор, приезжая в отдаленные села Белого моря. Ему удалось записать десятки тысяч старинных песен в оригинальном исполнении. «Поморы поют про любовь, про ветра, про море, про ожидание возвращения своих мужчин с промысла, причем песни, как правило, поются несколькими голосами, без инструментального сопровождения и с сохранением своего говора». Артисты хора под его руководством и сегодня поют так, как пели раньше поморы.

Поморские семьи. Фотографии начала XX века.

Кроме того, у поморов был отдельный язык для общения с норвежцами — руссенорск (другое название — Moja på tvoja), который сложился к XVIII веку. До нас дошло около 400 записанных фраз, как латиницей, так и кириллицей. Например, «drasvi» — «здравствуй», «kak sprek?» — «что ты говоришь?», «kak pris?» — «какая цена?»

Как отмечают филологи, количество русских и норвежских слов примерно одинаково, что говорит о том, что обе стороны были равноправными партнерами. Язык исчез фактически после Октябрьской революции 1917 года, когда свободные контакты поморов с норвежцами практически прекратились.

Как сегодня живут поморы?

Село Кашкаранцы, где расположен колхоз «Всходы коммунизма», Мурманская область, 2016. Коты в Поморье не отличаются миниатюрностью.

Сегодня в России называют себя поморами чуть более 3 тысяч человек (согласно Всероссийской переписи 2010 года). Тем не менее, историки до сих пор не пришли к единому мнению о том, кто такие поморы: отдельный народ, субэтнос или просто жители Поморья. Сами поморы считают, что так может называться только человек, который не только происходит из поморского рода, живет на море, но и до сих пор кровно связан с ним.

Так выглядит центр Сумского Посада.

«В моем понимании, это не просто человек, который живет на территории Поморья, он должен обязательно заниматься традиционной для поморов хозяйственной деятельностью, — говорит Светлана Кошкина. — У моего мужа корни в Вирме и Колежме, он всю жизнь занимался рыбными промыслами, умеет вязать сети, шить лодки, и его родственники не представляют себе жизнь без рыбы — говорят, что “уши заворачиваются в трубочку”, если ее не поели. И все они поморы. А вот у наших сыновей вообще другие интересы, и я их не считаю поморами, хотя они живут и на поморской земле, и в поморской семье».

Молодые рыбаки-поморы из Колежмы.

Молодежь, как и везде, сегодня стремится в города. Впрочем, на берегах Белого моря есть и села, которые хранят традиционные поморский образ жизни. Мы побывали в гостях у рыбаков в старинном селе Колежме и узнали, почему молодые люди возвращаются в родные края. Подпишитесь на нас в соцсетях, чтобы не пропустить этот рассказ.

Поморы: что нам известно о легендарных жителях северных берегов

В Архангельск из Москвы ходит фирменный поезд «Поморье». Если вы приедете на нем, то, еще не догуляв до Поморской улицы, окончательно убедитесь по вывескам и афишам, что прибыли в поморский край. «Поморочка» — это и хор ветеранов, и детский сад, и салон красоты, и незаметная подвальная парикмахерская. «Поморский» — звездный отель и скромный хостел, а в ресторане «Трескоед» вам объяснят, что трескоедами издавна зовут поморов.

Остается понять, кто же это такие — поморы?

Загадка поморов

Так кто же такие поморы? С 90-х годов прошлого века возникли две противоположные точки зрения, постоянно рождающие жаркие споры. Согласно первой, поморы — древний народ, потомки свободных новгородцев, издавна живущий на берегах Белого моря. Свое государство этот народ создать не успел, потому что Москва сначала покорила Великий Новгород, а затем и Поморье. Несмотря на это, поморы все равно сохранили свой свободолюбивый характер и бытовые обычаи, делающие их непохожими на жителей других регионов России. Поморье, в отличие от остальной страны, не знало монголо-татарского ига и крепостного права, поэтому менталитет его жителей всегда отличался гордостью и независимостью.

По мнению сторонников теории «поморы — отдельный народ», обитатели беломорского побережья были грамотны поголовно. Язык, на котором они общались, называется «помóрьска говóря». Существуют поморско-русские словари и даже литература на «говóри», правда, не дошедшая из глубины веков, а появившаяся за последние двадцать лет. Кроме своего языка, поморы всегда отличались особой честностью: на Севере дома не запирали, никто ни у кого не воровал. Также поморы — уникальные мореходы, их ладьи-кочи, по мнению сторонников теории, предназначены для плавания среди полярных льдов лучше, чем современные ледоколы. Поморы ходили по Ледовитому океану задолго до европейских первооткрывателей, а поморские рукописные лоции заменяли им карты.

Но, согласно этой теории, вольный поморский народ испытывал притеснения. Петр I запретил кочи и заставил поморов строить шняки по голландскому образцу. Несмотря на это, поморы и на кочах, и на шняках плавали в Европу, доходя до Англии, а с Норвегией торговали, как с заречной слободой. Благодаря этим контактам, по своему менталитету поморы ближе к жителям Скандинавии, чем к остальной России. И их следует считать отдельным этносом, а вовсе не частью русского народа.

Понятно, что эти представления сильно гиперболизированы, остро полемичны, их носители практикуют избирательный подход к огромному массиву исторических данных, то есть обращают внимание лишь на то, что говорит в пользу их концепции. К тому же не отделяют твердо установленные факты от гипотез и догадок, тем самым превращая поморское прошлое в подобие фэнтези. Впрочем, не стоит стричь всех под одну гребенку: сторонники «поморского возрождения» бывают разными, не все они мыслят столь прямолинейно и категорично.

Сколько всего поморов?

По данным Всероссийской переписи населения 2002 года, поморами назвали себя 6571 человек. По данным Всероссийской переписи 2010 года — 3113 человек. Перепись 2020 года перенесена на 2021 год.

Существует и противоположная точка зрения, тоже пристрастная и упрощенная. Согласно ей, поморами, а на самом деле — поморцами, назывались только жители берега Белого моря, от города Кеми до города Онеги. В древних летописях поморы не упоминаются. Поморье никто не завоевывал, оно мирно вошло в состав большой России. Архангельск был изначально государевым городом, а не столицей самостоятельного княжества и не имел никаких вечевых прав.

Когда заходит речь об отсутствии крепостного права, сторонники критического взгляда просят уточнить терминологию. На Севере отсутствовали помещичьи вотчины, но местные жители являлись государевыми или монастырскими тяглецами, а не вольными гражданами, которые могли гулять, где хотят. Например, Ломоносову, чтобы отправиться в Москву, пришлось получить паспорт, а когда он истек, будущий великий ученый некоторое время числился «беглым», как обычный крестьянин, сбежавший от барина.

Также критике подвергаются и, к примеру, сведения о всеобщей грамотности: ведь жители Русского Севера старались запоминать наизусть былины и сказы, потому что не могли их записать. Преувеличены, по мнению сторонников критической теории, и уникальные свойства поморских кораблей. Кочи и шняки, согласно их доводам, были тяжелы, неуклюжи, под парусом могли ходить только при попутном ветре. Нельзя и утверждать, будто поморы были замечательными рыбаками: они не могли обеспечить выловленной рыбой свое побережье и выменивали треску у норвежцев за ржаную муку.

Понятно, что и к этим аргументам следует отнестись с осторожностью. Ведь каждый заостренный полемический взгляд — заведомо неполон и несправедлив. Действительно, никакого «поморского государства» или «покорения поморов» летописи не упоминают. Но и сказать, будто жители берегов Белого моря в своей повседневной жизни ничем не отличались от остальной России, невозможно.

Поморские промыслы

Главной особенностью поморов был не диалект или семейные обычаи, а их хозяйственные занятия. Разнообразие поморских промыслов поражает. От солеварения, рыболовства, охоты на морского зверя — до добычи жемчуга!

Куда плавали поморы

История поморского мореходства содержит немало славных достижений и мифов. Определенно можно сказать одно: поморы ходили в полярных морях и посещали острова задолго до голландских и английских мореплавателей. Но отсутствие в допетровской России картографии европейского образца и связей с европейским научным миром привело к тому, что море, которое поморы называли Студеным, носит имя Виллема Баренца, а острова, которые поморы называли Грумантом, являются архипелагом Шпицберген. Хотя Баренц дал название Шпицбергену в 1596 году, а поморы высадились там за несколько веков до этого.

Моряки корвета «La Recherche» у поморского креста на Шпицбергене. Литография Огюста Майераrufr (1838)

Переход на Грумант по открытому морю требовал от поморов немало мужества. В остальном, подобно другим мореплавателям древности, они предпочитали ходить вблизи берегов. Огибали Кольский полуостров по пути в норвежские города. Ходили за мыс Воронов, в Карское море, достигали Новой Земли.

В эпоху паруса и весел морской путь не всегда был оптимален. Например, в город Мангазею на реке Таз — центр меховой торговли Западной Сибири вели два пути, или, как их называли «хода». Один огибал полуостров Ямал и был известен европейским мореплавателям. Второй, тайных ход — волок через основание полуострова, основанный на системе рек и озер, отличался надежностью и безопасностью. Рациональные поморы предпочитали несколько дней тащить корабли и товары по суше, чем играть в опасную игру с плавучими льдами.

Как поморы говорят?

Энтузиасты поморского возрождения считают, что поморы использовали особый язык — поморскую говóрю. Это утверждение трудно и подтвердить, и опровергнуть. Не существует ни летописей, ни литературных текстов, созданных на говóре.

Сейчас написаны несколько поморских словарей. Частично они содержат слова, встречающиеся и в других регионах России, но вышедшие из употребления в современном русском языке. В основном же это термины, связанные с морскими промыслами.

Вот несколько интересных поморских слов:

• Абуконь — большой прибрежный камень, камень-указатель.
• Агаць — пай, часть добычи, полагающаяся помору.
• Баклыш — камень, полностью заливаемый морским приливом.
• Веретье — вал морского прибоя, спираль из волн.
• Голомя — открытое море.
• Глубник — ветер со стороны материка.
• Дрегель — грузчик.
• Жагра — фитиль.
• Загрева — зной.
• Истопель — мера дров, необходимая, чтобы истопить печь.
• Кармакулы — морские рифы.
• Клевить — дразнить.
• Луда — каменистая мель с островками, остров без растительности.
• Мятуха — плавучий лед в межсезонье.
• Нива — перекат в реке.
• Одножирной — одноэтажный.
• Пазори — отблеск северного сияния.
• Ремь — вой ветра в бурю.
• Ссыпщина — варка пива для общины.
• Ужада — жажда.
• Хвалена — комплиментарное обращение к девушке, аналогично «молодец» к юноше.
• Цин — порядок.
• Яснец — прозрачный осенний лед, через который видна вода.

Поморы не у моря

В дореволюционной России поморцами называли не только жителей беломорских берегов, но и одно из основных направлений у староверов. «Раскольники поморцы, толку беспоповщины, или выговцы и выгорецкие, даниловцы. Поморщина ж. собират. раскольничий толк поморцев», — пишет Даль в «Толковом словаре».

Поморцы-староверы, в отличие от других отрицателей реформ Патриарха Никона, не принимали беглых священников. Церковные обряды — крещение, венчание, отпевание проводили грамотные миряне. Старообрядцы поморского толка могли жить и в Москве, и Санкт-Петербурге, и в Риге или Вильно, но безопасней всего чувствовали себя на Русском Севере.

Из этого не следует, что жители Поморья поголовно были староверами. На Русском Севере существовали священнические династии, на берегах Пинеги родился будущий святой Иоанн Кронштадтский. Писатель Борис Шергин вспоминает, как долго выбирал между древней верой и современным Православием и в итоге предпочел Русскую Православную Церковь.

Сейчас в России и остальном мире церковное общество христиан-поморцев насчитывает около 500 приходов и 400 тысяч прихожан.

Как поморы воевали

Найти в истории какие-то доказательства завоевания поморов, в отличие от покорения Московским княжеством Великого Новгорода или Вятки, невозможно. Зато архивы сохранили немало свидетельств, как крестьяне Русского Севера при нападении врагов не только защищали свои селения, но и проявляли дипломатическую смекалку.

В знаменитой комедии «Иван Васильевич меняет профессию» шведы безуспешно домогались Кемской волости. В реальной истории они тоже не смогли ее завоевать, поэтому периодически грабили.

В 1590 году крупный шведский отряд разорил Кемскую волость: были сожжены посадские дома, промысловые суда, питейный и гостиный двор. Чтобы отстоять острог, староста Вешняк Кузьмин одолжил восемь пушек у датчан, чьи корабли стояли возле Колы. Как писал в своей «грамате» к жителям Колы царь Федор Иоаннович, «А для осаднаго времени взяли они у Дацких Немец у торговых в долг четыре пушки, две пушки полковыя, ядра у них по три фунта, да две пушки скоростельныя, да четыре пищали больших и с зельем». Битва была удачной, шведы бежали, а их воевода Кавпий был взят в плен и отослан в Москву.

Вместе со знатным пленником было послано не победное донесение, а челобитная с просьбой о льготах. Царь Федор Иоаннович освободил кольских крестьян на три года от всех оброков и податей, на будущее же велел брать с них торговых пошлин только по три деньги с рубля (то есть 1,5%).

Куда ушел поморский быт

Среди определений, кто такие поморы, есть очень точная формулировка из Малой советской энциклопедии (1931 год): «Поморы, поморцы (от “поморье” — страна на берегу моря). Особый бытовой тип великороссов, живущих на берегах Северного, Полярного и Белого морей (большей частью потомки новгородских колонизаторов). Смелые мореходы, рыбаки, охотники».

Обратим внимание на слова «особый бытовой тип». Что это значит и что с этим бытовым типом случилось в прошлом веке?

1917 год стал бедой для зажиточного крестьянства и городского среднего класса во всей России. Новый формат государственного устройства оказался несовместим с привычным укладом жизни поморов. Первой драмой стал итог Гражданской войны на Русском Севере, когда многие жители Архангельска и губернии, не желавшие жить под властью большевиков, эвакуировались вслед за интервентами.

На первый взгляд с победой большевиков социальные отношения стали справедливыми: вместо «покрута» — работы на хозяина, добыча рыбы и зверя велась по принципу артели. Но уже скоро выяснилось, что монополия на торговлю в руках государства, а рыболовецкий колхоз сдает добычу по госцене. Альтернативы не существовало.

Одновременно граница оказалась на замке. В начале XX века поморы, как при императорах и царях, ходили по морю куда хотели, в том числе, и за рубежи Российского государства, посещали Норвегию, общались на руссенорске (торговый язык) или изучали норвежский.

Теперь не просто частная торговля с заграницей, но и визиты с любой целью по вековым маршрутам оказались преступлением. По наблюдениям современников, последний раз суда поморов пришли в Северную Норвегию в 1929 году, и это было символично. Началась коллективизация и уничтожение частного предпринимательства в городах. Совместить поморский быт с новой тоталитарной экономикой оказалось невозможным. Жители прибрежных деревень по-прежнему ходили в море, ловили рыбу, добывали морского зверя — будучи уже государственными работниками, а не вольными мореходами.

Сейчас земля поморов изменилась, но некоторые традиции остались. Архангельская область добывает около 20% рыбы Северного бассейна. Вместо кочей и шняк в новом городе — Северодвинске строят подводные атомные крейсера. Речной жемчуг ушел в историю, но в области находится единственная разработка алмазов в Европейской части России. Символично то, что первые мелкие алмазы были найдены у поселка Поморье. Регион перестал быть основными воротами в Европу, но стал воротами в космос после открытия космодрома Плесецк.

Столица Поморья изменилась до неузнаваемости. Вместо бесконечных пристаней, амбаров, открытого рыбного торга на берегу Северной Двины протянулась бетонная набережная с пляжем, современными сидениями и арт-объектами, напоминающими о старине. Гуляющая по ней молодежь гордится поморскими корнями, но скорее будет защищать тюленей и особенно бельков, чем выйдет в море охотиться на них.