Гора меру где находится на карте

Пик Мера — легенда среди легенд

Пик Мера находится в Непале, отличается 3 вершинами, самой большой является Мера Северная. В высоту она достигает 6 476 м. Среди расположенных здесь гор Мера относится к одной из наиболее легких для восхождения. Именно это и стало причиной того, что к вершине приковано повышенное внимание туристов и альпинистов. Регулярно устраиваются экскурсии, организовываются коммерческие восхождения группами.

Где находится пик Мера

Пик Мера находится в Непале. Он является частью Национального парка Макалу-Барун. Для ориентира также можно брать район Сагарматха (в него входит знаменитый Эверест).

Месторасположение пика Мера на карте

Координаты пика Мера:

• 27°42′00″ северной долготы;
• 86°52′00″ восточной широты.

Мера — часть Гималаев, которые тянутся на 2 900 км по Центральной и Южной Азии. В ширину они достигают 350 км. До сих пор данный регион остается одним из самых неисследованных на планете из-за своей труднодоступности. Средняя высота гребней составляет 6 км, что вполне соответствует пику.

Гималаи, по мнению ученых, возникли в результате столкновения двух мощнейших плит — Индостанской и Евразийской. Причем первая продолжает двигаться, так что горы будут постепенно подниматься. Примечательно, что некогда речь шла о дне огромного океана Тетис. Происходило это в мезозойскую эру.

Восхождение на пик Мера является непростой задачей

В результате горы получили сложное строение. Толщи неогеновых и кембрийских осадков перемешались друг с другом, к тому же структура была дополнена интрузиями. Процесс образования гор не шел непрерывно: случались периоды, в течение которых плиты оставались неподвижными. Это позволило заложить целую систему горных рек. Вода действовала на камень, в результате эрозии появились проходы. В итоге горы перестали быть водоразделами. Вершины сложены из вулканических и кристаллических пород. Причем по возрасту все перемешано, начиная от архейской эры.

Что означает название горы

Пик Мера получил название, которое созвучно названию легендарной священной горы Меру (индуизм и буддизм). Само слово имеет индоарийские корни и примерный перевод звучит как «справедливость» и «измерение». Неизвестно, когда точно гора получила свое название. Установлено, что с распространением санскрита ее так уже именовали. Впрочем, на эту тему до сих пор ведутся споры. Существует мнение, что гору подобным образом ошибочно идентифицировали европейцы.

История исследований пика

Непал в силу своей удаленности был исследован довольно поздно. В основном пиком Мера интересовались британские экспедиции в 50-х годах, причем как перед первым восхождением, так и после него. Покорение вершины только подстегнуло интерес. Первыми, кто проявил серьезный научный интерес к пику, стали Эдмунд Хиллари, Эрик Шиптон и Джордж Лоу. Они подробно описали все то, что было известно об этой вершине.

Туризм на горе является проверкой на прочность

Эдмунд Хиллари прославился как первый альпинист, который смог покорить Эверест. В связи с этим к его жизни проявляют повышенный интерес. Поэтому проведенные им исследования позволили осветить и пик Мера.

Интересные факты о пике Мера

Вершина вызывает любопытство не только у альпинистов, но и у туристов со всех уголков мира. И для этого есть причины:

1. Это самая высокая трекинговая вершина в Непале.
2. С нее открывается поразительный вид на 5 из 6 самых высоких гор планеты. Это Эверест, Канченджанга, Макалу, Лхоцзе и Чо-Ойю.
3. У Мера есть 3 вершины. Мера Южная достигает 6 065 м, Мера Центральная возвышается на 6 461 м, а Мера Северная — 6 476 м.
4. Пик Мера является одним из кандидатов на роль священной горы Меру, которая фигурирует в индуистском эпосе и в буддийской космологии.
5. Климатические изменения затронули и эту гору. В последние годы уровень опасности восхождения на нее повысился с «легкого» на ступень выше.

Как добраться до горы

Чтобы попасть на пик Мера, вам нужно прилететь в Катманду (аэропорт Трибхуван). Оформление визы и прочих документов происходит на месте. Потом группу ждет внутренний перелет в Луклу, обычно он занимает около 40 минут. Далее маршруты разнятся и зависят от того, какой именно путь вы для себя выберете. Можно отправиться в Чуток, а оттуда попасть в Наджинг. Поход обычно проходит пешком. Последним поселком является Кхаре. Он уже находится высоко в горах. Основной лагерь раскинулся на перевале Мера Ла, однако это тоже зависит от того, о чем вы договоритесь.

Важный момент: поскольку пик Мера находится на территории национального парка, для посещения следует оформить разрешение. Оплатить его можно в столице или на месте.

История покорений пика

Самое первое восхождение на пик (Центральная вершина) совершили Джимми Робертс и Сен Тенцинг в 1953 году. Такой срок связан не с трудным покорением (непосредственно гора в техническом плане не составляла проблем, хотя в прошлом альпинизмом заниматься было на порядок сложнее), а с тем, что попасть в этот регион было довольно трудно.

Северный пик был впервые покорен в 1975 году командой французских альпинистов. В группу входили Марсель Джолли Д. Баус и Л. Хоннилси. Джимми Робертс после своего восхождения был воодушевлен тем, насколько легко удалось при определенной подготовке забраться на вершину. И он начал очень много прикладывать усилий для создания трекинговой индустрии здесь, а также для популяризации горы. С тех пор восхождение совершали неоднократно.

Несчастные случаи на пике Мера

Поскольку пик Мера относится к одной из самых легких вершин такой высоты в принципе, то несчастные случаи здесь в связи с восхождением не зарегистрированы. Тем не менее проявлять осторожность нужно. Главная опасность связана с высотой и недостаточным количеством кислорода.

Высотные пояса горы

Гора Мера, как и все остальные вершины Гималаев в этом регионе, отличается ярко выраженной поясностью. То есть зоны здесь широко представлены, причем границы заметны даже тем, кто не привык к местным красотам.

В самом низу находятся хвойные леса, которые практически вытеснили рододендровые заросли. Изредка попадается местный можжевельник. Выше 3 600 м из деревьев встречается береза, причем местами довольно редко. А еще здесь по-прежнему встречаются рододендроны. Особенно красиво они выглядят в период цветения.

На горе есть разные пояса

Выше 4 500 м остаются лишь альпийские луга, которые, впрочем, начинаются заметно ниже данной отметки. Тут можно полюбоваться на эдельвейсы, лилии, примулы, горечавку, анемоны. Растительность вся достаточно низкая. Субнивальная граница находится на уровне примерно 5 500 м. В основном из растительности остаются мхи и лишайники. Еще выше начинается граница снегов и льдов. Впрочем, в отношении поясов высотности пик Мера не может похвастаться однородностью. Так, граница снега и льда у него идет неравномерно, иногда спускается довольно низко.

Климатические особенности пика Мера

Гималаи являются крупнейшим климаторазделом Азии. К северу от этой гряды находятся воздушные массы континентального типа, а вот к югу — тропики. Там же наблюдаются очень сильные ветры, которые затрудняют восхождение в определенные периоды. А вот на севере дует всегда круглый год, однако воздух достаточно сухой. В районе пика Мера выпадает довольно много осадков, больше 2 000 м в год, благодаря чему здесь и образовались мощные ледники.

Летом на вершине температура может быть -25°C, а зимой опускается и до -40°C. Возможны сильные порывы ветра, а также резкое изменение погоды. Именно поэтому опытные альпинисты советуют основательно готовиться к походу и брать с собой запас вещей. Плюс особое внимание нужно уделять тому, чтобы все оставалось сухим. В противном случае есть риск серьезно заболеть. Учтите: ночью на горе температура в сезон восхождений опускается до -15°C, днем способна подниматься до +15°C. Поэтому покорение горы под силу тем, кто способен адаптироваться к подобным перепадам.

Флора и фауна региона

Национальный парк Сагарматха находится под особой защитой государства. Из растительности здесь можно встретить гималайскую пихту в самом низу, это уникальное растение. Прогулка по такому лесу благоприятно сказывается на здоровье и значительно тонизирует. Периодически попадается можжевельник повислый. По маршруту будет встречаться рододендрон, причем в больших количествах. Его скопления производят неизгладимое впечатление на путников.

Бык в парке Сагарматха

Из деревьев у подножия горы Мера можно также периодически увидеть клены и тисы. Они буквально увиты лианами дикого винограда и клематиса. Настоящим достоянием края являются поразительные альпийские луга. Даже если вы не готовы к полноценному восхождению, можно подняться не на саму гору, а на уровень в 3 000 м, чтобы полюбоваться на эту красоту. Особенно впечатляюще там весной. Разумеется, для этого нужно подбирать специальные маршруты.

Что же касается животного мира, то он в силу суровости жизни здесь представлен не так богато, как можно было ожидать. Тем не менее, если вам повезет, можно увидеть на большом расстоянии снежного барса. Впрочем, бояться нечего: большая кошка настороженно относится к людям и старается держаться от них подальше.

Обходит человека и гималайский медведь. Периодически попадается шакал, который старается держаться поблизости к горным поселениям, однако в прямой контакт тем не менее не вступает. Также возле горы водятся серые волки, однако и они не приходят туда, где могут попасться туристы.

При определенном везении можно увидеть в живой природе красную панду. Это довольно симпатичные и любопытные зверьки, которые по большей степени заняты поиском пропитания. Чаще всего их замечают на деревьях в предгорьях. Иногда они поднимаются, но высоко в любом случае не забираются.

Туристы часто спрашивают о высокогорных яках. Однако в Непале они сейчас не водятся. Их замечают исключительно в Тибете, причем в высокогорной его части. А вот на гималайскую кабаргу, или же оленя с клыками, вполне можно наткнуться. Несмотря на несколько угрожающий вид, это достаточно милое животное, которое обожает пастись на альпийских лугах. Периодически путешественники натыкаются на группы гималайского тара. Это очень пушистые горные козы, которые забираются наверх, чтобы попастись. Их популяция в последние годы восстанавливается, благодаря чему начало увеличиваться и количество снежных барсов.

Из необычных животных при длительном наблюдении здесь также можно увидеть курчавого зайца. Однако это животное довольно пугливо, так что рассмотреть его получится разве что через бинокль и если специально делать вылазку. Плюс наблюдателям придется в течение длительного времени сохранять полную неподвижность.

Гораздо лучше развита орнитофауна. Всего в предгорьях и даже на склонах горы можно увидеть 152 вида птиц, причем 36 из них здесь гнездятся. В частности, постоянным обитателем зарослей рододендрона является кровавый фазан, получивший необычное название в связи с оригинальным оперением.

Озера национального парка стали кормовой базой для мигрирующих водно-болотных птиц. Путешественники неоднократно наблюдали в местности серых гусей, журавля-красавку и белоглазого нырка.

Туризм в регионе

Национальный парк Сагарматха сам по себе является достопримечательностью. В районе находится также довольно большое количество живописных горных деревушек. Какие из них вы посетите? Это зависит от выбранной вами программы.

Учтите, что большинство туристических программ по восхождению на пик Мера предполагают покорение исключительно Центральной вершины, а не Северной. То есть непосредственно всю гору вы не одолеете. Подобное решение обусловлено огромным количеством трещин, которые окружают Мера Северную. Риск несчастного случая там слишком велик, а эвакуация затруднительна, поскольку вертолеты не поднимаются на высоту больше 5 км.

На пике Мера можно встретить разных туристов

Туризм организован достаточно хорошо. Полезная информация:

• сотовая связь есть в Луклу, впоследствии на маршруте ждать ее не стоит;
• wi-fi имеется исключительно в крупных населенных пункт (в Каре, Коте), стоит 10 долларов за 500 Мб, связь находится на приличном уровне;
• нормальное электричество имеется в Коте, в дальнейшем идет применение солнечных панелей. Чем выше станете подниматься, тем дороже зарядить power bank;
• с душем иногда возникают проблемы, он однозначно есть в Коте и в Каре, за горячую воду нужно платить 5 долларов. Маршрут проходит чаще всего по диким местам.

Достопримечательности окрестностей пика Мера

Следует отметить: не только альпинистов, но и простых туристов привлекают рододендроновые рощи и живописные хвойные леса, через которые предстоит пройти тем, кто решится на восхождение. Невероятно живописны и 3 основные долины, то есть Имжа, Хинку и Хонгу. Они нежилые, здесь практически не чувствуется присутствие человека, благодаря чему красота этих мест просто поражает. В долине Имжа находится горное озеро с аналогичным названием, холодное и удивительно красивое. А вот долина Хонгу может похвастаться целыми 5 такими озерами.

Покорение горы

Если в Непал приехала большая группа туристов, никто не мешает разделиться. Пока одни готовятся к восхождению, проходят акклиматизацию, другим предложат исследовать чудеса Непала (благо сама страна не слишком большая).

Многие общаются со слонятами в деревне Саураха. Вполне реально договориться и о том, чтобы найти место поближе. Животные очень дружелюбные, слонята — игривые. В рамках визита хорошо чувствуется, что здесь свободные звери, нет клеток.
Ступа Боднатх, Катманду — поскольку путешествие к горе Мера проходит через Катманду в любом случае, здесь нередко предлагают задержаться, полюбоваться на величайшую святыню. Царит особая атмосфера: паломники гуляют по кругу, астролог составляет карты, прямо на улице торгуют местной едой. Особой атмосферой Гималаев легко проникнуться задолго до непосредственной встречи с горами. Также можно:

1. Прокатиться на непальском автобусе. Они ходят у подножья гор, напоминают своеобразные, далеко не всегда безопасные, но впечатляющие аттракционы. Самые смелые могут прокатиться на крыше.
2. Опытные путешественники советуют попробовать Дал Бат. Его подают даже в тавернах высокогорных деревушек. Чаще всего угощают рисом на пару, похлебкой из чечевицы, горсткой солений. Смелые пробуют непальский чай с жирным молоком или даже маслом яков. Необычно, ароматно, сытно.
3. У подножья гор катают на лошадях и на яках. В рамках туристической поездки об этом договариваются отдельно. Животные здесь смирные, но лучше устраивать подобные экскурсии в сопровождении опытных инструкторов.
4. Можно снять гестхаус и просто насладиться великолепными видами. Заодно получится помедитировать. Великолепные альпийские луга хороши даже без восхождений. Особенно живописны они весной, когда путь на пик Мера открыт.
5. Шопинг — неотъемлемая часть туризма. О посещении пика вам могут напоминать не только красочные снимки, но и шали из пуха горных коз, оригинальные картины, поделки из рододендрона. Отсюда охотно везут наборы специй и горных трав, чаи, шкуры. Любой высокогорный базар — это еще и поразительный мед, неповторимая непальская посуда, краски, наборы благовоний, местное мыло (варят вручную).
6. Открытым всему новому предлагается научиться рисовать тханки. Это сакральные картины, создаваемые по особой технике. За вознаграждение вам могут показать основы.

При желании есть возможность договориться о вертолетной экскурсии. Но делать это необходимо заранее.

Пик Мера интересен тем, что подходит неопытным путешественникам. Инфраструктура во многом рассчитана на них. Поэтому в окрестностях вершины вполне реально отыскать практически все, что способно пригодиться.

Восхождение на гору

Восхождение традиционно совершается по северной стороне, которая считается самой легкой. Для альпинистов и просто туристов проложена специальная трекинговая тропа. Маршрут идет через 3 долины: Имжа, Хонгу и Хинку. Техническую сложность представляет ледовый перевал Амбу Лабса.

Существует всего несколько маршрутов. Северный считается самым простым. Он идет через перевал Ла Мера. По факту речь о проходе прямо по ледникам. Основная сложность здесь заключается в том, что движение предполагается на большой высоте. Можно двигаться к южному склону — от Джири через Пангконгма. Этот способ считается более трудным, но в целом маршрут вполне проходим.

Еще можно штурмовать вершину от Луклы. В этом случае надо будет проходить перевал Затрва Ла, который расположен на высоте 4 600 метров. Путешественников будет ждать снежный склон, потом маршрут идет к Южной вершине. От нее можно траверсом попасть к Центральной вершине, а оттуда уже добраться до Северной, самой высокой.

Некоторые пытаются штурмовать Центральную вершину «в лоб». Однако это гораздо более сложная задача, требующая уже достаточно серьезной подготовки из-за карниза. Стоит учесть также, что в последние годы сложность горы повысилась на один пункт из-за того, что на финальном участке (30-40 м) в леднике появились трещины. Глобальное потепление сказывается даже на Гималаях. Впрочем, некоторые винят землетрясения.

Непосредственно восхождение и спуск занимают около 10 часов. Идти рекомендовано в группах и в связках, что поможет уберечься от падения в трещину. Обычно подъем начинается ранним утром, чтобы получилось вернуться в течение одного дня. Однако торопиться не стоит, поскольку высок риск начать страдать из-за сильной акклиматизации. Сезон восхождений длится с марта по май и с сентября по ноябрь.

Как подготовиться к восхождению на пик Мера

Некоторые туристические компании намеренно вводят в заблуждение туристов по поводу пика Мера, чтобы привлечь как можно больше путешественников. Например, отдельные фирмы позволяют сделать вывод о том, что речь идет о трекинге. Однако несмотря на то, что гора Мера в Непале довольно легкая с точки зрения альпинистов, все же речь идет о восхождении. И для него нужно уметь владеть кошками и ледорубами, правда, базового уровня будет достаточно. Тем не менее такие тренировки все равно должны быть перед покорением вершины.

Привал во время восхождения

Кроме того, чтобы попасть на вершину Мера Центральная, нужно использовать жумар и перила, поскольку часть финального пути будет проходить по снежному куполу, находящемуся под углом в 60 градусов. То есть физическая подготовка здесь обязательна.

Чтобы взойти на пик Мера, можно пройти однонедельный курс для альпинистов. В лагере, который находится у подножия горы, есть инструкторы, которые вас подготовят. Там же получится взять напрокат соответствующее снаряжение.

В любом случае подразумевается не трекинг, а восхождение. Поэтому:

• важно уметь или научиться критически оценивать собственные силы, при ощущениях недомогания — отказываться от пути наверх даже в последнюю минуту;
• большинство безопасных восхождений совершается в группах, причем последние могут образовываться прямо на месте. Если вы не прилетели в Непал с большой командой друзей, нацеленных на покорение горных вершин, вам стоит заранее подготовиться к кооперации с другими путешественниками;
• высотная болезнь способна одолеть даже выносливых и физически сильных людей. Принципиальное значение имеет внимательность к своему организму;
• важен навык распределения силы. Несмотря на техническую легкость, пик Мера остается довольно высокой вершиной, а нехватка кислорода влечет за собой постоянную усталость, отдыхать становится проблематично.

Во время восхождения действуют жесткие правила. Туристов обязательно с ними познакомят. Самые общие:

• алкоголь и любые средства, воздействующие на сознание, категорически запрещены;
• необходимо слушаться проводника, при отказе подниматься не нужно настаивать;
• важно уметь ждать подходящую погоду, стремление двигаться, несмотря на снежную бурю, способно привести к трагедии;
• стоит заранее рассчитать расходы и взять с собой запасные средства;
• восхождение без носильщика (хотя бы 1 на каждого туриста) практически никогда не проводится;
• не стоит торопиться, необходимо пройти акклиматизацию, высотная болезнь очень опасна, способна вызвать отек мозга и легких;
• тщательно контролируйте состояние вещей;
• ссоры в походе между участниками запрещены;
• в палатках категорически нельзя разводить огонь;
• важно внимательно изучить технику безопасности по обращению со всем, чем вы планируете пользоваться, даже если подразумевается бытовая спиртовка.

Восхождение даже на самые легкие в техническом плане пики является риском. Это необходимо осознавать и принимать соответствующие меры, чтобы не поставить под угрозу себя и остальных.

Легенды о горе

Гора Мера тесно связана с легендами древней Индии. Согласно местным поверьям, существует одноименная легендарная возвышенность, где располагается мир мудрецов. Также индусы верят, что сам Шива выбрал пик для медитаций. Считается, что именно там он набирается сил, чтобы разрушать иллюзии и повергать все в небытие, когда в мире оказывается слишком много зла.

Мера очень глубоко почитается в буддийской и в индуистской религиозных традициях. Она считается священной. Согласно местным поверьям, именно там находится сердце Вселенной. Правда стоит учесть, что далеко не все думают, будто бы речь идет о реальной возвышенности, которую человек может увидеть, не говоря уже о том, чтобы покорить.

Местные вершины тоже достойны покорения

Тем не менее существует поверье, согласно которому на священной горе Меру (Мера) поселились небесные жители. Это всевозможные духи и божества разного уровня. Индуисты считают, что Вселенная сделана в форме лотоса. А в самом центре возвышается гора Меру, также известная как «Полярная вершина». Именно там обитают Индра, Брахма, Шива. По склонам горы они могут спуститься к людям, если захотят.

Гора Меру — не просто часть древних индийских преданий. Упоминания о ней встречаются в ведической и индуистской литературе: «Пураны», «Ригведа», «Рамаяна». Кроме того, в «Махабхарате» содержится детальное описание этой вершины. Согласно поверьям, речь идет не просто о горе, а о целом мире. Она располагается на горных пиках, причем они возвышаются над всем человечеством. Самый известный среди них носит название Мандара.

Упоминание о горе есть и в более поздних индийских мифах. Там говорится, что великий потоп привел к тому, что под водой оказалось буквально все. И уцелело только 16 гор Гималаев, причем к ним относится и Меру. Согласно этим поверьям, вершина находится на оси, вокруг которой вращается все в нашем мироздании. На ее склонах якобы представлены все формы жизни. Многие древние храмы, включая легендарный Ангкор-Ват, строились в подражание горе Меру.

У буддистов эту вершину также называют Сумеру, что означает «высочайшая, лучшая, великая». Она очень тесно связана с космологией буддизма, перекликается с представлением не только об окружающем мире, но и о духовности человека.

Является ли пик Мера той самой легендарной горой? Споры по поводу этого, как и говорилось выше, не ослабевают. Одни считают, что увидеть вершину вообще невозможно, так что не стоит соотносить ее с чем-то материальным. Другие же полагают, что речь идет о вполне реальной горе. И среди сторонников последней версии есть немало тех, кто думает: пик Мера и есть та самая легендарная вершина.

Опытный путешественник преодолеет все

Гору затронули и современные легенды. Туристы отмечают: в последние годы погода стала невероятно капризной. Снег способен остановиться буквально за полчаса до времени выхода. Но при сильном желании отдельных участников погода периодически улучшается буквально на глазах. Одновременно большое количество восхождений, по мнению эзотериков, «злит» вершину. В итоге гора защищается огромными трещинами, становясь труднее для прохождения.

Безусловно, для подобного явления существует научное объяснение. Тем не менее тайны пика Мера манят тех, кто готов делать альтернативные выводы. У альпинистов существуют свои поверья по поводу горных духов, способных помочь при трудном восхождении. При покорении вершины нетрудно собрать целую коллекцию примет, которой придерживаются опытные путешественники.

Mount Meru Climb

Magnetized by Mt Kilimanjaro, the hikers often overlook Mt Meru, the second highest peak of Tanzania. Towering over Arusha National Park, Mount Meru offers both an excellent warm-up exercise for Kilimanjaro, in addition to being a stunning trekking experience in the wild by its own right.

Mount Meru trekking is a real adventure. The slopes of this dormant (yet active — the last eruption was in 1910) volcano offer fascinating panoramic vistas and bustling wildlife around.

This volcano was “born” around 500,000 years ago, and its very first eruption virtually exploded its eastern side, creating its, peculiar appearance. In addition to that, Mt Meru has one of the deepest craters — over 1,500 meters!

Why Climb Mount Meru

There are several reasons to include Mount Meru ascent into your Tanzania adventures list. Regrettably, this volcano is often outshadowed by Kilimanjaro — located in the immediate vicinity, it attracts more international hikers, thus making it a secondary hiking destination or a warm-up exercise. The majority of hikers, however, ignore it altogether.

We at Altezza firmly believe that Mt Meru hiking is a great adventure by itself because of these reasons:

Reason 1 — Stunning scenery

Mount Meru features incredibly captivating scenic vistas. The trek to Socialist Peak of Mount Meru (4566 m/14,980 f), traverses several climatic zones, offering diverse landscapes and unparalleled scenes for wildlife photography.

The views from the summit area of Mt Meru are truly rewarding — valleys, forests and meadows, all buried in lush verdure, and magnetizing view of the Kilimanjaro peak looming on a horizon will surprise even the most seasoned travellers.

Reason 2 — Rich wildlife

Nestled in Arusha National Park, Mount Meru is one of the few mountains of the world still densely inhabited by the wildlife, which freely roam on its slopes. The hikers are likely to experience multiple encounters with different animals, including buffaloes, antelopes, monkeys, giraffes and, with some luck in your pocket, even elephants.

Reason 3 — No crowds

Meru is not yet popular among hikers. During the high season, on the popular routes of Kilimanjaro (Marangu and Machame) there is a chance of “traffic jams”, something that you will never experience on the trails of Meru. For those who are seeking reclusive, tranquil hiking in the wild, Meru is a great choice.

RANGER ESCORT REGULATIONS The rules of Arusha National Park prescribe that all groups climbing Mount Meru must be accompanied by an armed ranger. Distribution of rangers to climbing groups is managed by the administration of Arusha National Park. During busy times, the park may assign only one ranger to several groups doing the climb at the same time. The ranger will have to keep the pace of the slowest climber. Although we will make every effort to negotiate a private ranger for your group, at this point no mountain tour company is in the position to guarantee it.

Mount Meru climb is a truly unforgettable one-of-a-kind adventure. To enjoy it to the full, please be prepared for the possibility of the arrangements described above. This applies only to Meru climbs, but not to Kilimanjaro.

EXCELLENT PREPARATION FOR KILIMANJARO Climbing Mount Meru is by far the most proven way to gain acclimatization for your Kilimanjaro adventure. As we explained in our article about the importance of high altitude acclimatization, it is the adaptation of your body to the heights (not your physical strength and stamina) that is critical for the Kilimanjaro success. Practically, the longer you stay at high altitudes, the better your body adapts. Thus, hiking Meru before Kilimanjaro is a good extra acclimatization boost for you, hugely elevating your Uhuru chances! In addition, Mt Meru trekking gives good insights into what it takes to be a member of a true mountain expedition. A minor of version of Kilimanjaro, it gives a glimpse into the “main mount” challenge, showing you what the future adventure will be like.

Reason 4 — Mount Meru hiking tour is affordable

In contrast to other hiking adventures, Mt Meru climb is quite an affordable activity. Because no tents are necessary (overnight stays on Mt Meru are in huts), the number of crew is small, reducing the travel costs. Therefore, for those with shrinking budgets, Mountain Meru can become a good and affordable alternative.

Reason 5 — Excellent addition for the safari tour

The wildlife of Tanzania is what attracts most of the visitors to the country. Tanzania has been voted the best destination for wildlife viewing several years in a row.

At the same time, flying over half of the world surely justifies having more diverse experiences. Thus, pairing your safari tour with a Meru climb may be an excellent idea to get the best of Tanzania.

Mount Meru Expedition — Essential points

The key features of Mt Meru expedition:

You do not need special alpine skills or experience to take part. Together with Kilimanjaro, Mount Meru is a “hiking”, not climbing “mountain”. Neither ropes, nor ice axes or helmets are necessary — the trekkers reach the Socialist Peak (4,562 m/14,967 f) on foot, and for the majority of them, Mt Meru is the first mountaineering experience.
Ordinary fitness level is ok. Meru hiking does not require anything special — as long as you can comfortably walk up to 10 km/6 miles per day, you can do it. Trekking level there is moderate.

Acclimatization to altitude is important! Do not take it lightly — the altitude of Mt Meru is serious enough to be the cause of altitude sickness. Follow these fundamental rules acclimatization:

• Hike slowly (recommended pace is two times slower than your ordinary one)
• Drink much water (3-4 liters per day)
• Listen to your guide
• Do not drink alcohol or too much coffee

The combination of these simple principles will make your Meru climb enjoyable, safe and successful.

The crew will take care of everything. Under the TANAPA (Tanzania National Parks Authority), a qualified guide should accompany the hikers. The team of porters and cooks are responsible for carrying your luggage, camp organization, food preparation, etc.

CLIMBING STANDARDS AT ALTEZZA TRAVEL At Altezza we believe that it is the crew that makes your adventure a lifetime experience. All our guides and porters are hand-picked, individually trained professionals. The guides have Wilderness First Responder/Wilderness First Aid certifications. They know how to act in times of emergency and how to make your experience with Altezza a lifetime adventure.

Under the local customs, in order to promote employment, half of the porters crew should be hired from the Meru tribe, which live in the foothills of Mount Meru.

Overnight stays on Mount Meru are in huts only. In contrast to Kilimanjaro, where tented camping options are available on all routes but Marangu, on Mount Meru one should be ready to stay in huts only.

An armed ranger will be accompanying your party up to the summit camp. In order to make your stay in the wild safe and protect the animals from poachers, an armed ranger will be hiking with you up to Saddle Hut Camp (see itinerary below).

Mount Meru Climb — day-by-day itinerary

There is only one route leading to Socialist Peak — “Momella”. Three and four day hiking are available

3-DAY VS. 4-DAY HIKE — HOW TO CHOOSE? If the schedule allows and you have not gained acclimatization on other mountains before (meaning that you have successfully climbed anything above 4,000m/13,123f and did not get affected by altitude sickness), we always recommend choosing a longer option. The more time you spend on Mount Meru — the more effectively your body adapts to the altitude, making the whole experience less stressful for it.

The Momella route approaches Mount Meru from the eastern face, moving up through the northern ridge to the peak.

Где находится гора Меру и почему она считается священной?

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Наверное, каждый, кто сколько-нибудь интересуется буддийским учением, слышал про священную гору Меру. Одни говорят, что это волшебная гора, которую глаз обычного человека не способен увидеть. Другие утверждают, что Меру – реально существующая в нашем мире святыня, и даже называют ее точное местонахождение.

Так что же она собой представляет? Почему считается священной? И главное – где находится гора Меру?

Именно об этом мы хотим поговорить с вами сегодня. Ответы на эти важные вопросы, которые не раз становились предметом жарких споров, – в статье ниже.

Священность горы Меру

Гора Меру очень почитается в индуистской и буддийской культуре. Дело в том, что именно здесь, по местным представлениям о мире, находится самое сердце Вселенной.

Поэтому неудивительно, что именно тут поселились небесные жители, божества разных уровней, боги, известные людям еще с древних времен, когда только-только зарождалась ведическая культура.

Взгляд индуизма

В представлениях индуистов Вселенная имеет форму раскрытого бутона лотоса, в центре которого возвышается священная Меру, которую также называют «Полярной горой». На ее вершине обитает великий бог Шива, Брахма, Индра и другие божества – дэвы. Склоны горы соединяют мир людей с небожителями – богами.

О горе Меру говорят не только народные предания древней Индии. Упоминания о ней можно найти в главных шедеврах индуистской и ведической литературы – в «Ригведе», «Рамаяне», «Пуранах». А известный индийский эпос «Махабхарата» содержит подробное ее описание.

Согласно «Махабхарате», Меру – это целая страна, которая расположилась на горных хребтах, а ее пики возвышаются до самых небес. Самый известный из них называется «Мандара».

«Пураны» утверждают, что священная гора находится на земном континенте Джамбудвипа.

Как гласят литературные источники в буддизме и индуизме, существует четыре, семь, тринадцать или восемнадцать двип – материков. К четырем двипам, которые описываются в древнеиндийской «Махабхарате», относятся Кетумалла, Бхадрашва, Уттаракуру и Джамбудвипа.

Высота Меру, как говорят «Пураны», достигает 80 тысяч йоджан. В переводе на привычную нам меру длины это больше миллиона километров – почти столько же, сколько диаметральный разрез Солнца и трехкратный километраж от нашей планеты до Луны.

Йоджана – единица измерения в древнеиндийской и ведической культуре, равная 13 824 метрам. Она до сих пор используется в индуизме.

Позднее в Индии появились мифы о том, что после великого потопа уцелели шестнадцать гор Гималаев, которые сейчас гордо высятся над водной гладью. Одна из них и есть Меру.

Она и в наши дни стоит на главной оси, вокруг которой движется все во Вселенной. Здесь сосредоточились разные формы жизни: от низших до высших. Многие крупные древние храмы, сохранившиеся до нынешних времен, например, знаменитый камбоджийский Ангкор-ват, строились по подобию горы Меру.

Взгляд буддизма

Для буддистов Меру также известна как Сумеру, что в переводе с санскрита означает «Великая, лучшая, высочайшая Меру». Она тесно связана с буддийской космологией – учением о взаимосвязи представлений о мироздании и духовном мире человека.

Буддизм говорит о плоскости нашей планеты с Сумеру на центральной оси. Гору окружают четыре больших двипа, о которых, так же, как и в древнеиндийской «Махабхарате», говорилось в буддийских сутрах.

Вокруг них – воды океана, наполненные холодом, сладостью, целебными свойствами и ограниченные квадратной горной стеной. За ней расположились еще восемь двипов размером поменьше.

Философия Тибета представляет Сумеру в виде пирамиды, которая была усечена на верхушке. Каждая ее сторона, смотрящая в определенную сторону света, усыпана драгоценными камнями, самоцветами:

• восток – серебро;
• юг – лазурит, малахит или сапфир;
• запад – рубин или яхонт;
• север – золото.

Согласно таким представлениям буддисты-монахи и ламы строят мандалы: в центре находится Сумеру, а с каждой стороны она окружена определенными драгоценностями. Подобным же образом монголы, тувинцы, буряты оборудуют священные места – обо.

Некоторые буддисты утверждают, что Сумеру полая внутри, и единственное ее содержимое – огромный священный слог «хум».

Другое мнение гласит, что Сумеру приняла вид песочных часов. Самая узкая ее часть находится на уровне воды, там живут люди. Уровни выше – миры будд, бодхисатв и божеств, а ниже – обитель злых духов, горячий и холодный ад. Перерождаясь, человек может в новом воплощении оказаться как в высшем, так и в низшем мирах, ось которых неизменно находится у Мировой горы.

Считается, что Будда сам посещал Священный хребет. Как раз благодаря Учителю в миру стало известно о его существовании.

Калмыки верят, что горой Меру пахтали океан, чтобы добыть небесные светила.

Пахтание океана

Взгляд других культур

В других культурах, даже далеких от философии буддизма, также в центр мироздания ставятся горы, которые можно считать аналогичными, а то и тождественными священной Меру. Так, например, жители Алтая почитают гору Белуха, которую их предки называли не иначе как Уч-Сумеру. На ней жили боги, как и в других традициях:

• мифы Древней Греции – Олимп;
• синто – Фудзи;
• христианство, иудаизм – Синай, а также Арарат;
• иранская культура – Хара.

Причем многие исследования, которые проводились на основе литературных источников Индии («Пураны», «Ригведа») и Ирана («Авеста»), сходятся в том, что Меру и Хара – два разных названия одной и той же горы. Так или иначе, сходство у них точно есть – они очень почитаются у местных жителей, а точное их местоположение давно является предметом громких споров.

Гора Меру, Гиперборея

Расположение

Найти гору Меру на карте мира, оказывается, не так-то просто – мнения разных народов и отдельных исследователей на этот счет разделились. Одни утверждают, что Меру могут увидеть лишь просветленные люди, а прячется она далеко-далеко. Тем временем другие знают, где именно находится святыня и смело забираются на нее.

В связи с этим можно выделить три версии о местонахождении Сумеру.

1. Дальний Север

Предания, сложившиеся еще до времен древних ариев, называют Сумеру «полярной горой», а значит переносят ее на Север. Об этом говорят описания холодных пустынь, густых лесов, «молочного» моря и сияния, которое возможно именно на северном полюсе.

Эту мысль также подтверждают тексты индийской «Ригведы» и древнеиранской «Авесты».

2. Гора Меру, Гималаи

Со временем древние географические представления о нахождении Мировой горы изменились и перенеслись с Крайнего Севера в Гималаи. Действительно, в непальской части Гималаев, а именно в долине Хинку, которая находится в области Сагарматха, есть гора под названием Меру.

Она делится на три части: Центральную, Северную, Южную. Пики хребтов всех частей превышают 6 тысяч метров, и поэтому они являются «лакомым кусочком» для любителей трекинга. Кроме того, при большой высоте трассы здесь довольно простые, вследствие чего восхождение на вершины совершают сотни экстремалов ежегодно.

Однако действительно ли это величайшая гора в мире или просто ее «тезка» – споры не утихают до сих пор.

3. Гора Кайлас, Гималаи

В Тибете, который сейчас является автономной частью Китая, на расстоянии двухсот километров от непальской границы, возвышается гора Кайлас, или, как иногда произносят ее название, Кайлаш. Многие индуисты, а особенно буддисты , считают ее той самой горой Меру. По крайней мере, по большинству описаний она очень похожа на мифическую святыню.

Она имеет пирамидальную форму и огромные размеры. Так же, как сама Меру, Кайлас опутана тайнами и противоречиями, из-за которых мнения разделяются.

Гора Кайлас, Тибет

По одной из версий, Кайлас опутывает удивительная закономерность из разряда нумерологии. Все они связаны с сакральным числом 6666, ведь это:

• самая высокая точка пика;
• расстояние до английского Стоунхэджа;
• половина пути до самой южной точки планеты;
• расстояние до самой северной точки Земли;
• путь до острова Пасхи.

Можно верить или не верить такому невероятному совпадению, спорить об истинном месте нахождения Меру, но одно не вызывает сомнений – эта гора действительно особенная.

Заключение

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Мы надеемся, что сегодняшняя статья была для вас увлекательной и полезной. Поделитесь ссылкой на нее с друзьями в социальных сетях.

И подписывайтесь на наш блог, чтобы получать новые познавательные статьи о буддизме себе на почту! Всего вам доброго, друзья!

Мировая гора Меру. В мифах и легендах народов мира.

В мировой мифологии космическая гора в качестве оси мира встречается столь же часто, как и мировое дерево. Как правило, оба образа мирно сосуществуют, не вытесняя друг друга, а накладываясь один на другой. Мировое дерево, простирающееся в небеса, нередко помещается на вершине гигантской горы в центре вселенной. И то, и другое служит выражением одного понятия — священной оси мироздания.

Наиболее полно, на мой взгляд, понятие Мировой Горы раскрыто в книге Анастасии Новых “Сенсей 4“, с неё и начнём:

— А что такое «Мировая гора»? — спросил у Сэнсэя Славик.

— Да, в общем-то, это довольно известное понятие, часто встречающееся в фольклоре разных народов мира, — к нашему удивлению стал подробно пояснять Сэнсэй. — Представления о Мировой горе, или как её ещё называют «космической горе», уходят корнями в глубокую древность. Согласно мифологии, Мировая гора находится в непреступном месте, в центре мира, вернее там, где проходит Мировая ось — axis mundi — ось мироздания, на которую нанизаны все миры, в том числе и непересекающиеся, находящиеся в одном пространстве. Считается, что на Мировой горе отражены все элементы и параметры космического устройства. Предания гласят, что на ней собираются бессмертные боги и с неё открывается всё, что творится во Вселенной.

— Там собираются бессмертные боги, — мечтательно повторил за Сэнсэем Костик, устремив свой восхищённый взор на постепенно растворяющееся в облаках изображение «Мировой горы».

Сэнсэй пожал плечами:

— Ну в каком смысле боги. Как утверждают легенды — Мудрецы со всей Вселенной, в общем, духовные существа, обладающие Знаниями и достигшие определённых ступеней духовного развития, вроде нашего Имхотепа, Будды, которые ещё при жизни могли покидать свои тела в состоянии медитации и проявляться на Мировой горе, находиться там, общаться, делиться опытом с такими же просветлёнными представителями других миров. И бессмертие тут имеется в виду не в смысле тела, а бессмертие духовной сущности тех, кто там бывает.

— Ух ты, так это гора для избранных! — сделал свой вывод восхищённый Костик.

— Ну опять­-таки, что значит «для избранных»? — возразил Сэнсэй. — Всякий человек является избранным, раз он уже существует. Но не всякий человек делает жизненный выбор в сторону Духовного пути, не говоря уже о шествии по нему в направлении Бога. Хотя всё в руках самого человека! Каждый может, если захочет, развиться до такого духовного уровня, чтобы получить возможность поучаствовать в одном из таких высоких приобщений.

Стас, очевидно еле дождавшись, пока Сэнсэй ответит на Костины вопросы, с нетерпением изрёк:

— Значит, Мировая гора не похожа на эту гору? — кивнул он в сторону исчезающего небесного изображения горы с тающей снежной шапкой на остроконечной вершине.

— Ой, да какая там гора, — слегка махнул рукой Сэнсэй, прикуривая сигарету, — так, лысый холмик, с большой поляной наверху. Вернее, не совсем лысый. Он покрыт мелкой травкой наподобие нашего тёмно­зелёного моха, своеобразным таким растением не из нашего мира. Единственное, что интересно, так это то, что при наличии атмосферы там нет ветра. То, что там имеется в виду под «воздухом», стоит без движения.

— Так Мировая гора действительно существует?! — недоверчиво проговорил Андрей, который перед этим, как и мы, казалось даже затаил дыхание, чтобы лучше расслышать ответ Сэнсэя Стасу.

На что Сэнсэй как­то обыденно, как само собой разумеющееся, сказал:

— Мировая гора находится во Вселенной как бы одновременно на пересечении прослоек этого мира. Но её материального нахождения нет ни в одном из отдельно взятых населённых миров Вселенной. В то же время она смыкает на себе все миры. Она абсолютно реальна, даже на ощупь.

О Мировой горе с глубокой древности сохранилось множество упоминаний и легенд практически по всей Восточной и Центральной Азии, где её называют не иначе как великая гора Меру и считают центром мира, расположенным в неприступном месте. В более поздних представлениях, в попытках самостоятельной трактовки исконных преданий об этой горе, одни «толкователи» помещали её уже в центр земли под Полярную звезду и окружали мировым океаном, другие помещали её в недоступных Гималаях, связывая с Шамбалой.

— Что, её даже с Шамбалой связывают? — изумился Володя.

Сэнсэй усмехнулся.

— А то как же. Таких переплетений легенд о Мировой горе с преданиями о Шамбале достаточно много. Но это и понятно. Для людей, которые толком не знают ни о Шамбале, ни о космической горе Меру, расположенных «где-то там», неизвестно где, естественно, все эти понятия будут сливаться в одно и то же представление. Хотя на самом деле разница между ними огромная. Шамбала находится между реальным вечным миром Бога и, по сути, временно существующей материальной Вселенной. Это обиталище Бодхисатв. А Мировая гора находится в центре миров материальной Вселенной. И она является местом посещения мудрых существ, вроде наших просветлённых людей, или как называли их древние люди — полубогов, то есть тех, кто достиг высокого духовного уровня. Поэтому-то эту гору и связывали в древних представлениях с обретением настоящего человеческого счастья и бессмертия.

В мифологии Древней Индии существует целый ряд мифов, связанных с Меру. Согласно этим древним представлениям, на Мировой горе, находящейся в центре Вселенной, вокруг которой вращаются звёзды, планеты, множество солнц, находятся Брахма, Вишну, Шива и другие великие боги. Упоминаются также тридцать три бога, которые там общаются. Рассказывается и об их деятельности. К примеру, Вишну даёт на этой горе совет другим богам как добыть напиток бессмертия Амрúту.

— Амрита, как красиво звучит, — произнесла Татьяна. — А это название случайно не связано с женским именем?

— Нет. Это слово образовано от «amrta» означающее «бессмертный». Это сродни позднему древнегреческому мифу о напитке «Амброзия», поддерживающем бессмертие олимпийских богов и их вечную юность. Амрита, Амброзия то же, что и ведийский сок Сóмы. В «Ригведе» он представлен как напиток богов, вызывающий экстатическое состояние и дарующий бессмертие и сверхъестественную силу. В древнеиндийской религиозной практике само приготовление сока представляло собой особый ритуал. В «Авесте» этот сок называли Хао­ма, культ которого восходит к древнеиранскому периоду. Его также почитали сарматы и скифы. Этот сок именовали ещё «отвращающий смерть». Он не только изменял пространственно-временное восприятие, но и даровал огромную силу, просветление и знания. И как считали древние иранцы, он лучше всего подготавливает путь для души. Но вообще-то этот сок бессмертия всегда назывался «соком лотоса». Практически во всех преданиях данный священный сок описывается, как сок необычного небесного растения, связанного с землёй, прекрасно и правильно созданного, бело-жёлтого и даже золотистого цвета.

… Будда сам смог посещать Мировую гору. Благодаря Будде и его некоторым последователям, владевшим этими знаниями, информация о горе Меру стала известна по всему Востоку. Буддисты , кстати говоря, точно так же, как и индуисты, описывали эту гору в виде пестика цветка лотоса — священного для обоих религий цветка. И этот образ больше связан не столько с самой горой, сколько с основными элементами динамической медитации для подготовки к посещению Меру.

Даже взять наше славянское «язычество» . Ведь в нём, что примечательно, знания и практики о Мировой горе были доступны простому народу, в отличие от «прихватизации» этих знаний жрецами других народов. На славянских территориях долгое время осуществлялись старинные ритуалы магических «полётов» на космическую гору, которые проводились на священном холме, похожем по форме на очертания Мировой горы. К слову сказать, раньше великие праздники назначались не потому, что людям вздумалось повеселиться. Испокон веков они проводились именно в те дни, которые совпадали с определёнными космическими циклами. И начинали их праздновать не с утра, как это сейчас принято, а с вечера, с восходом первой звезды.

Со временем, когда «язычество» начали огнём и мечом искоренять среди славянских народов, насаждая христианскую веру, стали жёстко преследоваться и служители «языческих» культов. Они были объявлены не иначе как «бесовским отродьем», «слугами дьявола», а «языческие» древние обряды — шабашами, гульбищами враждебных человеку «сатанинских сил». И в общем-то с физическим уничтожением большинства волхвов знания о Мировой горе как таковые были утрачены, а то, что осталось, искажено до неузнаваемости в отрицательную сторону. Праздники переименовали. Хотя от переименования праздников одних в другие прохождение определённых космических циклов, естественно, не изменилось, да и святость мест тоже. Так, на тех же местах бывших капищ главных языческих богов стали строить христианские храмы. Но это уже, как говорится, история.

Аналогичный образ Мировой горы в центре Вселенной был известен и алтайцам . Только они называли её Алтын­ту. В их представлении эта золотая космическая гора была прикреплена именно своим основанием к небу (то есть самая широкая часть была вверху, а самая узкая — внизу) и свешивалась вершиной над землёй на расстоянии, «равном длине человеческой голени». Кроме этого, у них были распространены и другие названия Мировой горы, такие, как гора Сумеру, вокруг которой вращаются звёзды, известная также и калмыкам , и многим другим народам Центральной Азии . Согласно мифам алтайского народа, на ней находятся 33 тéнгри, то есть 33 бога.

У китайцев Мировую гору величают Куньлунь, через которую, по их верованиям, можно проникать в высшие сферы мироздания. Её считали чем-то вроде «рая». В одном из древних сочинений есть такая запись: «Кто с Куньлуня поднимется на вдвое большую высоту, достигнет горы Прохладного ветра и обретёт бессмертие; кто поднимется ещё вдвое выше, достигнет Висячей площадки и обретёт чудесные способности, научившись управлять ветром и дождём; кто поднимется ещё вдвое выше, достигнет неба, обиталища Тай­ди — верховных владык, и станет духом». Для несведущего — это красивая сказка, для знающего — всего лишь подсказка.

Кстати говоря, это ассоциативное подобие Мировой горы с раем упоминается и в Библии . В тексте можно найти разрозненные свидетельства, указывающие на отголоски знаний о Мировой горе: то есть что она находится в центре Вселенной, на неё спускается Бог, на ней располагается подобие рая, гора окружена реками, кои символизируют первозданный океан. А также то, что взойти туда сможет лишь праведник с «руками неповинными и сердцем чистым». Её ассоциировали и с горой Сион, и даже с горой Арарат, к которой, по преданию, причалил ковчег Ноя.

У мусульман Мировая гора освещается в текстах довольно-таки интересно, правда, в несколько закамуфлированном виде, но всё же. Во-первых, в исламских мифах упоминается о том, что Аллах создал огромную гору Каф, которая кольцом окружала обитаемый мир и прочно подпирала Вселенную. За этой горой творец создал ещё одну землю, в семь раз большую по своим размерам, которая населена ангелами, причём так плотно, что между ними не упасть даже игле.

Представления о космической горе, так же как и о мировом дереве, уходят корнями в глубокую древность. Эти космологические образы зафиксированы уже в наскальной живописи эпохи верхнего палеолита, т. е. насчитывают историю в несколько десятков тысяч лет. Во всяком случае, о существовании представления об оси мира в каменном веке можно говорить с достаточной долей уверенности. Именно в таком смысле могут быть интерпретированы многочисленные изображения, обнаруженные археологами на неолитической керамике и распространенные от Передней Азии до Китая. Появившись в росписи на этапе, предшествующем возникновению первых великих цивилизаций, мотив столпа вселенной сохранил свою популярность в изобразительном искусстве и в последующие эпохи.

Так например, в представлениях скифов Меру располагалась на севере, в области мрака и снега, «где вращаются звезды, Луна и Солнце. Общим сюжетом во многих мифах и сказаниях являлось описание сказочной обители за священными горами, так называемой «страны блаженных», которая находилась на северном склоне Меру, на побережье Молочного моря — Северного Ледовитого океана.

Мировая гора (изображение на неолитической керамике. Средиземноморье)

Мировая гора (изображение на неолитической керамике. Средиземноморье)

Алтайские татары представляют себе Бай Ульгена, сидящего посреди Неба на золотой горе. Абаканские татар ы называют ее «Железной Горой»; монголам, бурятам и калмыкам она известна под названиями Сумбур, Сумур или Сумер. Имеющая своим истоком образ Меру мировая Гора в центрально азиатских традициях и у ряда алтайских народов (Сумер, Сумур, Сумбур и т. п.) нередко представляется как железный столб (железная Гора), который находится посреди земного диска и соединяет небо и землю, вершиной своей касаясь Полярной звезды. Иногда Гора (Сумбур) стоит на пупе перевёрнутой богом морской черепахи, на каждой лапе которой покоится особый материк. В других вариантах сама Полярная звезда — остриё дворца бога, построенного на вершине Горы По представлениям калмыков, звёзды вращаются вокруг Сумеру. Согласно мифам некоторых алтайских народов, на вершине этой Горы живут 33 тенгри.

В мифе бог трижды опоясывает Сумеру огромным змеем Лосуном.

Монголы и калмыки представляют себе ее трех — или четырехъярусной; у сибирских татар Мировая Гора имеет семь ярусов; якутский шаман в своем мистическом путешествии также взбирается на семиярусную гору. Ее вершина упирается в Полярную Звезду, «пуп Неба». Буряты говорят, что Полярная Звезда прикреплена к ее вершине

Описание Мировой горы в мифологии древнего Египта

Вот как это описывается в книге Анастасии Новых “Сенсей 4”:

— Раньше Ра в том же Гелиополе почитали как бога «зрелого» дневного солнца. До того как жрецы от Архонтов поставили себе на служение имя бога полуденного солнца Ра, в Гелиополе почитался бог вечернего солнца и создатель мира — Атум. Но самое интересное, что Атум — это уже более поздняя переделка имени богини Атама, которая, по древним поверьям, проявила сама себя в виде холма, возникшего из первозданных вод Нуна (водного хаоса, из которого всё и произошло). На этом холме распустился цветок лотоса и из него во мрак полился яркий свет. И именно богине Атама отводилась главная роль в поддержании мирового порядка. На её короне, состоящей из лепестков лотоса, сверкало всевидящее Око, ведающее обо всём, что творилось в мире…

Описание Меру в «Махабхарате»

Наиболее классический тип Мировой Горы — величайшая гора Меру в индуистской мифологии и космографии. Она находится в центре земли под Полярной звездой и окружена мировым океаном. На трёх её вершинах — золотой, серебряной и железной — живут Брахма, Вишну и Шива или (по другим вариантам) 33 бога, составляющих пантеон; внизу — царство асур. На каждой из четырёх Гор, окружающих Меру, стоит по огромному дереву (среди них — ашваттха и пиппала, выступающие как мировое древо), указывающему соответствующую сторону света. В буддийских текстах наряду с Меру выступает и Химават (именуемая «Гора царь»), служившая для татхагаты подушкой.

Химават, именуемая «Гора царь»

В «Махабхарабхате» Меру — это горная страна с вершинами до самого неба, где главная вершина — это гора Мандара. В «Махабхарате» описываются земли, лежащие за Гималаями: хребты Тибета и Памира, пустыни Средней Азии, непроходимые леса, полярные области и такие арктические феномены, как неподвижная Полярная звезда, звёзды, которые не восходят и не заходят, но вращаются в горизонтальной плоскости, завершая каждый свой круг за 24 часа, высокостоящее созвездие Большой Медведицы, солнце, которое встаёт лишь раз в году, день и ночь, продолжающиеся по шесть месяцев, полярное сияние, область долгого мрака и т. д. Говорится, что на краю этой области высится гора Меру, северный склон которой является побережьем Молочного моря. В «Махабхарате» говорится:

На северной стороне, сияя, стоит могучий Меру, причастный великой доле; на нём обитель Брахмы, здесь душа всех существ пребывает, Праджапати, всё подвижное и неподвижное сотворивший… Великий Меру, непорочная, благая обитель. Здесь заходят и вновь (над горой) восходят Семь божественных риши во главе с Васиштхой (созвездие Большой Медведицы).

Вокруг Меру вращаются все светила. Над ней неподвижно висит полярная звезда, а вокруг делают круг с Большой Медведицей, Кассиопеи и Волопаса, здесь полгода — день, полгода — ночь, одна ночь и один день вместе равны году. На севере Молочного моря есть большой остров, известный под именем Швета-двипа («Светозарный Белый остров»)

Эта страна описывается как «страна вечного счастья», «племя не знает ни болезней, ни слабости возраста», «повсюду стада антилоп и стаи птиц», «уйдя туда, вновь в этот мир не приходят». Это — «Земля избранных», «Земля святых», «Земля блаженных».

Дэвы использовали вершину Мандара как мутовку для пахтанья океана, в результате которого появилась амрита:

… и стали сбивать воду для получения амриты. В то время как дэвы и асуры пахтали океан посредством Мандары, там поднялся великий шум, подобный громыханию чудовищных облаков. Там различные водяные обитатели, раздавленные великой горой, сотнями находили свою гибель в солёной воде. Разнообразнейших тварей из мира Варуны. А также обитателей нижних областей мира, привела к уничтожению та гора, опора земли. Между тем как она вращалась, могучие деревья, населённые птицами, сталкиваясь друг с другом, падали с вершины горы. И огонь, возникший от трения их, полыхая ежеминутно пламенем, будто синее облако — молниями, окутал гору Мандару. Он сжёг слонов и львов, оказавшихся там. Также расстались с жизнью и всевозможные другие существа. Затем Индра, лучший из бессмертных, погасил всюду тот ожигающий огонь водою, рожденной из облаков. После того в воды океана потекли разнородные выделения из могучих деревьев, а также множество соков трав. Именно от питья тех соков, наделенных бессмертною силой, а также от истечения золота дэвы достигли бессмертия.

Через её вершину лежит путь в Амаравати, царский град Индру; змей Васуки опоясывает Меру.

Барельеф «Пахтанье Молочного океана» — гора Мандара, Вишну, Курма, Лакшми

Гора Мандара, использованная богами и асурами для пахтанья молочного океана, — очевидный «синоним» мировой горы Меру. Сходство между этими горами отчетливо прослеживается в описании, которое дает «Махабхарата».

Вот к великой, громадами тучеподобных
неприступных вершин украшенной сверху,
Славной Мандаре — лучшей из гор, покрытой
сетью мощных лиан, поспешили боги, —

К ней, звенящей от пенья птиц всевозможных,
всевозможными хищниками кишащей,
Посещаемой сонмами киннаров, апсар,
обитаемой многими божествами.

В высоту на одиннадцать тысяч йоджан
над землей поднималась ее громада,
В глубину на столько же тысяч йоджан
уходила в землю ее твердыня.

Есть на свете гора огнезарная — Меру,
чаша пламенной силы, ей нету равных,
Отражает она сверкание солнца
остриями вершин своих златосиянных.

Дивно злато украшенную, святую,
посещают ее лишь боги, гандхарвы,
И достигнуть высот ее люди не могут
без великих заслуг в исполненье дхармы.

Населенная множеством хищников грозных,
озаренная блеском цветов чудесных,
Нерушимо стоит, небосвода касаясь
головою своей, та гора-твердыня.

Для людей даже в мыслях недостижима,
бурных рек полна и деревьев мощных
И несметного множества птиц чудесных
оглашаема восхитительным пеньем

Описание Меру в Пуранах

Согласно одному из мифов, Шива использовал Мандару как ось для своей колесницы и как дугу для лука. Что же касается Меру, она считается центром Земли и Вселенной; ее вершина поднимается над землей на 84 000 лиг. Вокруг Меру вращаются солнце, луна, планеты и звезды; с небес на эту гору стекает небесная река Ганга, лишь затем попадающая в мир людей. На вершине Меру находится город Брахмы, простирающийся на 14 000 лиг. Поблизости от этого города расположены города Индры и других богов.

В «Бхагавата-пуране» описывается одна из версий появления реки Ганги и объясняется, каким образом Ганга из самой верхней точки вселенной попадает на разные планеты. Однажды, когда Махараджа Бали совершал яджну, к нему пришёл Вишну в облике Ваманы и попросил у него три шага земли. Когда его просьба была удовлетворена, Вамана двумя шагами пересёк все три планетные системы (локи) и большим пальцем левой ноги пробил оболочку вселенной. Несколько капель воды из Причинного океана просочились через дыру в оболочке, упали на голову Шивы и оставались там тысячу юг. Эти капли воды и есть священная река Ганга. Описывается, что сначала она течёт по Дхрувалоке (Полярной звезде) и очищает её, затем она омывает планеты семи великих риши (Маричи, Васиштха, Атри и других), которые живут на планетах, расположенных под Дхрувалокой, а дальше миллиарды небесных космических кораблей несут её воды по путям дэвов — сначала на Луну (Чандралоку) и наконец на обитель Брахмы, которая находится на вершине горы Меру. Здесь она делится на четыре рукава — Сита, Алакананда, Чакшу и Бхадра, — которые стекают со склонов Меру и достигают планет среднего уровня, одной из которых является Земля. С гималайских вершин они устремляются вниз, протекают через Харидвар и текут по равнинам Индии, очищая всё на своём пути.

Основание Меру покоится на клобуке мирового змея Шеши, возлежащего на спине гигантской черепахи, которая плывет по изначальным водам. В другом варианте мифа, Меру (и Землю в целом) поддерживают четыре слона.

Так и боги из калмыцкого мифа использовали Сумер как палку, чтобы «взбить» Океан и сотворить таким образом Солнце, Луну и звезды. Еще один среднеазиатский миф отражает проникновение индийских элементов: в образе орла Гарида ( Гаруды), бог Очирвани (Индра) напал на змея Лосуна в первичном Океане; он трижды обмотал его вокруг горы Сумер и разбил ему голову. По всей Восточной и Центральной Азии было широко распространено представление, что центральная и важнейшая опора мира — это мифическая гора Меру, расположенная в неприступном месте (обычно ее помещали где-то в Гималаях). Источником этих представлений служили мифы Древней Индии, усвоенные позднее буддизмом и получившие благодаря ему огромную популярность. Гора Меру не просто считалась центром космоса, в ней видели священную обитель богов. В многочисленных легендах и сказаниях к ней прилагались самые пышные эпитеты и определения: она именовалась золотой, сияющей, блистательной, с ней связывались представления о счастье, изобилии и бессмертии. Мифы по-разному рисуют облик этой горы. Буддистами она нередко изображалась как колоссальный цилиндр, устремленный в облачную высь. Порой ее описывали в виде пестика лотоса — священного цветка Уподобление космической горы растению, т. е. в конечном счете тому же мировому дереву, весьма интересно. Необычно то, что основание и вершина как бы меняются местами, тем самым создается впечатление, будто гора растет с неба.

Согласно пуранической мифологии вокруг Меру вращаются все светила, а на её вершине пребывают всесильные дэвы, такие как Индра и Брахма. Приём Индралока — обитель главного ведийского дэвы — Индры располагается на самой вершине Меру. Там находится великолепный дворец Индры, в саду которого произрастает растение сома, из которого изготавливается священный напиток бессмертия. В «Матся-пуране» сказано:

Она из золота и светит подобно огню без примеси затемняющего дыма. Четыре её стороны имеют четыре разных цвета. Цвет восточной стороны её белый, подобно цвету брахманов; цвет северной стороны — красный, подобно цвету кштариев; цвет южной стороны — жёлтый, подобно цвету вайшьев; цвет западной стороны — чёрный, подобно цвету шудр. Высота её 86 000 йоджан, из которых в земле находится 16 000. Каждое ребро четырех её сторон составляет 34 000 йоджан. На этой горе есть реки с пресной водой и прекрасные золотые жилища, в которых обитают различного рода духовные существа: дэвы вместе с их певцами гандхарвами и их любовницами апсарами, а также асуры, дайтьи и ракшасы. Вокруг горы находится водоём Манаса, а вокруг этого водоёма с четырёх сторон обитают локапалы, а они — хранители мира и его обитателей. У горы Меру есть семь узлов, то есть больших гор, названия которых суть Махендра, Малайя, Сахья, Шуктибам, Рикшабам, Виндхья, Париятра. А маленьких гор так много, что их почти не счесть; это и есть те горы, на которых живут люди. Что же касается больших гор вокруг Меру, то к их числу относятся: Химавант, покрытая вечными снегами, и на которой обитают ракшасы, пишачи и якши; Хемакута — из золота, на которой обитают гандхарвы.

В «Вишну-пуране», одной из самых авторитетных Пуран индуизма, в которой содержится обширный материал по философии, космологии и богословию, о горе Меру сообщается следующее:

Внутренней оболочкой наделённого великим Атманом мирового яйца была гора Меру, а внешней оболочкой — горы; околоплодные воды образованы океанами. И в этом яйце, о брахман, были горы, континенты, океаны, планеты, миры, дэвы, асуры и люди. С внешней стороны яйцо окутано водой, огнём, воздухом, пространством, а также источником первоэлементов, первоэлементами, наделёнными десятью качествами и великим принципом творения.

Подобная схема строения мирового яйца является общей как для пуранических писаний, так и для эпоса и Упанишад. Однако количество и названия различных миров варьируется.

В буддийской космологии земля представляется плоской, в центре которой расположена гора Меру, или Сумеру. На буддийских мандалах её также изображают в центре, в окружении четырёх больших двип (островов), и за ними — восемь малых двипы. Гора Сумеру, по космологии буддизма, состоит из четырёх драгоценностей, а именно, вся восточная сторона её состоит из серебра, южная из лазурита, западная из яхонта, северная из золота. Согласно этому ламы по четырём сторонам возвышения, делаемого на мандале и долженствующего изображать гору Сумеру, вставляют отдельные кусочки серебра, ляписа, лазурита, яхонта и золото.

Аналогичный образ был известен алтайцам, верившим в то, что золотая космическая гора Алтын-ту прикреплена к небу и свешивается над землей, не доставая до нее самой малости — расстояния, равного длине человеческой голени. Однако наиболее традиционным было представление о Меру как о круглой или четырехгранной горе, постепенно сужающейся к вершине. В таком виде она изображалась на разнообразных предметах буддийского искусства.

Золотая гора алтайцев Алтын-ту

Четыре грани приписывались мифической опоре мироздания не случайно. С каждой стороны горы стекало по одной мировой реке, питавшей своими водами вселенную. Эта деталь указывает еще на один аспект космического символизма Меру: ее четыре реки по своему смыслу равнозначны четырем океанам, которые, согласно древним индийским мифам, омывают мир. Таким образом, сама Меру является уменьшенной моделью космоса, по которой он и был устроен богами.

В ламаистской мифологии Горы (Сумеру) в форме пирамиды окружена семью цепями гор, между которыми находятся моря; каждая сторона пирамиды имеет цветовую характеристику: южная — синий цвет, западная — красный, северная — жёлтый, восточная — белый. Однотипные соответствия известны в Индии, Тибете, Китае и даже в традициях некоторых племён индейцев Америки. Так, индейцы навахо верили, что чёрные (или северные) горы покрывали землю тьмой, синие (или южные) приносили рассвет, белые (или восточные) — день, жёлтые (или западные) — сияющий солнечный свет.

Изображение горы Меру и вселенной согласно буддийской космологии. Тонгса-дзонг, Тонгса, Бутан.

Космология горы Меру в соответствии с системами Абхидхармакоши и Калачакры.

Большой популярностью образ мировой горы пользовался в иранской мифологии , генетически родственной древнеиндийской. В зороастрийском сочинении «Бундахишн» можно прочесть следующее: «С горы Харбурз открывается все, что творится в мире. Гора Таэра находится в центре мира, солнце ходит вкруг нее; подобно водам, омывающим землю Вар горы Харбурз, обходит солнце вкруг горы Таэра». И далее: «Первой гора Харбурз выросла ввысь за 15 лет, к концу 800 лет выросла она целиком, 200 лет понадобилось ей, чтобы дорасти до круга звезд, 200 лет — до круга луны, 200 лет — до круга солнца, 200 лет — до изначального света. Гора Харбурз, вокруг этой земли, прикреплена к небу, а Птирк Харбурз — [то место, куда] заходят звезды, луна и солнце».

Уже сами названия вавилонских храмов и священных башен доказывают их отождествление с Мировой Горой: «Гора Дома», «Дом Горы всех земель», «Гора бурь», «Соединение Неба с Землей» и т. п. Зиккурат, культовая башня в Вавилоне, был по существу Мировой Горой, символическим представлением Космоса: его семь этажей соответствовали семи планетарным небесам (как в Борсиппе) или были окрашены в цвета мира (как в Уре). Храм Барабудур, настоящий imago mundi (образ мира), был построен в форме горы.

Искусственные горы засвидетельствованы в Индии , мы находим их также у монголов и в Юго-Восточной Азии. Гора Табор в Палестине может обозначать таббур, то есть «пуп», omphalos. Гора Геризим в центре Палестины, несомненно, обладала престижем Центра, поскольку называется «пупом земли» (таббур эреш; см.: Книга Судей Израилевых, IX,37: «…Вот армия спускается с пупа мира».) Согласно традиции, зафиксированной Петром Коместором, во время летнего солнцестояния солнце не бросает тени на «колодец Иакова» (возле Геризим). По сути, уточняет Коместор, sunt qui dicunt locum illum esse umbilicum terrae nostrae habitabilis (есть такие, которые говорят, что это место является пупом нашей земли, удобным для жительства). Палестина, как самая высокорасположенная страна — поскольку соседствует с вершиной Мировой Горы, — не была затоплена во время потопа. Один раввинский текст гласит: «Земля Израиля не была затоплена потопом».

Библейские тексты дают основание утверждать, что на горе находился и рай. По книге Бытия, сад Эдема располагался просто «на востоке», но Иезекииль (гл. 28, ст. 13) вносит уточнение, помещая его на горе. По всей видимости, с раем отождествляется и священная «гора господня», о которой в псалме (23, ст. 3—5) сказано, что взойти туда сможет лишь праведник с «руками неповинными и сердцем чистым». Не менее интересно и уже упоминавшийся библейское свидетельство о райской реке, орошающей своими четырьмя потоками всю землю (Бытие, гл. 2, ст. 10).

Собрав разрозненные свидетельства Библии воедино, мы получим полный набор признаков мифической мировой горы: она находится в центре вселенной, на нее спускается бог, там расположен райский сад с чудесным деревом посредине, а сама гора окружена реками, символизирующими первозданный океан. По известному библейскому мифу, во время всемирного потопа незатопленной осталась одна гора Арарат, к которой и причалил ковчег праведника Ноя. Во вне библейских же преданиях вместо Арарата фигурирует гора Сион, что еще раз подчеркивает ее особую космическую роль центра мироздания, «пупа земли», самой высшей точки вселенной.

Еще нагляднее это можно показать на примере мусульманской картины мира. По мифологии ислама , земля первоначально была очень неустойчивой, постоянно содрогалась и обращалась с жалобами к Аллаху. Смилостивившись, тот сотворил огромную гору Каф, кольцом окружающую обитаемый мир и прочно подпирающую вселенную. За этим каменным кольцом творец создал ещё одну землю, в семь раз большую по своим размерам. Та земля населена ангелами, причем так плотно, что между ними не упасть даже тонкой игле. Ангелы беспрестанно славословят Аллаха и молятся за грехи людей. Если, отбросив детали, вычленить суть, то окажется, что мир, населенный людьми, находится внутри космической горы, т. е. сама она и есть вселенная.

УПОМИНАНИЕ В КНИГЕ «АЛЛАТРА» (стр. 194):

Согласно индийским мифам, Вселенная являлась гигантской мировой змеёй, кусающей свой хвост и обвивающей мироздание кольцом. Внутри кольца она несла гигантскую черепаху, на спине которой расположены четыре слона, поддерживающие мир. В центре мира — обитаемая земля Джамбудвипа, по форме напоминающая распустившийся цветок лотоса, в середине этого цветка расположена гора Меру.

Рисунок 6. Древнеиндийское символическое изображение мира.

Традиционная трактовка изображения в энциклопедиях, согласно мифам:

1) легендарный змей Ананта (в переводе с санскрита — «безграничный», «бесконечный»), плавающий в водах космического океана; другое его имя — Шеша; в легендах упоминается, что на его кольцах возлежит бог Вишну;

2) треугольник над усечённой пирамидой олицетворяет власть высшего над низшим;

3) условное изображение подобия Горы Меру, в данном случае в виде усечённой пирамиды;

4) символ видимого земного мира в виде полушара;

5) четыре слона (символ стихий), поддерживающие земной мир (слон, олицетворяющий стихию воздуха, не виден);

6) черепаха, возлежащая на кольцах змея Ананта, — воплощение древнеиндийского бога охранителя Вишну (всемирное оживляющее начало).

В алтайской мифологии , испытавшей на себе влияние буддизма, название мировой горы несколько видоизменено и звучит как Сумеру, под этим именем она известна и многим другим народам Центральной Азии. В алтайских преданиях буддийские воззрения причудливо перемешались с древними местными верованиями. Именно на Мировую гору взбирается будущий шаман во время инициализации , а позже посещает ее в своих астральных путешествиях. Восхождение на гору всегда обозначает путешествие к Центру Мира. Как мы видели, этот «центр» различными способами присутствует даже в структуре человеческого жилища — но только шаманы и герои способны взобраться на Мировую Гору; точно так же только шаман, влезая на ритуальное дерево, в действительности взбирается на Мировое Древо, достигая таким образом вершины Вселенной, самого высокого Неба.

Кроме Сумеру и уже упоминавшийся Алтын-ту алтайцы помещали в центре вселенной мифическую гору Ак-тошон Алтай-сыны. На ее вершине находится молочное озеро, в котором по пути в небесный мир купаются души шаманов.

О таком же молочном озере на небе говорит и венгерский сказочник Лайош Ами (только вместо шаманов в нем омываются ангелы). Это не случайное совпадение. Некогда, перед тем как переселиться в Европу, предки венгров жили на территории современного Приуралья и поддерживали тесные контакты с племенами Южной Сибири. Но вернемся к алтайским преданиям. Из молочного озера поднимается чудесный тополь, по которому шаман попадает в царство небесных духов. Сама же гора представляет первую остановку по пути на небо. Здесь сильный шаман делает передышку, слабый же и вовсе не решается двигаться дальше и возвращается назад. На плоской вершине священной горы живет самый главный дух земли, а кроме него — множество других духов, заведующих душами скота и диких животных. Духи эти весьма легкомысленны и любят азартные игры. Часто случается, что один из них проигрывает в карты или кости принадлежащие ему души животных другому духу. Тогда скот на земле гибнет, а звери переходят в другую местность. Обеспокоенные, люди снаряжают шамана, который, поднявшись на космическую гору, выясняет, кто из духов нынче в выигрыше, чтобы задобрить его жертвами.

Горам, реальным и мифическим, поклонялись и древние китайцы . Любую возвышенность они считали местом священным, ибо там, по их представлениям, концентрировалась светлая сила ян, тогда как низины и впадины — это удел мрачного начала инь. С древности в Китае существовал культ пяти священных гор, располагавшихся на юге, западе, севере, востоке и в центре. Особым почитанием пользовалась гора Тайшань (букв. Великая гора), реально существовавшая и находившаяся на востоке страны. Считалось, что она покровительствует императорскому дому, и Сыны Неба лично приносили ей жертвы. Как и в случае с индийской Меру, числовая символика китайских мировых гор имеет свой глубокий смысл: пять точек пространства, по которым они располагались, были наиболее священными, определяли структуру мифологического космоса.

Но больше всего китайцы чтили мифическую гору Куньлунь — центр земли. Они верили, что по ней можно проникнуть в высшие сферы мироздания. В одном из древних сочинений говорится: «Кто с Куньлуня поднимется на вдвое большую высоту, достигнет горы Прохладного ветра и обретет бессмертие; кто поднимется еще вдвое выше, достигнет Висячей площадки и обретет чудесные способности, научившись управлять ветром и дождем; кто поднимется еще вдвое выше, достигнет неба, обиталища Тай-ди — верховных владык, и станет духом». Настоящее описание шаманского путешествия в иной мир! Кстати сказать, шаманизм существовал и в Древнем Китае. В пользу этого, кроме многих других данных, говорят частые упоминания о священных горах и деревьях, по которым жрецы и боги Древнего Китая поднимались на небо и спускались на землю. Сама гора Куньлунь мыслилась чем-то вроде земного рая: с нее стекали реки пяти цветов (в том числе и крупнейшая река Китая — Хуанхэ), там в изобилии произрастали всевозможные злаки. Китайская традиция почитания гор, попытка объединения их в классификационную систему засвидетельствована в «Книге гор и морей» («Шань хай цзин»). Само появление гор и их расположение связывалось с деятельностью мифического покорителя потопа и устроителя земли великого Юл, который не только рассекал и передвигал горы, чтобы избавиться от последствий потопа, но и дал названия трёмстам горам.

У мифах древних греков – Боги жили на горе Олимп – на нём обитал громовержец Зевс — Этна (эту гору Зевс нагромоздил на Тифона; в ней помещалась кузница Гефеста; с огнём, добытым в Этне, Деметра разыскивала Персефону), Ида где Зевс скрывался от Кроноса, Кавказские горы место, где был прикован Прометей.

Меру и Арктическая теория

Одним из главных создателей «арктической теории происхождения ариев» был известный политический деятель Индии Бал Гангадхар Тилак (1856—1920). Гипотеза, предполагающая расположение прародины индоевропейцев (или ариев) в северных районах Евразии (Кольский полуостров, Карелия, Беломорье, Таймыр).

(А́рктика (от греч. ἄρκτος — «медведица», ἀρκτικός — «находящийся под созвездием Большой Медведицы», «северный»)

Книга Б.Г. Тилака «Арктическая родина в Ведах» остаётся часто цитируемой до настоящего времени. Согласно его теории в доледниковый период климат арктических районов был тёплым и благоприятным для проживания человека. С наступлением неблагоприятных изменений в климате этого региона арии мигрировали на юг, в Индию. Б. Г. Тилак в своей книге «Арктическая родина в Ведах» (1903) пытается доказать, что тексты Вед и Упанишад свидетельствуют об арктической прародине ариев. Он пишет:

В Ригведе (X.89.2-4) бог Индра «поддерживает небо и землю, как колесо повозки поддерживаются осью» и вращает «отдаленную сферу, как колеса повозки». Если мы объединим эти два указания на то, что небо поддерживается на оси и движется, как колесо, то четко увидим, что описываемое движение соотносится только с той небесной полусферой, которую можно наблюдать лишь на Северном полюсе. В Ригведе (I.24.10) созвездие Большой Медведицы описывается как высокостоящее, что говорит о положении, видимом только в циркумполярной области.

Утверждение, что день и ночь богов длятся по 6 месяцев, крайне широко распространено в древнеиндиндийской литературе.

«На Меру боги видят солнце после его одноразового восхождения на протяжении его пути, равного половине его обращения вокруг земли».

В «Тайттирия-брахмане» (III, 9, 22.1) и Авесте (Вендидад, Фаргард II) год сравнивается с одним днём, так как солнце садится и всходит лишь раз в год.

Большое количество гимнов Ригведы посвящено богине утренней зари — Ушас. Причём говорится, что заря длится очень долго, что зорь очень много и они движутся по горизонту, что может свидетельствовать о приполярных областях. Слабым местом данной гипотезы является практически полное отсутствие возможности связать её с какой-либо археологической культурой.

В Божественной Авесте есть описание даже не отдельной вершины , но целой горной гряды Хара Березайти – возможно, это Уральские Горы, хотя «Авеста» даёт нам ещё один опорный элемент, который не упомянут в «Ведах» и «Пуранах» – эта гряда вытянута в широтном направлении «с заката до восхода», то есть с запада на восток.

Самый высокий пик гряды Хара Березайти – гора Хукарья (авестийское название ведической Мандары):

Мы почитаем Митру.
Которому молился
Лучистый, властный Хаома
Целебный, златоглавый,
На высочайшем пике
Высоких гор Харати,
Зовущемся Хукарья,
Незагрязнённый – чистым,
Барсманом безупречным,
И возлияньем чистым,
Словами без ошибок. («Авеста», Гимн Митре, XXIII).

Как на Меру берут начало величайшие реки, так и на Хара Березайти расположены истоки священных авестийских рек Ра (Ранхи), Русийи, Ардви-Суры:

3. Молись великой, славной,
Величиною равной
Всем водам, взятым вместе,
Текущим по земле.
Молись текущей мощно
От высоты Хукарья
До моря Ворукаша.
4. Из края в край волнуется
Всё море Ворукаша,
И волны в середине
Вздымаются, когда
Свои вливает воды,
В него впадая, Ардви
Всей тысячью протоков
И тысячью озёр,
Любое из которых
За сорок дней объехать
Успеет только всадник
На добром скакуне.
5. Одна протока Ардви
Течёт на семь каршваров,
Стекая равномерно
И летом, и зимой,
И освящает семя
Мужей и лоно женщин
И дарит молоком. («Авеста», Гимн Ардви-суре).

У Славян Гора (а также холм, курган и т.п.) — вертикаль, связывающая верх и них, что определяет двойственность представлений о горе, с одной стороны, как о чистом, с другой — как о демоническом локусе. Связь горы с небом отражена в лексике (ц.-слав. гора — «верх», горний — «небесный») и в ритуальной практике. Русские летописи сообщают о поклонении славян языческим божествам на горах. Ср. соотнесенность с горой Перуна и других богов. На горах совершались весенние обряды (рус. горка — «собрание молодежи весной и летом для хоровода»). В русских заговорах гора, с одной стороны, — место, где находятся Бог, Христос, Богородица, а с другой — место, связанное с нечистью.

С горой связано представление о потустороннем мире (ср. рус. выражение отправиться на горку — «умереть»; царство мертвых — страна с золотыми горами; рай находится на железной горе или — за горами.

Обычно сборники былин так называемого «богатырского цикла» начинаются со Святогора. Святогор образ исключительно архаичный. Исходит он из славянских языческих верований, а потому крайне сложен для традиционалистских трактовок, тупо датирующих время действия былин богатырского цикла Х веком только на основании упоминания в них князя Владимира.

Примечателен Святогор тем, что ни в одной из дошедших до нас былин он не показан сражающимся с каким-то другим богатырём. Среди смертных у него просто нет адекватных соперников. Например, Илью Муромца вместе с конём он запросто может положить в карман и тягается Святогор с самой Матерью-Сырой Землёй или начинает строить каменный столб до неба.

В греческой мифологии у Святогора есть аналог – великан Атлант. Он так же выполняет функцию поддержания миропорядка – держит на плечах небосвод. Его массы не выдерживает земля и потому стоит он на горах, носящих название Атласских. Горы те расположены на краю земли, на берегу наружного океана. Перед ними на много дней пути простираются необозримые пустыни, спалённые солнцем (прямо как перед Меру и перед Рипейскими горами!). Единственным достоянием небо держателя является чудесный сад, в котором растёт дерево с золотыми яблоками – чтобы добыть их Гераклу пришлось совершать одиннадцатый подвиг. Свои земные жизни титаны закончили тоже одинаково – они оба окаменели.

«Голубиная книга» называет Алатырь-камень «всем камням отец». Это священная скала, которая венчает собой вершину Алатырской горы и закрывает собой вход в преисподнюю – его-то и сторожит Святогор.

На Алатырь-камне высечены законы Сварога, а сам он обладает магическими свойствами, потому-то так часто и упоминается в заговорах: «На море, на окияне, на острове Буяне есть бел-горюч камень Алатырь, никем не ведомый, под тем камнем сокрыта сила могучая, и силе той нет конца». Частенько езживал на гору Алатырскую и Илья Муромец. В былине “ Илья Муромец и Сокольник”:

А да ко тому было ко морю, морю синему,
А ко синему как морю, как морюшку Студёному,
Ко тому было ко камушку Латырю,
А ко той как бабы да ко Златыгорки,
А к ней гулял-ходил удалой ведь добрый молодец,
А по имени старой казак Илья Муромец.
Он ходил-гулял Илеюшка к ней двенадцать лет,
Он ведь прижил ей чадышко любимоё.

Майя Златогорка по славянской генеалогии она была дочерью Святогора и первой женой Дажьбога, от которого родила сына – бога календарного цикла Коляду (от него пошли «календарь» – дар Коляды и «колядки» – праздничные песнопения, ныне исполняемые, как правило, накануне Рождества Христова). Сама Майя Златогорка была богиней лета – изображали её с золотыми косами, символизирующими спелые колосья.

Про Мировую Гору можно написать не одну книгу, и факт, что знания о ней присутствуют во всех культурах и на всех континентах – новое подтверждение того, что Духовные знания во-первых едины, а во-вторых, они издревле давались людям. Но сегодня для кого-то это сказка, как говорится, а для знающего подсказка!