Алтайцы — люди, верящие в духов природы
Под термином «алтайцы» объединяются представители этногрупп малочисленных народов, проживающих на Алтае. В них входят: телеуты, тубалары, кумандинцы, теленгиты. Весь этнос делится на две подгруппы — южную и северную. Они имеют отличия в антропологии, разговаривают на разных диалектах алтайского языка. Все они составляют коренной народ Алтая, относящийся к тюркам.
Люди, живущие в южной части Алтая, говорят на южноалтайском диалекте. Их именуют алтай-кижи, что означает «алтайский человек». Также их раньше называли алтайские татары. К ним относятся теленгиты, телеуты. Их язык определяют в группу восточнокыпчакских. Вторая часть населения говорит на северноалтайском диалекте. В 19 веке они назывались черневыми татарами.
Где живут
Республика Алтай географически расположена на склонах Алтае-Саянской горной гряды и на юго-восточной окраине Западно-Сибирской равнины. На её территории множество рек, озер, лесов и гор. Южные алтайцы заселяют побережье реки Катунь, берега Телецкого озера. Северные народы, к которым относятся кумандинцы, тубалары и челканцы, живут вблизи рек Лебедь, Бия, на северо-западе Телецкого озера.
Численность
Всего алтайцев насчитывается 80 800 человек. Подавляющая масса постоянно проживает в Республике Алтай, незначительное количество находится в Казахстане (около 500 человек), единицы живут в странах Средней Азии.
Внешность
Эту нацию причисляют к монголоидной группе. Алтайцы невысокие, со стройным телосложением. Представители разных этногрупп могут отличаться между собой, но у всех присутствуют следующие признаки:
- смуглая кожа;
- узкий разрез глаз;
- жесткие черные волосы;
- плоское лицо;
- выдающиеся вперед скулы;
- пухлые губы.
У женщин длинные волосы, о которых они очень заботятся. Девушки заплетают до семи кос. Вместо приветствия женщина дотрагивается до своей косы.
Одежда
Южные и северные алтайцы одеваются немного по-разному. У южан мужчины и женщины носят длинные рубашки, у которых нет воротника, свободные рукава. Их дополняют расширенные штаны, тканые или кожаные. Материал южные племена не ткали, а покупали готовый. На этот костюм надевают длинную шубу из овчинного меха. Верхняя одежа также свободного покроя, с широкими бортами. Причем мех располагается вовнутрь. Пуговицы отсутствуют, есть только широкий пояс. Алтайцы могут носить шубу не только в зимнее время, но и летом, так как климат в горах суровый. Чем выше в горы, тем холоднее. Также погода характеризуется сильными суточными перепадами. В теплую погоду на костюм надевается халат с расклешенным низом и широким воротником. Материал для него подбирают цветной, с яркими узорами.
У женщин есть дополнение к этому наряду. Поверх халата они надевают длинную накидку типа кардигана без рукавов. Она называется чегедек. Он имеет декоративное значение. Чегедек украшают вышивкой, национальными орнаментами. Головные уборы делают из ткани (летний вариант) и меха животных. Шапки цилиндрической или округлой формы, удобно сидящие на голове. Материалом служит мех сурка, выдры, барана. Для украшения головных уборов используют хвостики, вставки из меха контрастных цветов, ленты. Обувь — сапоги с высокими голенищами из мягкой тонкой кожи без каблуков.
Жители северного Алтая умели ткать, поэтому материал изготавливали самостоятельно. Сырьем служили растения (конопля, крапива). Из них делали нити, затем ткали холсты. Женщины шили костюмы, наподобие тех, что у южан: широкие свободные штаны и рубахи. Воротник, нижние края рукавов рубашки украшали цветной вышивкой. Поверх нижней одежды надевали длинный халат. Женщины носили на голове платок или мягкую тканевую шапочку с полями, мужчины — круглые меховые шапки. Охотничья одежда имела другой покрой. Мужчины надевали укороченную куртку из войлока, штаны из кожи или меха. Она украшалась орнаментом, кистями, шнурами. С приходом на Алтай цивилизации люди стали частично перенимать детали одежды у русских. Теперь алтайский костюм видоизменился. В нем присутствуют элементы городской одежды.
Шаманы носят немного другие костюмы. Поверху штанов и рубашки надевается длинная туника, ниже колен или до пят. Она богато отделана шнурками, бахромой, орнаментом, лентами. На голове — шапка или повязка с перьями, торчащими вверх. Ее украшают бусинками, пуговицами, стразами. Иногда из-за декоративных элементов не видно лица шамана. Также он имеет бубен и колотушку. Бубны делают из кожи, натянутой на деревянный круг. Поверхность разрисовывают узорами.
Жилище
Алтайские племена строили поселения на берегах рек и озер. Они состояли из нескольких домов, разбросанных по всему побережью. Существует несколько типов построек. Они представляют собой:
- Шатры (чумы).
- Юрты.
- Деревянные дома.
Самым старым типом жилья алтайцев является сооружение в виде шатра. Оно называется аланчик (содон айыл, чадыр). Его применяли еще в древности. Это распространенное жилище среди сибирских племен. Чадыр — коническая постройка из наклонных жердей, сомкнутых в центре. Их края описывают окружность, которая представляет собой край жилища. Оно довольно маленького размера — диаметр составляет 3-3,5 метра. Внутренняя часть покрывалась берестой или корой лиственницы. У древних племен наряду с аланчиками были распространены землянки. Такие дома подходят только для теплого времени года. Сейчас их часто строят в дополнение к деревянным, в качестве подсобных помещений, летней кухни. В настоящее время подобные постройки используют для экскурсий и проживания в них туристов. Некоторые владельцы гостиниц оформляют в таком стиле туркомплексы.
Другой вид жилища алтайцев — войлочно-берестяные юрты. Они стали распространятся в более поздний период (к середине 19 века). Основание постройки делали круглым, квадратным или многоугольным. Эти дома более теплые, чем чадыры, и более вместительные. Их строили из палок, стволов тонких деревьев, шестов. Юрта имеет относительно ровные стены, к которым крепятся наклонные жерди, образовывая коническую крышу. Кровля и стены покрывались войлоком, шкурами зверей, берестой.
Вход расположен низко: чтобы войти, нужно нагибаться. Делают его, выходящим на восток. Такое расположение объясняется тем, что алтайцы верили в духов. Они одушевляли природные явления и наделяли их магической силой. При входе в дом человек, нагибаясь, совершает поклон. Этим самым он приветствует огонь, дающий людям тепло. Выходя из жилища, люди кланяются солнцу, принося восхваление светилу. В центре юрты находится очаг, обложенный камнями. Дым выходит в отверстие в крыше. Все помещение делится на две половины: мужскую и женскую.
Более поздние постройки представляют собой бревенчатые аилы. Их конструкция повторяет юрты. Деревянные дома имеют многоугольное или квадратное основание, к которому пристраивают конусообразную крышу. Изнутри она укрепляется балками. В современных домах отверстия в крыше нет. В центре комнаты устанавливают печь, дымоход от нее выходит через потолок наружу. Внутри находятся предметы быта алтайцев. У стены размещается лежанка или кровать. Есть несколько топчанов (табуреток), стол, сундуки для хранения вещей. На стенах можно увидеть ковры с национальными орнаментами. В настоящее время под влиянием русской культуры на Алтае появились бревенчатые срубные дома. В них есть деревянный пол, окна, печь.
Жизнь
Внутри племени все люди делятся на роды. Каждый из них ведется по линии отца. Раньше в родах было наследственное право на владение охотничьими угодьями. Все жители поселения тесно связаны между собой общими занятиями, поэтому их отношения построены на поддержке, взаимопомощи. Семьи алтайцев моногамны. У них сохранилась традиция кражи невесты с получением выкупа родителями девушки. Свадьба празднуется два дня: первый в доме жениха, второй — у невесты.
Женщина
Отношение к женщине у алтайцев почтительное. Мужчина, женясь на девушке, принимает за нее ответственность. Священные обязанности жены — воспитание потомства, хранение семейного очага.
Мужчина
Мужчина — воин, добытчик, защитник. После рождения наследника устраивается праздник. Мужчины рода забивают баранов, приглашают на обед соседей. Представители сильной половины всегда главенствуют в доме. Отец с малых лет учит сыновей обращаться с конем, обучает верховой езде. Также мальчики выполняют обязанности по уходу за скотом, содержанию двора. Их с ранних лет берут на охоту, обучают разделке мяса.
Большое внимание алтайцы уделяют отношениям внутри рода, гостеприимству. Детям объясняют, как правильно вести себя с гостями, подавать им чай, угощения. Самый младший из сыновей продолжает жить с родителями, в то время, как старшие женятся и создают свои семьи. Он заботиться о них и поддерживает, пока родители не умрут.
Занятия
С целью получения пищи народ занимается ручным земледелием. На небольших участках земли выращивают ячмень и некоторые другие растения. Почва обрабатывается мотыгами. Также распространено собирательство. Женщины и дети отправляются в лес с целью поиска съедобных корешков, ягод, орехов. Основными занятиями алтайцев являются:
- охота
- рыболовство
- полукочевое скотоводство
Также они занимались выплавкой металла, ковкой, изготовлением железных изделий. Традиционным видом декоративного творчества алтайских народов является художественная обработка бересты, дерева, кожи, войлока. Среди алтайцев были мастера-камнерезы, прославившиеся далеко за пределами своего края.
Религия
Основная религия алтайцев — тенгрианство. Они исповедовали культ Тенгри — обожествленного неба. Народ верил в то, что на небесном своде обитает Дух-хозяин, и поклонялись ему. Помимо него существует множество других духов, управляющих миром:
- Ульгень — верховное божество, создавшее весь мир, грозоносец.
- Эрлик — правитель царства мертвых.
- Суг ээзи — хозяин воды.
- Алтай ээзи — покровитель охотников.
- Таг ээзи — дух горы.
Имели место жертвоприношения, в которых богам подносили лошадей. Их мясо съедали жрецы, а шкуры клали на алтарь. Племена поклонялись огню, солнцу, воде, горам, лесу и другим проявлениям природы. В случае неповиновения духам, они могли разозлиться, и тогда охотник оставался без добычи, что влекло за собой опасность умереть голодной смертью. Существует обряд кормления огня. Это своего рода жертвоприношение с целью задобрить его дух. В огонь кидают небольшие куски мяса, орошают его молоком. Алтайцам запрещено сжигать на костре мусор, перешагивать через него, плевать в огонь.
Очень сильным считался дух воды. Источники, находящиеся в горах Алтая, обладают многими целебными свойствами. Народ приписывает им магическую силу. Вода из таких источников может даровать бессмертие. Горные озера — любимое место таг ээзи. Многие из них находятся в недоступных для человека местах. Поэтому они отличаются целомудренной чистотой.
У каждого рода имеется собственная гора, которая представляет собой священное место. Это вместилище жизненной энергии, которая отвечает за сохранность семей, обеспечивает их силой. У горы есть имя, но его нельзя произносить вслух, чтобы не разгневать духа. Женщины рода, прежде чем приблизиться к этому месту, должны покрыть голову платком, а восходить на нее им запрещено.
Кроме добрых, существуют злые духи, которые могут вредить людям. Это алмысы, которые являются в образе маленьких белых человечков, и шулмусы — существа из подземного мира. Демоны занимаются мелкими пакостями, путают дорогу, воруют у путника вещи и т.п. Они принимают обличье красивых женщин и заманивают мужчин, чтобы те жили с ними. Пока охотник находится рядом с демоном, он приносит много дичи. Когда, воротясь домой, мужчина говорил кому-нибудь, что видел духа, пропадала вся его добыча и удача покидала его. Также алмысы, притворяясь красивыми юношами, заставляли женщин идти с ними, вызывая у тех помутнение рассудка.
В каждом алтайском селении находился шаман — человек, знающий магию и способный связываться с духами. Эти люди, используя свои сверхъестественные умения, могут телепортироваться в разные места, оборачиваться в животных и части природы. К ним обращаются, чтобы узнать свое будущее, спрашивают совета, как лучше поступить. Шаман может вернуть тяжело больному человеку здоровье. Для этого ему нужно перейти в царство мертвых и обратиться к его хозяину Эрлику. После переговоров с ним совершается обряд изгнания из больного злых демонов, и тот становится здоровым.
Существует обряд поклонения хозяину Алтая, который заключается в привязывании на деревьях длинных светлых лент. Они прикрепляются к деревьям, растущих вблизи источников, на распутье дорог. Лента должна быть новой, чистой, длиной около 100 см. Их привязывают на стороне, обращенной к востоку. Для этой цели подходит лиственница, береза, можжевельник. Сосна или ель не могут участвовать в обряде. Повязывая ленту, человек должен в мыслях представить духов природы, попросить у них здоровья, силы, пожелать благополучного существования своим родным, всему племени. Если это путник или охотник, он просит о защите, хорошей дороге.
Культура
У алтайцев множество легенд, народных сказаний. Эти истории передаются из поколения в поколение. Они рассказывают о героических встречах людей с чудовищами, общении с духами. Это целая культура, пришедшая из древних времен. Эпос излагается особым способом: историю не рассказывают, а поют. При этом певец издает низкие протяжные горловые звуки. Этот способ называется «кай», а рассказчик — «кайчи». Люди, способные исполнять кай, очень почитаются. Исполнение песен считается обрядом, имеющим магическую силу. Кайчи часто присутствуют на народных торжествах, гуляньях. Кай могут исполнять только мужчины. Песня дополняется игрой на музыкальных инструментах. Часто это занимает целые сутки, а то и больше, так как эпос народа очень богат.
Кухня народов Алтая в основном состоит из мяса животных, дичи, молочных продуктов. Также в их рационе присутствует рыба. Особенностью приготовления блюд является то, что специи не используются. Мясо является главной пищей, придающей энергию. Алтайцы едят как мясо диких животных, убитых на охоте, так и домашнего скота: коз, лошадей, баранов. Молоко является важным продуктом, на основе которого готовят множество других блюд. Также население питается лепешками, которые пекут на огне, и пьет чай.
Из молока делают плотный, густой напиток — чегень. Сначала его заквашивают с помощью заболони (наружная часть древесины молодых деревьев). Перед этим молоко кипятят, добавляют сушеные кусочки дерева. Бочки, в которых готовится чегень, предварительно окуривают ветками лиственницы. Молоко, перемешанное с заболонью, оставляют на 10 часов для созревания. На основе молока и чегеня готовят:
- Аарчи — творог с нежной консистенцией. Чегень кипятят 2 часа, затем процеживают, кладут под пресс.
- Курут — кислый сыр. Для его приготовления делают плотный аарчи, режут его на кусочки, сушат на огне.
- Каймак. Этот продукт напоминает сметану. С молока, настоявшегося в прохладном месте, снимают жирную густую пену. Это и есть каймак.
- Арак. Это самогон, приготавливаемый из молока. Сначала его сквашивают, затем отделяют масло, дают забродить. Конечный напиток получается путем перегонки. Крепость составляет 25-30 градусов. Этот напиток популярен среди народов Сибири и Средней Азии.
Из мяса готовят распространенное блюдо — кан. Это кровяная колбаса. Кишки животных выворачивают, складывают в них жир, чеснок, лук, добавляют кровь, разбавленную с молоком. Кишки завязывают с обеих сторон, уваривают до готовности. Деликатесным угощением считается вареная прямая лошадиная кишка. Знаменитым блюдом является алтайский суп-кочо. Баранье мясо режут крупными кусками, варят на медленном огне 2,5 -3 часа. Затем насыпают ячменную крупу, варят до готовности. В готовый суп добавляют дикорастущий лук. Его настаивают 3 часа, затем подают в пиалах. Мясо выкладывают на тарелку. Блюдо подается с каймаком.
Кроме хлеба и лепешек, запеченных в золе, алтайцы делают боорсок. Это десерт, подаваемый с медом. Он делается на основе чегеня, с добавлением яиц, масла. Из теста лепят шарики, обжаривают их на жире. Другим вкусным угощением является ток-чок. Чтобы приготовить его, берут кедровые орехи и ячменное семя. Неочищенные орехи жарят, после чего освобождают от скорлупы. Зернышки измельчают в ступке, добавив ячмень. Затем в этот порошок кладут мед, замешивают густую массу.
Талкан — особый продукт, считающийся на Алтае священным. Это мука крупного помола, сделанная из обжаренного ячменя. После жарки зерна толкут в ступе, просеивают, перемалывают с помощью камней до состояния муки. Им кормят детей, чтобы они росли здоровыми и крепкими. С талканом пьют чай. Также из него готовят каши, супы, едят самостоятельно.
Алтайский чай сильно отличается от того напитка, который привыкли пить европейцы. Это хорошо насыщающее блюдо, которое подают отдельно. Чайные или травяные листья заваривают в кипятке, добавляют сливки, соль. Другой способ: заваренный листовой чай смешивают с молоком, кладут в него талкан. Добавляют соль, масло.
Известные люди
В Республике Алтай много известных художников, певцов, писателей, рассказывающих о красоте своей родной земли. Вот некоторые знаменитые алтайцы, прославившиеся своими достижениями:
- Григорий Иванович Чорос-Гуркин. Знаменитый художник, написавший множество полотен, считающихся национальным достоянием. Вдохновением для своих картин он избрал природу. Он родился в конце 19 века, учился живописи у известного русского пейзажиста Шишкина.
- Болот Байрышев. Народный сказитель, певец. Мастерски владеет традиционным исполнением кай. Обладатель премии ЮНЕСКО за сохранение культурного наследия.
- Карагыз Ялбакова. Певица, обладающая редким голосом. Солистка филармонии, заслужила множество наград от Алтайского края и России.
- Иван Самтаев. Знаменитый спортсмен, обладатель многих титулов. Чемпион СССР по греко-римской борьбе, Европы, обладатель кубка мира, кавалер ордена Дружбы.
Посетив Алтай, можно многое узнать о культуре и традициях этого народа. Природа этого края необыкновенно красива. Путешествия по этим местам запоминаются на всю жизнь.
Коренное население Алтайского края
Алтайский край населяют более 80 национальностей и народностей. Коренное население до 1991 г. было представлено алтайцами, составлявшими 2,3% всех жителей края, при этом 91,3% алтайцев проживали в границах Горно-Алтайской автономной области. В связи с образованием Республики Алтай (1991 г.) в крае резко сократилась доля алтайцев. К коренным народностям также относятся кумандинцы, телеуты, тофалары, тубулары.
Результаты Всероссийской переписи населения 2002 г. еще раз подтвердили, что Алтайский край является одной из самых многонациональных территорий России. Во время переписи было учтено 120 национальностей (по России примерно 160 национальностей). По данным переписи наиболее многочисленными группами в крае являлись: русские – 2607426 чел. (92%), немцы – 79502 чел. (3%), украинцы – 52700 чел. (2%), казахи – 9825 чел. (0,4%), татары – 8899 чел. (0,3%), белорусы – 8280 чел. (0,3%), армяне – 8105 чел. Другие национальности представлены немногочисленными группами: азербайджанцы – 5852 чел., мордва – 4769 чел., чуваши – 3385 чел., цыгане – 3405 чел., узбеки – 1956 чел., молдоване – 1573 чел., евреи – 1096 чел., грузины – 1089 чел., удмурты – 920 чел., поляки – 896 чел., башкиры – 728 чел. и др.
АЛТАЙЦЫ – коренное население Республики Алтай, Алтайского края, Кемеровской области. По Всероссийской переписи 2002 г. численность алтайцев – 67239 чел., из них в самой Республике Алтай – 62192 чел., в Алтайском крае – 1880 чел. Живут алтайцы также в Казахстане, Узбекистане.
Предки алтайцев тюркоязычные племена теле и тюкю. В XIII, XV–XVIII вв. в этногенезе алтайцев приняли участие монголоязычные племена, потомки некоторых вошли в состав алтайцев в качестве родов-сеоков (найман, дербет, могол, чорос).
Язык алтайский (тюркской группы алтайской семьи). Диалекты: южный (алтай-кижи, теленгит) и северный (туба, кумандинский, челканский). В середине XIX в. Глава Алтайской духовной миссии М. Глухарев разработал письменность на основе русского алфавита и на базе телеутского диалекта. С 1922 г. в основу алтайского литературного языка был положен диалект алтай-кижи.
В этнографическом отношении алтайцы делятся на 2 группы: северные (кумандинцы, тубалары, челканцы) и южные (телеуты, теленгиты, алтай-кижи, до середины XIX в. – телесы). Северные живут в горно-таежной зоне северо-восточного Алтая: тубалары – в верховьях Бии (бассейн рек Пыжа, Кокша, Иша); челканцы – р. Лебедь и Байгол; кумандинцы – по р. Бии. Расселение южных: теленгиты – в бассейне рек Чуя и Аргут, по р. Чулышман и Башкаус; алтай-кижи – в бассейне рек Урсул, Чарыш, Кокса, Кан, среднее течение Катуни; телеуты – по р. Майма и Черга (Республика Алтай), в Причумышье (Заринский, Кытмановский районы Алтайского края), по р. Большому и Малому Бачатам (Беловский район Кемеровской области). Группы заметно различаются по антропологическим признакам, а до начала ХХ в. И по роду хозяйственной деятельности. Северные алтайцы (устаревшее «черневые татары») принадлежат к уральской контактной расе. Основой жизни их были охота, рыболовство, ручное мотыжное земледелие, собирательство. Жили в постоянных поселениях. Носили одежду из холста. Южные алтайцы (устаревшее «ойроты», «белые калмыки») принадлежат к наиболее монголоидному центрально-азиатскому типу). Занимались кочевым и полукочевым скотоводством. Подсобные занятия: охота, земледелие, действовала несложная система оросительных каналов. Основной тип жилища – переносная войлочная юрта и конусообразный аил, традиционный вид одежды – овчинная шуба. Важную роль у всех племен играли выплавка железа и кузнечный промысел.
Традиционной религией был шаманизм, поклонение многочисленным духам, населяющим Небо, Землю, Подземный мир. В XVIII–XIX вв. заметное влияние оказал буддизм (в конце XIX в. Оформилось религиозное национальное движение бурханизм), а в середине XIX в. – христианство. Существовал лунный календарь, в котором месяцы названы по фенологическим или хозяйственным признакам: «месяц кукушки», «месяц большой жары», «месяц битья пашни», «месяц кандыка» и др. У южных алтайцев был распространен общий с монголами календарь 12-летнего животного цикла.
Проникновение в Горный Алтай русского населения, учреждение Алтайской духовной миссии (1828) способствовали переходу части алтайцев на оседлость. Возникли селения: Майма, Улала, Мыюта, Чемал, Бирюля, Черный Ануй, Кебезень, Паспаул и др. Новокрещенным алтайцам оказывалась помощь в строительстве изб, а также хлебом, одеждой, скотом. Они учились домоводству, земледелию, мотыгу вытеснила соха, затем плуг. После 1913 г. алтайцы причислены к оседлым жителям. В 1990-х гг. 72,9% алтайцев проживали в селах, основное занятие – отгонно-пастбищное животноводство, охота, в котловинах и широких участках речных долин (Чуйская, Курайская, Абайская, Уймонская) развито земледелие.
КУМАНДИНЦЫ – (варианты самоназвания тадар-кижи, тадарлар, куманды-кижи) – тюркский народ, проживающий в верхнем и среднем течении р. Бия. В административном отношении это территории г. Бийска, Красногорского и Солтонского районов Алтайского края, Турочакского района Республики Алтай и Таштагольского района Кемеровской области. По итогам Всероссийской переписи 2002 г. кумандинцев насчитывается 3114 чел. Из них 1704 проживают в городах: Барнаул, Бийск, Горно-Алтайск, Таштагол. В Алтайском крае – 1663 чел. До 2002 г. кумандинцы были учтены в качестве отдельной народности лишь переписью 1926 г. Тогда на территории РСФСР их насчитывалось 6327 чел. Все они проживали на территории Сибирского края, в том числе 4948 – в Бийском округе, 1384 – в Ойратской автономной области (ныне Республика Алтай). В последующих переписях кумандинцы включались в состав алтайцев. В 2000 г. кумандинцы были отнесены к коренным малочисленным народам Российской Федерации (Постановление Правительства Российской Федерации № 255 от 24.03.2000 г.).
Антропологический тип кумандинцев, наряду с другими северными этносами алтайцев (челканцами и тубаларами), выделяется в самостоятельную северо-алтайскую расово-систематическую единицу, занимающую промежуточное положение между уральским и южно-сибирским антропологическими типами.
Язык кумандинцев является северным диалектом алтайского языка, входящего в уйгурскую группу тюркских языков. В языке кумандинцев выделяются три говора: турочакский, солтонский и старобардинский. Письменность создана в начале XX в. на основе кириллицы, но в настоящее время язык кумандинцев существует только в разговорном виде.
Принято выделять верхних (орё куманды) и нижних (алтына куманды) кумандинцев, проживающих соответственно в верхнем и нижнем течении р. Бия. В основу выделения этих групп положены некоторые отличительные особенности культуры и хозяйства у верхних и нижних кумандинцев.
Традиционное занятие кумандинцев – это охота, рыболовство, животноводство, сбор лекарственного сырья, сбор ягод, орехов, трав и т.п. Кроме того, кумандинцы работают врачами, учителям, инженерами, строителями и т.д. В г. Бийске много коренных жителей работали на лесозаводе, который занимается заготовкой леса, его первичной обработкой, а также производит готовую продукцию. Но завод в данное время работает на грани закрытия, и в связи с этим многие кумандинцы потеряли рабочие места. Кумандинцы, проживающие в сельской местности, в основном работали в колхозах, совхозах и других сельскохозяйственных предприятиях, но в последнее время и эти формы хозяйствования утрачивают деятельность и опять – потеря рабочих мест. В связи с низким профессиональном уровнем, плохой адаптацией к рыночной политике государства, невозможностью сбыта своей продукции, хищническим отношением к природе (вырубка леса, сплав древесины и т.п.), укрупнения сел, потери рабочих мест многие кумандинцы стоят на грани выживания.
Кто живет на алтае какая национальность
Алтайские земли всегда притягивали к себе человека. И подтверждают это многочисленные археологические находки, некоторые из них относятся к периоду нижнего палеолита, а это более миллиона лет назад (Улалинская стоянка, пригород современного Горно-Алтайска). Предполагается, что древние люди кочевали по алтайским краям, от стоянки к стоянке, создавая эти стоянки в наиболее удобных и защищенных местах.
А кто сейчас живет на Алтае? Какие народы и национальности? Какие традиции и вера у этих людей? Чем они занимают и как им живется? Попытаемся разобраться в этих непростых вопросах.
Сразу оговоримся, что речь пойдет о жителях Республики Алтай. Население Алтайского края будет мало отличаться от крупных соседних регионов, это полностью «обрусевшие» земли, нам интереснее будет рассказать о коренном населении горных районов Алтая.
Итак, Республика Алтай. Согласно последним данным переписи чуть более 50% населения составляют русские, при этом в зависимости от района эта доля существенно меняется, например в Маймонском районе — это более 85%, а вот в Кош-Агачском всего 3%.
Рассмотрим основные национальные группы народов, населяющих современный Алтай.
Русские (по разным данным от 50% до 60% от общего числа населения)
Официальное начало переселения русских крестьян на Алтай датируется 1865 годом и еще до начала Столыпинской аграрной реформы, с 1865 по 1905 годы, сюда в несколько этапов прибыли более 650 тыс. крестьян из 60 губерний Российской империи. За период Столыпинской реформы, с 1905 по 1914 годы, на территорию Алтайского округа переселилось около 700 тыс. человек.
Не все они были русскими, среди переселенцев были и украинцы, и латыши, и евреи, и представители других национальностей. Не все они селились на территории современного Алтая, значительная их часть оставались в более «обжитых» районах (современные Томская, Новосибирская, Кемеровская области). Но сомнений нет, именно эти годы можно считать периодом «русского освоения», не властью, а именно людьми.
За многие годы русское население ассимилировалось с местным, хотя, как и прежде, основная его масса проживает в крупных населенных пунктах.
Отдельно нужно упомянуть о переселениях старообрядцев на Алтай, пусть их было не так много, но именно эти переселенцы сохраняют свои традиции по сей день.
Староверы, «кержаки» (по названию потомков скитов на реке Кержец на Поволжье) — верующие, не поддерживающие реформы церкви и подвергавшиеся гонениям. На Алтай они пришли в конце 18 века и селились в труднодоступных районах, по берегам рек Кокса и Аргут, создавая небольшие поселения по 3-5 домов. За беглецами отправлялись отряды казаков, они вынуждены были прятаться в горах и неоднократно бежать. Только в 1792 году указом императрицы Екатерины Второй переселенцы получили помилование и статус российских подданных. Они покинули малопригодные для проживания горные ущелья и поселились в Уймонской долине, где можно было вести привычный для себя образ жизни — земледелие, скотоводство, разведение пчел, промыслы. И по сей день в Уймонской долине встречаются поселения старообрядцев, в селе Верхний Уймон находится знаменитый Музей старообрядчества, посещение которого включают во все экскурсионные программы этого района.
Алтайцы (около 30% от общего населения)
Алтайцы — коренные жители Горного Алтая. Но кто они и откуда взялись?
Древние племена, населяющие территорию Алтая, были кочевниками и сменили образ жизни на оседлый только к середине 19 века.
Конечно, это были потомки ойратов, позднее — джунгар. Сейчас алтайцы — это народ, который можно разделить на две большие этнографические группы, в каждой из них выделяют также несколько этносов.
Южные алтайцы: телеуты (Кемеровская область) и теленгиты (телесы, южная часть Телецкого озера Республики Алтай).
Северные алтайцы: кумандинцы (Бия), челканцы (река Лебедь), тубалары (левобережье Бии и север Телецкого озера).
Сегодня они проживают в Горно-Алтайске, Турочакском, Солтонском и Красногорском районах Республики Алтай. Их язык не имеет своей письменности и существует на данный момент лишь в виде устрой речи. По убеждениям кумандинцев мир населен духами, добрыми и злыми, они относятся к шаманистам.
К традиционным занятиям этой этнической группы можно отнести скотоводство, земледелие, охоту, ловлю рыбы, разведение пчел, сбор кедрового ореха, ягод, грибов, лекарственных трав.
В пищу употреблялись всегда мясо (как домашнего скота, так и диких животных), рыба, злаки. Также к традиционным продуктам кумандинцев относятся черемша, луковицы саранки и кандыка, их даже заготавливали на зиму.
Основа фольклора кумандинцев — песни, особым почетом пользуются мастерам-сказителям (кайчи), использующие специальный музыкальный инструмент.
Южные представители алтайцев, проживающие на границе с Монголией и Китаем). Теленгиты или телесы (племя «теле» или долгане упоминаются в летописях китайцев 5-6 веков).
Религия теленгитов — это «сплав» шаманизма (в основе — культ природы), буддизма (календарь с 12-летним циклом), бурханизма. Теленгиты во все времена считали огонь живым существом, почитали любые источники воды (реки, озера, ручьи) и говорили, что у каждого из них есть хозяйка, имели тотемных животных.
Проживают в Чойском и Турочакском районах Республики Алтай (долины рек Пыжа, Иша, Бия, Уймень, Каракокша и др.). Основная масса тубаларов приняла христианство, но в отдельных поселениях все еще проводятся шаманские обряды.
Основное занятие тубаларов — коллективная охота в тайге. Обычно поселения состоят из нескольких аилов (шести или восьмиугольный шалаш из бревен, покрытый корой, берестой или дерном). Помимо охоты тубалары выращивали ячмень, разводили коров и лошадей, занимались рыболовством и бортничеством, собирали кедровые орехи и ягоды.
Казахи (по разным данным до 6,5% населения)
Большая часть казахской диаспоры проживает на территории Кош-Агачского района Республики Алтай (здесь казахское население составляет более 50%). Основные переселения произошла более 100 лет назад, в период Столыпинских реформ. Основное занятия казахов — животноводство.
С 1988 года на Алтае проводится грандиозный этнический праздник «Эл-Ойын». Он собирает все народы и национальности Алтая в одном месте, причем место это всегда новое. Очень символично, что главный этнический праздник кочует по Республике так, как это делали далекие предки алтайцев.
В 2018 году ему присвоен статус «Национальное событие года».
На Алтай на машине
На земле есть поистине прекрасные места, очаровывающие своей красотой. Алтай — место, где должен побывать каждый. После нескольких дней пребывания зде
Долина Чулышман
От истока реки Чулышман – серого заболоченного озера Джулькуль, который мелкими ручейками даёт начало великой горно-алтайской реке, до впадения Чулышм
Адыр-Кан
Название известного археологического комплекса Республики Алтай «Адыр-Кан» с алтайского переводится как «рваная, прямая, отвесная скала». Другие назва
Уймонская долина
Выходя из зоны высоких горных хребтов, Катунь значительно замедляет свой бег, становится более смирной, образуя довольно широкую долину. Уймонская дол
Гора Сарлык
Сарлыками на Алтае называют диких яков, эти достаточно крупные животные, более приземистые, чем обычные коровы, с характерной горбинкой на спине и дли
Горный Алтай — видео
Алтай видео, программа «Полетели!» Часть 1. Актру. Голубое озеро. Альплагерь Актру. Часть 2. Гейзерное озеро. Кату Ярык. Мультинские озера
Каракольские озера в Горном Алтае
Невообразимая красота Алтая манит ежегодно тысячи туристов со всего мира. Главная достопримечательность Горного Алтая — его природа. Один из таких при
Гора Тилан-Туу
Гора Тилан-Туу находится на севере Телецкого озера, в поселке Артыбаш. Она является самой известной обзорной вершиной в этом районе. Ведь на высоте
Самые красивые места Алтая
Край высоких гор и таинственных пещер, природных заповедников и удивительной чистоты озер. Природа в своем первозданном виде привлекает десятки тысяч
Что привезти с Алтая: выбираем дары природы
Многие путешественники хотят увезти с Алтая хотя бы «кусочек», хотя бы «крупицу» его целебной силы. Замотавшись в плед, у камина или просто сидя в уют
VIP-отдых на Алтае
Природные достопримечательности и культурные объекты на Алтае доступны туристам вне зависимости от бюджета на отдых. Разница в том, как его организова
Озеро Дарашколь
«Красивое озеро», именно так с южноалтайского переводится название Дарашколь и оно полностью себя оправдывает! Озеро Дарашколь не только одно из самых
Алтайцы
Алтайцы – тюркский народ. Проживает в Сибири, преимущественно в Алтайском крае и Республике Алтай. Небольшая диаспора живет в Казахстане.
Происхождение народа алтайцы
Название народа, как несложно догадаться, происходит от слова «Алтай». Теорий его происхождения много. Возможно, изначально это было монгольское название, означавшие «золотая гора». А может, оно происходит от тюркского «алатау», что значит «пестрые горы». То есть горы, где рядом находятся цветущие луга, черные каменистые россыпи и снежные шапки.
Федеральный закон «О возрождении малочисленных народов» выделяет пять отдельных народов, которых некоторые считают субэтносами алтайцев. В переписи населения 2002 года они участвовали по отдельности.
В записях исследователей, пытавшихся систематизировать племена алтайцев, можно с непривычки запутаться. Но в основном их делят на две большие группы – северную и южную (некоторые ученые называют последнюю «собственно алтайской»). К первым относят кумандинцев (среднее течение р. Бии), челканцев (бассейн р. Лебедь) и тубаларов (левобережье р. Бии и северо-западное побережье Телецкого озера), ко вторым – телеутов (Кемеровская область) и теленгитов (Телецкое озеро). Именно с ними и возникает путаница: часть исследователей считает их отдельными народами, часть – субэтносами алтайцев.
Сами себя местные жители стали так называть лишь примерно к середине XIX века. Причиной консолидации, во-первых, послужили административные реформы в России и унификация системы управления тюркскими народами на этой территории. К тому же в состав империи окончательно вошли территории теленгитов. Ранее этих людей называли двоеданцами, – они находились в подчинении как России, так и Китая. После решения территориальных споров между державами жители этих земель смогли объединиться с прочими жителями российского Алтая.
Место проживания и численность народа алтайцы
Организаторы переписи 2010 года тоже учли разнородность местного населения. Официально к общему этнониму не стали причислять кумандинцев и телеутов. Таким образом, собственно алтайцами по национальности себя назвали 74 238 россиян. Вместе с исключенными народами их было бы 79 773. По данным Переписи 2020 года — 78 125.
Больше всего представителей алтайцев проживало в Республике Алтай (68 814 без учета кумандинцев и телеутов) и в Алтайском крае (1 763). Далее следует Кемеровская область, но это, по большей части, как раз телеуты.
Алтайские диаспоры есть на всем постсоветском пространстве. Больше всего – в Казахстане (221 человек), Узбекистане (191 по данным на 1989 год) и Киргизии (116 по данным на 1989 год).
История народа алтайцы
На развитие народа серьезно повлияло его проживание в самом сердце Азии, где в разное время сходились геополитические интересы многих держав. До вхождения в состав России местные жители успели побывать в подданстве гуннов, жужаней, тюрков, уйгуров, киргизов и киданей. С XIII века Алтай вошел в состав монгольского государства, а позже стал частью Белой Орды. С начала XVII века и до самого вхождения в состав Российской империи жители Алтая находились в подданстве Джунгарского ханства.
К этому времени регион уже вошел в сферу геополитических интересов России. Русские начинают заселять Западную Сибирь после разгрома Сибирского ханства в конце XVI и в начале XVII вв. Опорными пунктами для исследования Алтая становятся Томский и Кузнецкий остроги, заложенные казаками в 1604 и 1618 годах. В 1633 году отряд под командованием Федора Пущина попытался основать поселение в месте слияния рек Катунь и Бия, но встретил ожесточенное сопротивление местных телеутов и был вынужден отступить. Тем не менее, некоторые алтайские племена приняли российское подданство уже в XVII веке. В том числе – часть телеутов, проживавших в бассейне реки Иня. Телеуты же стали связующими между российской администрацией и джунгарским ханом. Благодаря членам этого племени государствам удалось договориться о четких границах в регионе.
По российскую сторону начала развиваться металлургия, первопроходцем в которой был уральский заводчик Акинфий Демидов. 21 сентября 1729 года заработал его первый завод – Колывано-Воскресенский. Постепенно развилась так называемая феодальная горная промышленность, основанная на труде крепостных крестьян. 1 мая 1747 года, когда стало известно, что местные горы богаты серебром, Алтай перешел в собственность императорской семьи. Руководство всеми предприятиями отошло Царскому кабинету.
Помимо металлургии, развивалась и торговля между местными жителями и русскими поселенцами. В сентябре 1750 года туземцы попросили открыть им для торговли доступ в Бикатунскую крепость или в любое другое место, которое находилось бы ближе к их поселениям, чем Семипалатинск. На ярмарках в русских поселениях местные жители предлагали пушнину, скот, маральи шкуры и войлок, которые меняли на промышленные товары.
Тем временем над Джунагрией начали сгущаться тучи. После смерти хана Галдан Череня началась междоусобная война. Она закончилась ослаблением государства и его неспособностью ответить более сильному сопернику – Цинской империи. Спасаясь от китайских войск, алтайские зайсаны в 1755 году попросили сибирское пограничное начальство ходатайствовать перед императрицей Елизаветой о принятии местных народов в свое подданство. Петербург не высказывал несогласия, но и не торопился с решением, боясь навлечь китайские орды и на свои остроги. В 1756 году зайсаны попросили поторопиться с решением, намекая, что в противном случае им придется обратиться за покровительством к другим центрально-азиатским ханствам. Это действительно заставило императрицу ускорить принятие решения. России не нужны были соперники в регионе, которые чуть позже предъявили бы права на Алтай. Указ Елизаветы Петровны от 2 мая 1756 года разрешил алтайцам перейти в российское подданство. К ноябрю у российских границ скопилось уже 13 тысяч кибиток. Часть их в 1757 году решила переехать в Поволжье. 28 июля из Бийска вышел караван из 2 277 переселенцев, который добрался до Семипалатинска уже в количестве 3 179 человек. Многие из них осели в Красноярском уезде и Кузнецком округе.
Не все алтайцы приняли российское подданство. Теленгиты, чьи земли находились слишком далеко от русских крепостей, остались двоеданцами и были вынуждены платить ясак как российской, так и китайской администрациям. С другими алтайскими племенами они воссоединились лишь в 1865 году, когда России и Китаю удалось уладить территориальные споры.
Всем остальным после вхождения в состав России была определена полоса в 110 000 квадратных верст в составе Алтайского (Колывано-Воскресенского) горного округа. Эту территорию называли «калмыцкими стойбищами». Их обитателей заставляли платить ясак, но разрешали жить по устоявшимся веками законам и традициям под управлением родовой знати – зайсанов и демичи. Принятый в 1822 году «Устав об управлении инородцев» М.М. Сперанского передавал последним всю полноту административной и судебной власти, кроме расследований серьезных преступлений, которыми занималась полиция. При этом зайсаны и демичи почти никогда не принимали единоличных решений. Важные вопросы решали на сходах – сугланах. В зависимости от важности вопроса и количества вовлеченных дючин, на сугланы могли съезжаться до 200 человек.
Немного изменили ситуацию административные реформы второй половины XIX века. С 1880 года должности зайсана и демичи стали выборными – на срок до трех лет. Теперь официально первых называли родовыми старостами, а вторых – их помощниками. В реальности это мало что изменило: через три года после указа зайсанов снова начали выбирать на пожизненно. Чаще всего это были либо сыновья бывших зайсанов, либо другие их родственники по мужской линии. В это же время российские власти выделяют из пяти дючин еще две. И к их руководству родовая алтайская знать относится уже снисходительно. Ведь это не родовитые (укту) зайсаны. В то же время новые правила дали больше власти российской администрации. Теперь алтайскую знать могли назначать не только сами алтайцы, но и томская губернская и бийская окружная администрации. И не только назначать, но и досрочно снимать с должности.
Кочевые дючины продержались до начала XX века. В 1912 году их упразднили. Вместо них губернское управление ввело территориальные волости с сельскими обществами общекрестьянского образца.
Тем временем на Алтае уже сложились тесные взаимоотношения между местными жителями и первыми русскими капиталистами. Купцы ездили в эти места еще с конца XVIII века, но редко. Путешествие на окраину империи сопровождалось множеством опасностей, а русские торговцы плохо представляли себе, как вести дела с аборигенами. Например, В. Радлов, рассказывая о своем путешествии по Алтаю, упоминает некоего купца, который приехал торговать в эти места и по незнанию нарушил вековой обычай – не преподнес дар зайсану. В итоге, когда иноземца ограбили, никто за него не заступился. Правда, когда купцы поехали на Алтай уже со знанием дела, заступничество зайсанов тоже мало помогало. Приходилось кооперироваться и нанимать охрану.
Справедливости ради, честными русских торговцев тоже назвать было нельзя. Алтайцы кочевали по территориям, богатым самыми разными ресурсами. Но из-за торговой неопытности готовы были обменять свои товары на красивые безделушки, вроде дешевых стеклянных бус. Некоторые торговцы, пользуясь этим, выменивали различный хлам на пушнину, ремесленные изделия и пр. У себя на родине купец, разумеется, реализовывал полученные товары по гораздо более высокой цене. Например, если пуд орехов покупался у туземцев за 50-60 копеек, то в центральной России он уже продавался за 1 рубль и 20-50 копеек. Занимались приезжие и ростовщичеством, таким же нечестным. Известен случай, когда за долг в размере 28 копеек двоеданца заставили отдать 81 быка.
Тактику купцов перенимали и местные предприниматели, начавшие активно появляться во второй половине XIX века. Это было новое сословие, которое начало играть на местах такую же важную роль, как родовая знать, — баи. Известно, что один из таких — Аргымай Кульджин – содержал у себя целый штат воров для борьбы с конкурентами.
Во время Гражданской войны и территория Алтайского края (Алтайская губерния с центром в Барнауле), и территория Республики Алтай (Бийский уезд Томской губернии) несколько раз переходили от красных к белым. Официально коммунисты получили власть над регионом в 1919 году. Тем не менее, по мнению некоторых историков, более точная дата окончания военных действий на Алтае – 1922 год. Красные до этого момента контролировали только крупные города, в сельской же местности орудовали алтайские «банды» во главе с А.П. Кайгородовым.
Интересно, что выступления алтайцев подавлялись не так жестко, как бунты русских крестьян. Советской власти нужна была поддержка национальных меньшинств бывшей империи. Поэтому при подавлении местных выступлений упор делали на пропаганду, «сугубо осторожную карательную политику». Закончилось тем, что местные крестьяне даже начали помогать советской власти отлавливать «бандитов».
В сентябре 1922 года – опять же, в духе национальной политики ранних советских властей – завершился процесс создания Ойротской автономной области с центром в селе Улала. Через 6 лет село дорастет до статуса города, а в 1948 году получит современное название – Горно-Алтайск. Соответствующее название получит и сама область. Алтайский край с центром в Барнауле был образован в 1937 году, до этого его территория входила в Сибирский край.
В это время до Алтая, как и до всей остальной России, докатился большой террор. Историки отмечают его особую ожесточенность в Сибирском крае по сравнению с другими регионами. Стоит, кстати, отметить, что часто репрессиями руководили именно сибирские власти, а не алтайские. С 1937 года наметилась тенденция на вынесение приговоров по национальному признаку. Под раздачу попадали немцы, поляки, украинцы и, разумеется, алтайцы. В газете «Красная Ойротия» писали о действующих в регионе «контрреволюционных» группировках, ущемлявших права русских в угоду алтайцам (при этом газета призывала брать на важнейшие должности в регионе больше алтайцев). Большую часть задержанных отправляли в лагеря на 5-6 лет. С немощными стариками предпочитали не связываться и просто устраняли. Только в июле 1937 года в АО были репрессированы более 3 000 человек – больше, чем за предыдущие 2,5 года.
Тем временем в преимущественно сельскохозяйственном Алтайском крае начала развиваться промышленность. Наибольший пик ее развития пришелся на период Великой Отечественной войны. Край принял более 100 эвакуированных из западной части СССР предприятий. К 60-м годам Алтай выпускал более 80 % всех советских тракторных плугов и свыше 30% грузовых вагонов.
Тем не менее, несмотря на преимущественно аграрную экономику, край страдал от дефицита зерна. Идея освоения плодородных целинных земель впервые пришла в голову председателю местного крайисполкома Н. И. Беляеву. Впоследствии сам Н. С. Хрущев признавался, что идею почерпнул у алтайского главы, получив от него заявление в 1953 году. Беляеву же было поручено работать над освоением целины в своем регионе. За 7 лет в Алтайском крае было поднято 2 789,2 гектаров. Правда, уже к началу 60-х показатели добычи зерна упали на 36%. Виной тому эрозия, эпидемия сорняков и неграмотное управление земельными работами, в результате которых вместе с целиной стали осваиваться неплодородные почвы.
В 1990 году Республика Алтай получает суверенитет и звание автономной республики. В 1991 году – республики в составе Российской Федерации. В 1997 году республика принимает собственные конституцию, флаг и герб. Алтайский становится вторым официальным языком.
Язык народа алтайцы
Алтайский язык, как и сами его носители, не однороден. К нему относят минимум два языка – соответственно, северный и южный. Последний чаще всего и называют, собственно, алтайским. По данным переписи населения 2010 года, языком владеют 55 720 россиян. Причем не известно, каким именно из алтайских. Согласно переписи 2002 года, северным владело примерно 10 000 человек, южным – примерно 55 500.
Сложности добавляет то, что оба языка делятся на различные наречия, которые некоторые исследователи считают самостоятельными языками. Так к северо-алтайскому языку относят челканский и кумандинский языки. К южно-алтайскому – тубаларский, телеутский, теленгитский и собственно алтайский.
Наибольшая распространенность привела к тому, что и кириллическая письменность изначально была только у южного языка. Составлять алтайский алфавит начали в 1840-м году участники местной православной миссии. Правда, с тех пор азбука претерпела множество изменений, неоднократно теряя или приобретая буквы. В послереволюционные годы местная интеллигенция даже подумывала перейти на монгольскую письменность. В 1931 году алтайский (тогда – ойротский) язык перешел на латинский алфавит. Но в 1944 году языку дали кириллический, которым носители пользуются до сих пор.
После распада СССР свои алфавиты появились и у некоторых субэтносов:
- кумандинский – первые попытки предпринимались еще в 30-е годы. В 1990 году вышел русско-кумандинский разговорник,
- телеутский – в том же 1990 году появился в газете «Алтайдыҥ чолмоны». До 2000-х было опубликовано еще несколько вариантов с добавлением некоторых букв;
- тубаларский – первый алфавит на наречии был разработан уже в начале 2000-х. Первый разговорник опубликован лишь в 2019 году;
- челканский – в 2008 году вышла первая книга на этом наречии – словарь.
Религия и обычаи народа алтайцы
Традиционная религия алтайцев – тенгрианство. Согласно поверьям жителей древнего Алтая, миром правят два божества – добрый демиург Ульгень и злой правитель царства мертвых Эрлик. Им молились и приносили в жертву коней. Мясо животного съедали сами молящиеся, а шкуру растягивали на шестах на месте жертвоприношения. Помимо Эрлика и Ульгеня, представители народа поклонялись силам природы – хозяевам деревьев, гор, вод, а также покровителю всего региона – Хану Алтаю. Его изображали как седым стариком, так и красивой девушкой. Помимо кровавых жертвоприношений, духи требовали развлекать их песнями и сказками. Поэтому на охоту часто брали сказителя – личность такую же загадочную, как и шаман. Ведь и тот, и другой обеспечивали связь между миром духов и миром людей.
Были и злые духи-суккубы — алмысы и шулмусы. Они соблазняли охотников в облике красивых женщин, отнимая у них силу и удачу. Впрочем, рассекретив духа, мужчина мог застрелить его. Соблазняли злые духи и женщин, чтобы свести с ума.
Помимо этих духов, шаманы держали связь с духами предков – тёсами. Их также пытались задобрить и подкормить. Помимо этого, шаманы умели летать, предсказывать будущее, превращаться в животных и неживые предметы, а главное – проникать в царство Эрлика, чтобы вернуть оттуда душу больного человека.
Православие пришло в эти земли с первыми русскими поселенцами. В 1824 году в Бийске была открыта Алтайская православная миссия, с которой тесно связано дальнейшее историческое и культурное развитие региона. Православные священники занимались не только миссионерской, но и просветительской работой: пытались создать алтайский алфавит, печатали на нем книги, строили школы и больницы. Им удалось переманить в свою веру многих местных жителей, которые стали отмечать Крещение, Пасху и Троицу. Но до конца побороть древние верования все равно не получилось. В 1919 году миссия прекратила свою деятельность, чтобы в 1992 году снова открыться.
До этого, в начале XX века, из-за давления православных миссионеров и под влиянием буддизма появилась новая, чисто алтайская «белая» религия – бурханизм. Ее происхождение все еще вызывает споры у историков. По мнению некоторых из них, она представляет собой смесь тибетского буддизма и местного тенгрианства. Рост ее популярности был связан с ростом алтайского национализма, интереса к истории Ойротского ханства и слухами о том, что на территории бывшей Джунгарии вот-вот появится реинкарнация последнего правителя древней державы – Амурсаны. Бурханизм пользуется популярностью до сих пор. По данным Института Алтаистики за 2008 год, «белой» веры придерживалось 81% этнических алтайцев. Среди верующих было также 10,7% православных, 5,3% шаманистов и 2,2% буддистов.
Культура народа алтайцы
Культура и традиционные занятия алтайцев сильно отличались в зависимости от места проживания. Жители Южного Алтая занимались скотоводством в горных долинах, жители севера – охотой в тайге. И те, и другие активно занимались сельским хозяйством.
Различались у алтайцев и костюмы. Южные мужчины носили длинные рубахи с широкими рукавами и открытым воротом и широкие штаны. Сверху надевали овчинную шубу и подпоясывались куском ткани. Летом иногда вместо шубы носили цветной матерчатый халат. Женщины поверх шубы одевали безрукавку-чегедек, отороченную позументом. На ногах носили высокие мягкие сапоги без каблуков. На голове – мягкую шапку из цветной ткани.
Если южане шили одежду из кожи или покупных тканей, то северяне были хорошими ткачами и делали ткани сами из конопляных и крапивных ниток. Из них они создавали длинные рубахи и штаны, сверху надевали свободную халатообразную рубаху. Женщины повязывали голову платками. С проникновением в Западную Сибирь русских крестьян местные начали перенимать предметы их одежды.
Жилище народа алтайцы
У русских же к началу XX века стали перенимать избы. До этого алтайцы жили небольшими поселками, состоящими из жилищ, соответствовавших конкретным природным условиям. У южан это чаще всего была войлочно-решетчатая юрта, у северян – деревянный дом айлу.
Внешность народа алтайцы
Как мы уже не раз говорили, алтайцы не являются, грубо говоря, единым народом. Но все национальные группы, которых объединяют под этим названием, относятся к монголоидной группе и обладают несколькими общими чертами. Эти люди невысокие, но стройные, со смуглой кожей, плоским лицом, жесткими черными волосами, выдающимися скулами и пухлыми губами.
Известные алтайцы
Михаил Васильевич Чевалков – основоположник литературы на алтайском языке. Родился недалеко от Бийска в 1817 году. Позже с родителями переехал в Улалу, где учился в православной миссии на переводчика. Стал первым алтайцем-служителем РПЦ. Поэтому большую часть его переводов занимали молитвы. В то же время он переводил на алтайский басни Крылова, а с алтайского – местные сказки и песни.
Григорий Иванович Гуркин – выдающийся алтайский художник-самоучка, известный под псевдонимом Чорос-Гуркин (чоросы – один из родов телеутов). Самобытный пейзажист, открывший России природные красоты Алтая. Учился рисовать у самого Ивана Ивановича Шишкина. Принимал активное участие в политической жизни Алтая, продвигал бурханизм. В Гражданской войне даже ненадолго стал главой алтайского государственного образования — Каракорум-Алтайской окружной управы, за что был арестован красными властями. Выйдя из тюрьмы под залог, бежал в Монголию, но вскоре вернулся по приглашению все тех же красных властей. Работы Чороса-Гуркина встречали овациями, их высоко оценил Луначарский. Что не помешало коммунистам расстрелять алтайского художника в 1937 году –якобы за шпионаж в пользу Японии. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Источники:
Государственный музей истории, литературы, искусства и культуры Алтая в Барнауле специализируется на истории литературы, музыки, театра и кино, изобразительном искусстве и народном творчестве. В экспозициях .