Кто живет в ханты мансийске

Ханты — мужественные жители Севера

Ханты — коренное население сибирского севера. Относятся к угорским народам, наряду с манси. Этот малочисленный народ сумел сохранить свою культуру до наших дней. Отдельные группы хантов и сейчас живут согласно древним традициям и обычаям.

Численность

По разным данным, количество хантов исчисляется 31 000-35 000 человек. В составе этноса выделяют 3 группы:

1. Северные
2. Южные
3. Восточные.

Население из южной группы перемешалось с татарским и русским вследствие близости проживания.

Где живут

Ханты проживают преимущественно на территории Тюменской области, в ХМАО, ЯНАО (Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий автономные округа). Незначительная часть находится в Томской области, Казахстане, Украине. Расселение по Тюменской области примерно таково 60% — ХМАО, 30% — ЯНАО.

Ханты разговаривают на хантыйском (остяцком) языке, который принадлежит к угорской ветви уральской языковой семьи. Туда же относятся мансийский и венгерский. Его особенностью является наличие множества диалектов.

Религия

Как и у многих других народов, христианизация хантов была насильственной. До нее религиозные верования определялись анимизмом, шаманизмом. В особенности сильно христианизация коснулась южной этногруппы, так как они подверглись влиянию русских переселенцев. Северные и восточные ханты до сих пор придерживаются изначальной системы верований.

Название

Себя представители этого народа называют хантэ — человек. В финно-угорских языках похожие слова обозначают сообщество. Также их самоназвание кантэк, то есть — Кондинские люди (по названию реки Конда). Старое название хантов — остяки. Этот термин происходит от слова «иштяк», что значит «чужак». Самоеды (коренные народы Сибири) звали их ярган от слова «яра» — чужой.

История

Популярная версия происхождения хантов говорит о смешении коренных угорских племен с древними уральскими народами. О присутствии людей на территории нынешнего ЯМАО рассказывает Усть-Полуйская культура, остатки которой обнаружены на полуострове Ямал. Ее появление датируется 4 веком до нашей эры. Древние племена занимались животноводством, у них было развито сельское хозяйство. Уже в то время у них имелись орудия труда из кости, камня, железа, а также бронзовые украшения. Древние племена расселялись по берегам Оби в обоих направлениях. Предки северных хантов подверглись влиянию ненецких оленеводов, частично ассимилировавшись с ними. На этногенез восточных, южных хантов повлияли тюркские племена.

После падения Сибирского ханства западная Сибирь вошла в состав Московского княжества. Затем эти земли стали осваивать русские, активно переселяясь туда (17 век). Они ассимилировались с местными жителями, их число быстро росло. Интересно, что с 17 века численность хантов имела тенденцию к повышению. Тогда их насчитывалось около 8 000 человек, в 18 веке — 16 000, столетие спустя — 23 000. Начало 20 века стало печальным периодом в жизни народа. Русские сильно притесняли хантов, забирали пушнину, мясо, рыбу. Всеобщая коллективизация привела к стиранию культуры, повсеместно разрушались священные места, шаманов уничтожали. Ханты поднимали восстания, из-за чего начались репрессии. В последующие годы началась разработка нефтяных месторождений, что нанесло сильный урон экологии.

Ханты-Мансийск

Внешность

Антропологически ханты относятся к уральской расе, которая имеет признаки монголоидных и европеоидных черт. Причем преобладают монголоидные черты. Ханты небольшого роста, у мужчин он составляет 160 см, что ниже среднего. Телосложение худощавое. Лицо плосковатое, с несколько выступающими скулами. Нос короткий, расширенный книзу, что характерно для монголоидов. Распространено наличие эпикантуса (складки возле внутреннего уголка глаза). Другие черты, характерные для хантов:

• прямые черные волосы;
• толстые губы;
• глаза карие;
• широкое лицо.

У мужчин практически не растет борода (признак монголоидной расы). Волосы на голове носят распущенными, девушки заплетают их в косы.

Жизнь

Основными занятиями хантов являются рыболовство, охота, скотоводство. Промыслы немного различаются в зависимости от локализации определенной группы. Для северных групп характерно упряжное собаководство, оленеводство, широко развит рыбный промысел. В южных районах распространено разведение крупного рогатого скота, овощеводство, земледелие. Олени в основном служат транспортом. На них удобно кочевать с места на место, перевозить чумы, тюки с вещами. В пищу используется оленье молоко и продукты из него. Шкуры идут на изготовление одежды, обуви. Для еды применяется мясо диких зверей, птиц. Охотятся на лосей, косуль, медведей. Большое значение имеет рыба. Ее заготавливают разными способами. Кроме того, летом занимаются собирательством. В пищу употребляются ягоды, орехи, съедобные растения.

Ханты всегда бережно относились к природе. Они никогда не убивали беременных самок или молодняк. Рыболовные сети имеют крупные ячейки, в которые проходит только взрослая рыба. Они осознают, что нужно дать природе восполнить ресурсы, нельзя уничтожать ее бездумно. Охотники почитали животных, на которых охотились. Был распространен ритуал жертвования божествам леса. Первого убитого животного отдавали им в дар. Для рыболовства использовались лодки, выдолбленные из дерева, для передвижения на дальние расстояния делали лодку большого размера с надстройкой из бересты.
Традиционными ремеслами для хантов являются:

1. Резьба по кости, дереву.
2. Изготовление берестяных изделий.
3. Плетение из травы, камыша, прутьев.
4. Кузнечное дело.

Береста имеет большое значение в быту хантов. Из нее делают разнообразную посуду, покрытие для летних чумов, поделки. Бересту вручную отдирают от дерева, затем длительное время варят в котлах. Для придания особой прочности ее пропитывают рыбьим жиром. Части изделий сшивают оленьими жилами или конскими волосами. На готовых листах вырезают узоры, делают аппликации, тиснения, раскрашивают. Посуду, различные предметы быта часто делали способом плетения. Для этого использовали тонкие прутья, корни кедра, камыш, ивовое лыко. Широко использовались в быту плетеные циновки. Ими застилали полы, украшали стены.

В производстве посуды, предметов интерьера использовали древесину кедра, лиственницы, березы. Из заготовки выдалбливали мякоть, оставляя тонкие стенки. Из дерева делали чашки, пиалы, ложки, корыта, поддоны. Такая утварь прочная и легкая, удобна для применения. Ханты знали литейное и кузнечное дело. Из металла ковали холодное оружие, инструменты, предметы религиозного культа. Женщины изготавливали ювелирные изделия. В формочку наливали жидкий металл, накладывали бересту, распределяли его по всей площади. Так делали ожерелья, подвески, браслеты.

Южные ханты знали ткачество. Из волокон крапивы ткали полотно для пошива нательной одежды. На рубашках вышивали шерстяными нитками геометрический орнамент. Некоторые мастерицы расшивали свои платья снизу доверху. Праздничную одежду, головные уборы декорировали бисером. В настоящее время распространено также плетение из бисера. Национальные костюмы принято украшать аппликацией. Она выполняется в виде полосок, образуя широкую цветную кайму. В одежде хантов используются синий, белый, красный цвета. Зеленый, желтый почти не применяют.

Промыслами занимаются мужчины, женщины ведут хозяйство, изготавливают одежду, обрабатывают шкуры для чумов. Муж — добытчик, защитник, ему подчиняются все члены семьи. Жену выбирают в первую очередь по физическим данным. Если она крепкого телосложения, проворная, работящая, такая женщина подходит для семейной жизни. Также обращали внимание на ее одежду. У мастериц были красивые костюмы, расшитые орнаментом, отделанные цветным мехом. Если одежда аккуратная, хорошо сшита, значит, женщина умеет работать, будет хорошей женой. Физическая красота достоинством не считалась. Жена должна помогать мужчине во всех делах, иначе в трудные годы семья может не выжить. Также была важной способность рожать детей. Это необходимо для продления рода. Жених также оценивался по его умению охотиться, добывать пищу. На его внешность никто не обращал внимания. Мужчина должен быть сильным, выносливым, чтобы прокормить семью.

Жилище

В связи с полуоседлым образом жизни у хантов имелось 2 вида жилищ: постоянные и временные. Постоянными были зимние, в остальные времена года использовались переносные юрты облегченного типа. Их делали разной формы: конической, полусферической, с многоугольным основанием. Самым простым жилищем был чум конической формы. Строение держалось на наклонных жердях, одни концы которых связывали вместе, другие расставляли по кругу. Поверх укладывали бересту, закрепляли ее палками. Многоугольные юрты представляют собой более сложное сооружение. Обычно они состоят из стен-плетенок, установленных по периметру жилья. К ним крепят жерди, сходящиеся в центре под углом. Они образуют конусообразную крышу. Такие юрты покрывали войлоком или звериными шкурами. Кочевники оставались на одном месте какое-то время, затем складывали юрты и вещи на собачьи или оленьи упряжки и переезжали.

Зимние поселения были больше, чем летние, в них концентрировалась основная масса людей. Летние состояли из нескольких семей, занимающихся совместным промыслом. Наблюдается разнообразие зимних типов жилищ, в зависимости от региона и специфики занятий. Тундровые оленеводы жили в чумах, покрытых шкурами животных. Охотники на зимовье строили срубные домики в лесу. Капитальные зимние жилища представляли собой либо полуземлянки, либо деревянные дома. Первые углубляли в землю. Устанавливали каркасные стены, крышу конической формы или двускатную. Вторые делали из срубов. Рядом располагали навесы, амбары для хранения вещей, припасов. В настоящее время многие южные ханты живут в обычных поселках, построенных по типу русских. Часть этноса живет в традиционных национальных жилищах.

Одежда

Для создания одежды ханты использовали главным образом шкуры животных (оленей, собак, диких зверей). В южных областях выращивали лен, коноплю, ткали из них полотна, шили рубахи и штаны. Конопляные волокна очень прочные, хорошо держат тепло. Женские рубахи были прямого кроя, с присборенным воротом. Северные ханты ткачество не знали. Самым древним видом одежды было платье из рыбьей кожи. Сейчас такие экземпляры можно увидеть в музеях северной культуры. Халаты из рыбьей кожи надевали для защиты от дождя, на рыболовных промыслах. Основным видом одежды хантов всегда были меховые распашные одеяния. Это одежда свободного покроя, типа халатов, сшитая из выделанных шкур, завязывающаяся на пояс.

Позднее ее вытеснили промысловые виды с глухим покроем, которые популярны до сих пор. Они представляют собой туники длиной ниже колена с капюшоном. Их шьют мехом внутрь. Детали одежды сшивают сухожильными нитками. Отделкой служат беличьи хвостики, ушки, полоски меха контрастных цветов. Женские парки не отличаются от мужских, но отделываются богаче. Из меха разных расцветок выкладывают национальные орнаменты. Типичными рисунками являются: «оленьи рога», «лисьи уши», «сидящая собака». На ногах носили кисы или унты, под которые надевали теплые вязаные носки из шерсти. Кисы шьются мехом наружу, а унты — внутрь. Кисы отличаются богатой отделкой, их украшают геометрическими узорами, бисером. Унты являются охотничьей и рыбацкой обувью. Это очень теплые сапоги с высоким голенищем из прочной оленьей кожи и собачьего меха.

Основным питанием хантов всегда являлось мясо диких животных и оленей. Его употребляли во всех видах. Мясо варили, запекали, вялили, солили, ели сырым. Употребляется кровь животных, которая считается очень питательной. Мясо придает силы и энергию. Рацион немного разбавляется растительными продуктами: ягодами, кедровыми орехами, корешками. После закалывания оленя его разделывали и сразу начинали есть. Это считалось деликатесным блюдом. От туши отрезают кусок, обмакивают в теплую кровь и едят. После контактов с русскими у хантов распространился обычай есть хлеб. Его готовят разными способами. Делают обычный хлеб, также его выпекают с икрой, оленьей кровью. Тесто замешивается на рыбном бульоне.

Большую часть питания составляет рыба. Ее вялят, коптят, жарят, делают строганину (свежемороженая сырая рыба, нарезаемая тонкими полосками). Деликатесное блюдо — филе из рыбы красных пород, смешанное с ягодами, заправленное рыбьим жиром. Распространенный способ заготовки на зиму — юкола. Это вялено-сушеная потрошенная тушка, мясо которой нарезают квадратами. Рыбу рядами вывешивают на солнце, где она находится несколько дней. В качестве напитков употребляется чай, оленье молоко.

Традиции

Календарный год у хантов состоял из двух полугодий, каждое из которых считалось отдельным временным промежутком. Летний полугодовой период начинается весной, так же, как у славян, зимний — с октября. Отсчет месяцев велся по лунам. Каждый месяц имеет свое название, в котором отражены явления природы. Вот некоторые из них:

1. Февраль — месяц ленивого орла. Орел то летает, то сидит. По хантыйской легенде, он предвещает пробуждение солнца.
2. Май — месяц ледохода, нереста рыбы, рождения оленят.
3. Июнь — месяц высокой воды. В этот период подготавливали лодки, снасти к рыболовному промыслу.
4. Сентябрь — месяц опадания листвы. Завершается летний полугодовой цикл. Начинается сезон охоты.
5. Ноябрь — месяц застывания Оби. Начинаются морозы, земля покрывается толстым слоем снега, собаки не берут след животных.
6. Декабрь — месяц большой темноты. Это период поддержания тепла в доме.

Народные праздники хантов связаны с животными, которым они поклонялись. Весной отмечают Вороний день, это праздник наступления тепла, о котором возвещают вороны. Это первые птицы, прилетающие на север. Они вьют гнезда, своими криками пробуждая природу и призывая весну. Ворона почитается как покровительница матерей и младенцев. Мох, на котором посидела эта птица, стелют в детские люльки. На Вороний день нельзя шить, рубить дрова. На священных местах готовят еду, молятся духам природы и березе. Береза символизирует женское начало. На ее ветки привязывают цветные ленты, вешают баранки, монеты. Лента означает подарок богу Торуму. Если загадать желание в этот день, то оно исполниться. В честь Торума делают жертвенное подношение — закалывают оленя. Его голову и шкуру развешивают на дереве. Мясо едят, пьют оленью кровь.

В мае отмечался праздник Водяного царя. Его устраивают после вскрытия рек, когда начинается ледоход. Просыпается Вит-куль — покровитель водоемов. Это сын Торума, который должен присматривать за реками и озерами. Вит-куль распределяет рыбу по водоемам так, чтобы всем доставалось поровну. Он является в образе старика или очень большой рыбы. В день начала спуска лодок на воду делают жертвоприношение. Раньше это были животные, сейчас в воду бросают еду, выливают водку. Также Вит-куль традиционно получает в подарок крупную рыбу из первого улова. Летом проводится еще один водный праздник — день Обласа. Облас — это узкая лодка, сделанная способом выдалбливания из куска дерева. Управлять ей сложно, для этого требуется умение и опыт. Мужчины устраивают гонки на лодках, состязания по борьбе.

Особое значение у хантов имеет Медвежий праздник. Древняя легенда говорит о том, что медведь — это младший сын Торума. Этим объясняется его огромная сила и непобедимость. Когда бог послал его на землю, то дал указание не уничтожать поселения людей и не убивать оленей (еще одно священное животное). Однако из-за голода сын ослушался отца. В наказание Торум сделал его смертным, как людей. Душа осталась бессмертной и после смерти медведя должна вернуться к отцу. Поэтому в честь убитого медведя охотники устраивают праздник. Он продолжается несколько дней. Люди надевают шкуру медведя, устраивают представление с танцами, песнями. Исполняется ритуальный танец со стрелами. Медведя восхваляют как сильного и ловкого зверя. В песнях приносят извинения за его смерть. В его убийстве обвиняется ружье. Вороны представляются ворами, которые хотят украсть душу и мясо медведя. Люди же, наоборот, защищают его и не отдают воронам душу. После выступления варят мясо с соблюдением определенных ритуалов. Кости подвергаются захоронению. Отдельные части тела: губы, череп, куски шкуры складывают и хранят отдельно как священные предметы.

Современные ханты отмечают День оленевода. Это ежегодный национальный праздник, который утвердили недавно с целью возрождения культуры древнего народа. Он празднуется в марте, когда заканчивается охотничий сезон. Это масштабное мероприятие со спортивными соревнованиями, конкурсами, танцами.

Кто такие ханты и что мы о них знаем: история, традиции и современные проблемы

Одним из коренных малочисленных народов севера (КМНС) являются ханты. Около 90 % хантов проживают в Югре и на Ямале. И уже много десятилетий им оказывают всестороннюю государственную поддержку. Аналогичный подход прочно закрепился и в социальной политике компаний-недропользователей. Помощь закладывается в их программах отдельными пунктами, на которые тратятся миллионы рублей. Но то, что кажется благом, порой выливается в большую проблему – ханты, как и другие КМНС, боятся потерять свою самобытность. В чем уникальность этого народа и зачем нужно сохранять его культурную особенность – в специальном проекте «ФедералПресс»: Энциклопедия коренных народов России.

О происхождении хантов

Как рассказывают исследователи, формирование народа относится к первому тысячелетию до нашей эры. Основой стало смешение северного, таежного населения, для которого был характерен архаичный охотничий и рыболовческий уклад, с пришедшими из южно-таежных и лесостепных районов Западной Сибири кочевых племен. Они принесли на север элементы коневодческой южной культуры.

В Сургутском районе до конца 2022 года число IT-стойбищ вырастет до 29

В литературе фигурирует устаревшее название «ханты» – «остяки». Слово происходит от «иштяк», то есть «чужак». Коренные народы Сибири – самоеды – звали их «ярган», от слова «яра», что означало «чужой». Само название «ханты» (ханти, хандэ, кантэк) означает «люди», «человек».

У коренных северных народов есть свои легенды о том, откуда вообще появились люди на земле. Одно из таких сказаний повествует об одиноком человеке – Кон-Ики, который жил на небе.

Однажды он подумал, что ему нужен еще кто-то, и он сделал этого «кого-то» из глины. Правда, не знал, как оживить. За советом пошел к отцу, тот сказал: «Ты воздух накачай, он оживет». Но когда Кон-ики вернулся, у человека оказались переломаны руки и ноги. На что отец ему ответил: «Человек живет, живет и умрет».

Снова остался Кон-ики один. И тут узнал он о Терас–най, которая тоже жила одна. Кон-ики пошел к ней, и стали они жить вместе.

«На земле людей вообще не было. Они две березовые ветки сломили, дома положили, потом эти ветки людьми стали», – так заканчивается повествование.

Осмыслить происхождение хантов (остяков) пытался известный писатель Еремей Айпин в своем романе «Матерь Божья в кровавых снегах» (о нем расскажем позже). Произведение повествует о трагической странице в истории народа – восстании в первой половине XX века.

В романе описана следующая легенда: когда-то угры (ханты и манси) жили на берегу Тепловодного Океана, затем они двинулись на север, почему – никто не знает, но по пути вынуждены были отбиваться от древних и воинственных племен. Чтобы выжить, они разделились на три группы, двинувшись в разные стороны. Вот, как написано об одной из групп, – той, что стала прародителем хантов: «Наиболее выносливая и хладостойкая все продолжала двигаться дальше на север, неся полуденное солнце прямо на затылке. Эти стали называться обскими уграми. Сначала они жили в безлесных степях, а потом заняли всю пойму реки Обь».

Уникальный народ

Предки хантов проникли с юга в низовье Оби. Они заселили территории современных Ханты-Мансийского и южных районов Ямало-Ненецкого автономных округов. Кроме тюменского севера представители этого народа живут в Александровском и Каргасокском районах Томской области.

Согласно данным переписи населения 2010 года, в России насчитывалось около 31 тысячи хантов. Большая часть – порядка 60 % – проживают в Югре, около трети – на Ямале, и совсем немного – на юге Тюменского региона и в Томской области.

У хантов (остяков) есть свой язык – хантыйский. Вместе с мансийским и венгерским он входит в обско-угорскую группу уральской семьи языков. Хантыйский уникален своей необычайной диалектной раздробленностью. Так, наречия делятся на западную группу (обдорское, приобское и прииртышское) и восточную (сургутское и вах-васюганское), дробящееся, в свою очередь, на 13 диалектов.

Ханты – народ особенный и внешне. Они напоминают монголов, но все же имеют характерные отличия. Это, к примеру, разрез глаз и вид черепа.

Представители народа низкого роста: мужчины в среднем не выше 160 сантиметров, а женщины – еще миниатюрнее. Обычно ханты имеют темные волосы и глаза, выраженные скулы, короткий, но расширенный книзу нос. Бороды у мужчин растут плохо.

Традиции и обряды хантов

Традиционными занятиями хантов считается речное рыболовство (особенно на Оби, Иртыше, в низовьях их притоков), охота в тайге на пушных зверей, лосей, медведей, оленеводство. Как и века назад, большое значение имеет собирательство.

Хантыйки занимаются шитьем одежды и обуви. Для этого используют олений мех, замшу, цветное сукно. Изделия украшают бисером. Любопытно, что и сейчас у рукодельниц в ходу остаются традиционные орнаменты: «заячьи уши», «ветви березы», «след соболя», «оленьи рога» и другие.

В XVII-XVIII веках ханты были обращены в православие, но сохранили и традиционные верования – в духов, в множественность душ, почитание животных.

На Ямале заработал комбинат по изготовлению чумов

Особое животное для хантов – медведь. Согласно верованиям, первая на свете женщина родилась от медведицы, а огонь людям даровал Великий Медведь. Но поклонение этому животному вовсе не мешало охоте на него. Добыть медведя всегда считалось большой удачей. Если такое случалось, то все селение ликовало по этому поводу несколько дней.

Отдельный ритуал – это освежевание медведя. Шкуру с него сдирали при всех. Голову самца оставляли нетронутой и водружали на передние лапы, на нос клали серебряные монеты, а на пасть надевали специально изготовленный из бересты намордник. Голову медведицы украшали женским платком и бусами.

По такому случаю устраивали настоящий праздник – с пиром, песнями и танцами. Традиция Медвежьего праздника сохранилась и до наших дней. Правда, сейчас добывать медведя совсем не нужно.

Еще один традиционный праздник хантов – Вороний день (Вурнга хатл). Так коренной народ отмечает Новый год, который начинается весной с прилетом ворон. На священных местах ханты готовят пищу на костре, молятся духам, кланяются березе. В качестве даров они приносят березе ленточки и лоскутки материи, монеты и специально изготовленные куколки.

Кроме этого, каждый год весной во всех национальных поселениях устраивают слет рыболовов и охотников. Самый крупный проводится в деревне Русскинская.

Ханты пытаются хранить свою идентичность и уникальность не только с помощью праздников. Есть, к примеру, учебник хантыйского языка, в некоторых школах этот язык преподают.

На родном языке пишет стихи известная хантыйская поэтесса Мария Волдина (Вагатова). О своем народе и крае рассказывает в своих произведениях писатель Еремей Айпин.

Забытое восстание

Самым обсуждаемым романом Еремея Айпина стал «Божья матерь в кровавых снегах». В его основу легла история о восстании хантов и ненцев против советского режима.

Эта трагедия описывается крайне скупо. Известно, что восстание случилось в 1933-1934 годах в Остяко-Вогульском национальном округе (центр – поселок Остяко-Вогульск, нынешний Ханты-Мансийск). Эпицентром стал Казымский район.

В 1930 году для проведения коллективизации сельского хозяйства было решено строить культбазу близ реки Казым. Задача состояла в том, чтобы «оторвать» бедноту от кулацко-шаманского влияния, развивать советскую культуру среди хантыйского населения. Насаждаемые перемены злили аборигенов этих мест. Они были недовольны вырубкой лесов, лишением избирательных прав шаманов и кулаков, объемами сдачи оленей государству, голодом, принудительным обучением детей.

В итоге недовольство вылилось в мятеж. На его подавление в северные края были отправлены каратели. Жертв было немного с обеих сторон, но после арестовали 88 человек: часть отпустили, часть была отправлена в тюрьму, а часть расстреляна.

До 90-х годов документы были закрыты. Некоторые исследователи даже называют те события «гражданской войной».

Хантыйский блогер Сергей Русскин: «Если язык исчезнет, то и народа не будет»

О самобытности хантов и переплетении традиционного уклада с благами, данными цивилизацией, мы поговорили с молодым хантыйцем Сергеем Русскиным. Несколько лет назад он бросил работу нефтяника и вернулся к жизни в лесу.

А еще он завел каналы в YouTube и TikTok («Серега Русскин»), блоги в популярных социальных сетях. В них он рассказывает и показывает, как устроена жизнь хантов, традиционные занятия – охоту, рыбалку и собирательство. На каналы подписаны тысячи человек, а просмотры некоторых роликов насчитывают десятки тысяч.

— Сначала выкладывал больше для себя, для личного архива и заметил, что это нравится и людям. Они стали оставлять комментарии. Так и принял решение двигаться в сторону полноценного блога. Непривычно было говорить на камеру, – рассказывает Сергей о том, зачем завел блог.

Как на ваше увлечение реагировали местные, родственники?

— Поначалу отец, когда мы с ним работали или по делам куда-то ездили, был недоволен, что я отвлекаюсь, делал замечания, не понимал, зачем это все вообще надо. А потом его стали узнавать, здороваться незнакомые люди. А сейчас он спокойно реагирует, иногда даже ждет, когда я закончу.

Вы живете в тундре, ведете традиционный образ жизни. Какие блага цивилизации к вам все-таки проникли?

— Самое основное, что попало в наш быт, – это техника: бураны, снегоходы, машины. Раньше ведь везде пешком, на оленях. Дома спутниковое телевидение, интернет многие проводят. Вот начали переходить на солнечные батареи потихоньку.

Но у нас сохраняется наш промысел. Это – охота, рыбалка. И в рыбалке, мне кажется, вообще никаких изменений – рыбачим точно так же, как наши предки. Вероисповедание тоже традиционное. Стараемся не забывать свои культуру, язык. Я считаю, если язык исчезнет, то и народа, наверное, не будет.

А вы знаете хантыйский?

— Конечно. Сейчас родители с малых лет стараются с детьми на родном языке говорить.

Вы работали в нефтянке. Почему вернулись в тундру?

— В нефтянке я чуть больше года проработал, тянуло назад. Понял, что не мое это, и вернулся к родителям. Теперь уже у меня своя семья, сыну 2,5 года. Строимся с женой отдельно от родителей. Стойбище свое у нас будет, избушка.

Жена у вас тоже хантыйка?

— Да. Исключительно из своих искал.

Чем же хантыйки лучше?

— Я уже давно думал, что буду жить в лесу, не поеду в город. И, чтобы жить в лесу, надо среди своих искать – такую, которая понимает все, знает. Я всегда держался за традиции. Хотя сейчас ведь многие молодые уезжают в город, язык забывают. Ну, это их выбор, их путь. А я хочу сохранить. Поэтому и жена у меня – хантыйка.

Блоги будете продолжать вести?

— Да. На просторах интернета ведь все остается. Пусть и это будет. Надеюсь, потом будущие поколения наши будут смотреть, знать и хранить традиции.

Фото: ФедералПресс/Дарья Сеймовская, из личного архива Сергея Русскина

Инфографика: ФедералПресс/Елена Майорова

Энциклопедия коренных народов России

Подписывайтесь на ФедералПресс в Дзен.Новости , а также следите за самыми интересными новостями УрФО в канале Дзен . Все самое важное и оперативное — в telegram-канале « ФедералПресс ».

Какие народы населяют Ханты-Мансийский автономный округ?

На начало 2020 года численность населения ХМАО была равна 1.674.676 жителям.

Основная часть населения в данном округе — это русские. Численность русских в процентном соотношении составляет 68% от общего количества проживающих.

Следующей национальностью являются татары — 7%, украинцы так же 7%.

А вот численность хантов составляет всего 1% от общей число населения ХМАО.

В ХМАО так же проживают:

• башкиры;
• белорусы;
• узбеки;
• таджики;
• чуваши;
• армяне;
• удмурты.

Коренные национальности здесь, в Югре, представлены народами Ханты, Манси, Ненцы ("лесные") и Коми — пермяки. В совокупности автохтонные народы не дотягивают 2% от населения округа.

Большинство русских, вторые по численности татары, затем украинцы.

Ханты-Мансийский автономный округ населяют на 01.01.2020 1674676 человек.

Национальный автономный округ ХМАО (Ханты-Мансийский) населяют представители 123-х народов, многие совсем малочисленные. Ханты (менее 20000), манси (

11000). Самые многочисленные русские (

6%), башкиры более 2%.

Ханты-Мансийский автономный округ населяют как основные народности ханты и манси, так и многие другие.

Но их не большинство.

Более 68% населения составляют те, кто считает свою национальность — русские.

На втором месте — украинцы.

Затем идут татары и башкиры.

Всего в округе по данным статистического учета на 2020 год проживает 1 674 676 человек населения.

Динамика населения — прирастающая

Этнический состав приведен в таблице

На 2020 год ситуация в этом вопросе не поменялась. Есть только данные за 2010 год в сети (ссылки давать не буду, их легко можно найти в случае необходимости), согласно которым самая многочисленная группа населения это Русские. Практически 70 процентов от общего числа населения, что в числовом выражении составляет приблизительно один миллион человек. Что в общем то и понятно. У нас к примеру на Севере (Мурманск, Кольский полуостров, Мурманская область), коренных жителей тоже мало осталось.

Далее с большим отставанием идут Ханты, Украинцы, Татары, Манси, Немцы и Коми. Есть ещё нации, но их совсем мало теперь. Речь идёт о сотнях.

Я думаю, что хоть в сети и представлены старые данные переписи населения за 2010 год, ситуация на данный момент не сильно поменялась. Большинство населения составляют Русские.

Жители Ханты-Мансийска

Официальные названия жителей Ханты-Мансийска: мужчина — хантыманси́ец , женшина — нет названия, горожане — хантыманси́йцы .

хантыманси́ец 12 букв

нет названия
хантыманси́йцы 13 букв

Обратите внимание, что у города нет названия жителей женского рода. Используйте фразу: жительница города Ханты-Мансийска.

Склонение названия города и названий жителей по падежам.

Падеж	Вопрос	Город	Вопрос	Горожанин	Горожане
Именительный	что?	Ха́нты-Манси́йск	кто?	хантыманси́ец	хантыманси́йцы
Родительный	чего?	Ха́нты-Манси́йска	кого?	хантыманси́йца	хантыманси́йцев
Дательный	чему?	Ха́нты-Манси́йску	кому?	хантыманси́йцу	хантыманси́йцам
Винительный	что?	Ха́нты-Манси́йск	кого?	хантыманси́йца	хантыманси́йцев
Творительный	чем?	Ха́нты-Манси́йском	кем?	хантыманси́йцем	хантыманси́йцами
Предложный	о чём?	о Ха́нты-Манси́йске	о ком?	хантыманси́йце	хантыманси́йцах

Примеры предложений с названиями жителей:
• Возлагаются венки. к памятнику воннам-хантымансийцам. (Лен. пр. (Ханты-Мансийск) 12 мая 1987)
• На лыжне показался хантымансиец Трусов. Лен. пр. (Ханты-Мансийск) 23 янв. 1968