Кабардинцы — смелые воины и законодатели мод
Кабардинцы — один из наиболее влиятельных кавказских народов. Кабардинские мужчины считались смелыми и искусными воинами, женщины ставились красотой, опрятностью, изысканными нарядами. Ну и, конечно, на весь мир знаменита выведенная народом кабардинская порода лошадей: сильных, быстрых, бесстрашных и статных скакунов.
Название
У исследователей нет единого мнения относительно происхождения названия народа. Одни связывают версию появления этнонима с Идаром Кабардеем — полулегендарным князем, под предводительством которого народ занял территории бассейна Терека в XV столетии. По другой версии, князя звали Кабарда Тамбиев — его считают основоположником этноса кабардинцев. Согласно легенде, князь переселился с Западного на Северный Кавказ вместе с одной из ветвей адыгов.
Сами себя кабардинцы, как и другие черкесы, называют адыгэ. Этноним имеет древние корни, исследователи не смогли прийти к единому мнению относительно его появления. Согласно одной из версий, слово обозначает «дети солнца».
Где живут, численность
В период расцвета кабардинцы занимали обширные территории Центрального Предкавказья. Регион расселения получил название Кабарда, земли которой делились на Малую и Большую Кабарду. Точных данных о численности кабардинцев до Кавказской войны нет, приблизительные оценки говорят о 35 000 дворов, что предполагает общее число жителей не менее нескольких сотен тысяч человек.
Резкое сокращение числа населения произошло в начале XIX столетия. Разрушительная Кавказская война и сильнейшая эпидемия чумы практически полностью опустошили Малую Кабарду, серьезно сократили численность жителей Большой. В 1825 г. кабардинцев включили в состав России. По завершении Кавказской войны, наряду с другими адыгскими народами, насильно выселены за пределы Российского государства, в основном в Турцию.
По данным переписи 2010 г., численность кабардинцев в России составляет 517 000 человек. Большая часть из них — 490 000 человек, проживает на территории Кабардино-Балкарии, составляя 57% населения Республики. Численность кабардинцев в других регионах России:
- Ставропольский край — 7993 чел.
- Москва — 3698 чел.
- Северная Осетия — 2802 чел.
- Московская область — 1306 чел.
- Санкт-Петербург — 1181 чел.
- Краснодарский край — 1130 чел.
В связи с депортациями, в результате Кавказской войны и репрессий 1944 г. значительная часть представителей народности обитает за рубежом. Самая крупная диаспора адыгов, включая кабардинцев, находится в Турции, по некоторым данным, считаясь третьим по величине народом государства. Зафиксированы черкесские диаспоры в Сирии, Ливане, Саудовской Аравии, Иордании, Германии, США, Северной Африке.
Кабардинцы говорят на языке адыгэбзэ, ученые называют его кабардино-черкесским языком в составе абхазо-адыгской семьи. Часть лингвистов считает адыгейский и кабардино-черкесский языки диалектами единого общего для адыгов языка. Кабардинцы согласны с версией, о чем говорит самоназвание языка, возможность общения на нем с представителями других адыгских народов.
Исследователи не нашли следов письменности кабардинцев: предания передавались из уст в уста. В случае необходимости передачи текстовых сообщений использовали арабскую графику. В 1885 г. Умаром Берсеем составлен первый черкесский букварь. С 1936 г. используется алфавит на кириллической основе. В начальных классах местных школ ведется преподавание родного языка. Наряду с русским, кабардино-черкесский повсеместно используется в повседневной жизни народа.
История
Предками адыгов выступают меотские племена, занимавшие причерноморские и приазовские территории в первом тысячелетии до нашей эры. Языковые сходства заставляют предположить, что в формировании этноса участвовали племена древних касков и хаттов, населявших Анатолию и Южное Причерноморье с третьего тысячелетия до новой эры.
Первое упоминание кабардинцев относят к X столетию. Константин Багрянородный описывал Касахию — страну Касогов, расположенную вблизи Алании, Папагии, Зихии. К XVI столетию сведения о народе становятся более точными, область проживания локализуется в трех направлениях:
- Предгорные и равнинные территории левых притоков Терека — историческая область проживания, именуемая Кабардой.
- Правобережье Терека от устья Сунжи до устья Курпа — Малая Кабарда.
- Нижнее течение Терека, севернее Кабарды, включавшее территории горы Бештау (Пятигорья) — в русских документах получили название «Земли Пятигорских черкасов», именовались Большой Кабардой.
С XVI столетия налаживаются прочные связи с Московским государством, обусловленные целью воздействия на общего врага: Крымское ханство. Значительную роль в установлении дружеских отношений с Москвой сыграл кабардинский князь Темрюк Идаров (также Идарович). Он сумел объединить соседние народы, составив первое посольство 1552 г. Ивану Грозному. В последующие годы вместе с Грозным кабардинцы участвовали во взятии Казани, Темрюка, Тамани, Астрахани. Отношения скрепил в 1561 г. брак Ивана Грозного и дочери Темрюка Идарова, после крещения получившей имя царицы Марии Темрюковны.
Через 10 лет османское влияние восстановилось, в кабардинском регионе наступил период феодальной раздробленности. Местные князья продолжали оказывать влияние на соседние народы, перенимавшие быт, костюм, обычаи, культуру, правила поведения кабардинцев. Знатные представители родов поступали на российскую службу, в Смутное время приходили на помощь царю. Князь Черкасский, как ближайший родственник Марии Темрюковны и значившийся в Совете Второго ополчения первым по местничеству, выступал одним из претендентов на престол. Однако Земский собор 1613 г. остановился на нейтральном кандидате — Михаиле Романове, чье царствование положило начало 300-летнего правления великой династии Романовых.
В 1681 г. Черкасский договорился о вечном мире с Османской империей, а в 1739 г. от притязаний на территории отказалась Российская империя. До 1825 г., когда в ходе Кавказской войны регион был вновь присоединен к России, Кабарда существовала, как независимое государство.
Внешность
Антропологически кабардинцы относятся к так называемому пятигорскому миксу, представляющему смесь кавкасионского и понтийского типов. К отличительным особенностям внешности относят:
- высокий или средний рост;
- атлетическое телосложение;
- широкое лицо;
- выступающие скулы;
- прямые брови;
- горизонтальное расположение глаз;
- нос прямой или с горбинкой, горизонтальное расположение кончика;
- глаза карие, серые, черные;
- прямые жесткие волосы;
- развит волосяной покров.
Исследователи XVI-XIX вв. отмечали привлекательную внешность кабардинцев, называя представителей народа одними из красивейших на Кавказе. Мужчины отличались атлетическим телосложением, широкими плечами, ловкостью, проворностью. С раннего возраста мальчиков учили обращению с оружием и лошадью, борьбе, джигитовке. Благодаря этому дети вырастали в физически сильных, выносливых, подтянутых юношей.
Девочки с 12 лет начинали использовать корсет с деревянными вставками в передней части. Предмет одежды носили днем и ночью, снимать его полагалось в первую брачную ночь. Использование корсета обеспечивало идеальную осанку, стройную фигуру с тонкой талией и небольшой грудью: подобная внешность считалась на Кавказе эталонной.
Одежда
Кабардинские князья считались законодателями мод Кавказа. Традиционный костюм состоял из шаровар, сафьяновых чувяков, рубахи с высоким воротом на пуговицах, бешмета, черкески, папахи. Обязательный элемент костюма — богато украшенный наборный пояс или сабельное опоясье для холодного оружия: кинжала, шашки, сабли. Черкеска черного, коричневого, красного, белого цвета дополнялась газырями, нагрудником. В холодное время года и в походах носили бурки, для повседневного ношения использовали овчинные шубы.
Женский костюм состоял из туникообразной, доходящей до пола, рубахи, шаровар, распашного платья. Последнее могло быть повседневным и праздничным: торжественные наряды декорировались золотым и серебряным шитьем, искусно выделанным серебряным поясом, украшениями из драгоценных металлов. Девушки дополняли наряд высокой шапкой с золотым шитьем. После замужества ее заменяли на черный платок, концы которого оборачивали вокруг шеи, завязывая на голове. Сверху надевали изящный ажурный платок светлого оттенка.
Жизнь
Социальная организация
Кабардинцы разделялись на пять классов или сословий:
- Князья. До Кавказской войны верхушку власти составляли княжеские роды, по некоторым источникам, их было шесть. Каждый род владел обширными территориями Кабарды, имел войско, сюзеренов, крестьян, слуг, рабов. Из князей в разные периоды выбирали верховного князя, представлявшего интересы кабардинцев за пределами исторического региона проживания.
- Дворяне, или уздени. Разделены на три категории по праву рождения и величине богатства. Первые и вторые — признанные вассалы князя, знатные семьи с великими именами. Третьих можно сравнить с польской мелкой шляхтой, имеющей вес и определенное благосостояние, но не входящей в элиту первой очереди.
- Духовенство: муллы и имамы. Принимали активное участие в решении общественных вопросов.
- Крестьяне «тхокотли». Принадлежат князьям и узденям, имеют свою землю или же берут в аренду у владельцев. Составляют основное население Кабарды: занимаются земледелием, скотоводством, промыслами, обеспечивают благополучие правящей верхушки.
- Рабы, или ясыри. Рабов покупали, использовали в качестве ясырей пленных. Низший, бесправный слой населения. В большинстве использовался в качестве слуг в знатных домах.
Семейный уклад
До XIX столетия кабардинцы жили большой патриархальной семьей, средняя численность составляла порядка 60 человек. Главой семьи был старший по возрасту мужчина, существовала поговорка: «Власть старшего равна власти Бога». Почитание старших — одна из основополагающих традиций кабардинцев. Самый старший мужчина, даже если он был ниже по сословию, всегда садился на самое почетное место за столом. Другие мужчины садились позже или оставались стоять, сыновья не имели права есть с отцом за одним столом. Часто в обыденной жизни глава семьи разделял пищу лишь с внуками, за воспитание которых нес ответственность.
Старшая женщина считалась главной в решении домашних, хозяйственных дел, обладала полной властью над детьми, невестками. Женщины находились в зависимом от мужчин положении, однако пользовались уважением и почетом, не испытывали физического и морального насилия. Ислам разрешал многоженство, но семейные ценности предписывали кабардинцам иметь одну спутницу жизни. Негативно относились к разводам, хотя подать просьбу могли мужчины — без объяснения причин, и женщины — из-за измены или по причине мужского бессилия. Существовала пословица: «Первая жена — тебе жена, второй жене — ты жена».
Неоднозначно исследователи относятся к обряду избегания, запрещавшему невестке разговаривать со свекрами. Особенно строгие правила существовали относительно общения со свекром. Первые годы, обычно до рождения первенца, молодой жене требовалось в присутствии отца мужа укрывать лицо, запрещалось заговаривать первой, смотреть в глаза, стоять спиной или напротив: только в пол оборота.
Ряд исследователей считает это, вкупе с обычаем калыма и договорных свадеб, притеснением женщины. Другие считают избегание проявлением уважения к невесткам, сформировавшимся с древности укладом, помогающим в большой семье избегать межличностных конфликтов и противоречий.
Избегание касалось также мужа и жены, родителей и детей, зятя и родителей супруги. С последними после свадьбы не виделись месяц: после привоза молодой жены в гости в отчий дом запрет снимался. Супруги не называли друг друга по имени, позорным было говорить о жене или муже при посторонних. В случае необходимости обращения говорили «сын того-то», «их дочь». Позором считалось проявление нежных чувств, запрещалось оставаться днем наедине в одной комнате: встречались супруги по ночам или в присутствии других родственников.
Избегание затрагивало отношения родителей и детей, по большей части отца. Мужчине запрещалось в присутствии посторонних брать ребенка на руки, использовать нежные слова, называть по имени, играть, ласкаться, целовать. Поскольку на мать ложились обязательства ухода за малышом, избегание касалось ее в меньшей степени. Однако по традиции во время первых выносов люльки в общую гостиную женщина не глядела на дитя, не подходила к нему. Матери запрещалось прилюдно оплакивать ребенка, если тот погибал.
Строгое избегание, вкупе с необходимостью создания крепких межродовых и межплеменных взаимоотношений, породило традицию аталычества. В раннем возрасте одного или нескольких детей из семьи отдавали на воспитание к равной или чуть менее знатной семье своего или чужого народа. Аталыки полностью обеспечивали воспитанников, давали им образование, жизненные навыки. С наступлением совершеннолетия юношей и девушек возвращали, снабдив оружием, конем, нарядами. Родные семьи богато одаривали аталыков, часто калым за девушку направлялся воспитателям.
Занятия
Традиционными занятиями кабардинцев выступали земледелие и скотоводство. Сеяли пшеницу, ячмень, просто, кукурузу. Занимались садоводством, огородничеством, пчеловодством. Разводили мелкий и крупный рогатый скот, применяли отгонную технологию. В качестве тягловых животных использовали буйволов.
Кабардинцы прославились, как отменные коневоды, выведшие знаменитую верхово-упряжную кабардинскую породу. Кони отличались необыкновенной выносливостью, работоспособностью, бесстрашием, стойкостью к болезням, что делало их незаменимыми в дальних походах, перегонах, сражениях. Являясь аборигенной породой, кабардинская лошадь отлично сохраняла равновесие в горной местности, на скалистых, скользких тропах, спусках, подъемах.
Религия
С XV-XVI вв. Кабарду захватывает ислам. Ряд исследователей полагает, что ранее в регионе исповедовали православие, другие говорят о преобладании язычества. До наших дней сохранились отголоски традиционных верований, например, обряд вызывания дождя. Почитали бога громовержца Шибле: после первого грома весной обливали водой зернохранилища с просьбой обильного урожая в новом сезоне.
Одним из наиболее почитаемых в пантеоне считался бог земледелия и плодородия Тхашхо. С ним связан полный цикл земледельческой обрядности: народные гулянья с жертвоприношениями животных перед пахотой, праздник первой борозды, окончание пахоты, уборки урожая. Существовал культ деревьев, сакральным животным считался волк: кости, зубы, жилы животного считались оберегами.
Традиции
Свадебная обрядность кабардинцев включала в себе множество этапов, что обеспечивало значительную его продолжительность: от нескольких месяцев до нескольких лет. Цикл включал следующие мероприятия:
- Сватовство. Родственники со стороны мужчины выбирали достойную по статусу невесту, к родителям которой посылали сватов. С первого раза беседа не всегда заканчивалась положительным ответом: ждать согласия порой приходилось несколько месяцев.
- Согласование суммы калыма. Оговаривалось неспешно, часто со спорами и торгами. Богатые семьи знали полагающийся размер выкупа: минимум 30 частей. Восемь составляли слуга, шлем, кольчуга, сабля, поручи, хорошая и обычная лошади, 8 быков. Остальные 22 части измерялись головами животных: баранов, быков, буйволов.
- Смотрины и обручение. В назначенный день будущие невеста и жених впервые встречались в доме невесты, где происходило знакомство. По исламским традициям проводили церемонию обручения.
- Выплата доли калыма. В зависимости от материального положения семьи юноши оговаривалось время сбора калыма. Когда большая часть выкупа собиралась, его передавали родственникам невесты, после назначали точную дату свадьбы.
- Вывод из отчего дома невесты. Девушку наряжали в торжественный свадебный костюм, покрывали голову и лицо. Друзья жениха шумным свадебным поездом приезжали за невестой. Подруги и родственники в шуточной форме просили выкуп, получив который отпускали невесту.
- «Укрывание» жениха и невесты в разных чужих домах. Невесту привозили в дом одного из друзей жениха, сам он селился в доме другого друга. К девушке будущий супруг приходил по ночам, хозяин дома выступал в роли охраны, отвечая за безопасность будущих супругов жизнью. Подобное положение продолжалось месяц.
- Переезд в дом мужа. Невесту тайком привозили в дом жениха, селили в помещении, затем становившемся домом молодой семьи. В течение недели девушка не выходила из комнаты, ни с кем не общалась. Жених в это время общался с родственниками, расхваливал будущую невестку.
- Обряд примирения с родными. Обряд примирения родителей жениха с невесткой происходил после ее торжественного выхода из комнаты. Старшая женщина в доме мазала девушке губы маслом и медом, обсыпала сладостями: чтобы жизнь была сытой и сладкой. После устраивался общий праздник, длившийся несколько дней.
Завершали свадебный цикл многочисленные обряды знакомства невестки с родственницами, домом, хозяйством.
К какой языковой группе относятся кабардинцы
Кабардинцы – это народ, проживающий в России. Они являются одним из забайкальских народов Северного Кавказа и имеют характерную культуру и язык. Всего насчитывается около 700 тысяч кабардинцев, которые живут в северной части Кабардино-Балкарии. Несмотря на то, что народ состоит из двух этносов – кабардинцев и балкарцев, они имеют свои языки и культуру.
Кабардинский язык, наряду с балкарским, относится к северо-западной группе нахско-дагестанских языков. Он употребляется в северной части Кабардино-Балкарии и имеет свою специфику и особенности. Кабардинцы духовно связаны с арабскими странами, что отразилось в их языке и культуре.
В данной статье мы рассмотрим язык и культуру кабардинцев более подробно, расскажем о его особенностях и характерных чертах. Также мы поговорим о влиянии других народов и стран, которое отразилось на их культуре и языке. Если вы интересуетесь языком и культурой народов мира, обязательно прочтите эту статью!
Кабардинцы и их язык
Кабардинцы – народ, проживающий на северном Кавказе. Они относятся к группе Малокавказских народов и говорят на кабардинском языке.
Кабардинский язык – это один из наиболее распространенных языков на Кавказе. Он относится к северо-западной группе кавказских языков.
Кабардинцы используют кабардинский язык в повседневной жизни, в культуре и на работе. В то же время, многие кабардинцы также говорят на русском языке, который официально признан в России.
Следует отметить, что кабардинский язык находится под угрозой исчезновения. В связи с этим появляется все больше организаций и инициатив, направленных на сохранение и развитие языка и культуры кабардинцев.
Интересно, что кабардинский язык имеет много общего с языком черкесов и адыгов. Этот факт объясняется тесными историческими и культурными связями между этими народами.
Происхождение кабардинского языка и его особенности
Кабардинский язык относится к некогда широко распространенной в Кавказском регионе языковой группе – абхазо-адыгской. Он используется кабардинцами, народом, который проживает в республике Кабардино-Балкария в России.
Разговорный кабардинский язык имеет много общего с черкесским языком. Будучи близкой родственницей черкесского языка, кабардинскому языку свойственны те же сложности в понимании ударных гласных и отсутствие гласных звуков в определенных словах.
В литературном кабардинском языке используется кириллический алфавит, а русский язык является внешним культурным влиянием на язык и культуру кабардинцев. Существует мнение, что кабардинский язык влияние оказал на тюркские языки, а также производился налет испанского языка на кабардинскую лексику.
Кабардинцы в настоящее время сохраняют свою культуру и традиции, которые тесно связаны с языком. Язык является ключевым элементом их культуры и искусства, он передается из поколения в поколение с помощью произведений устной и письменной литературы.
- Особенности кабардинского языка:
- Богатство сочетаний согласных;
- Сложность в определении ударных гласных;
- Присутствие в языке фонетических и морфологических алломорфов;
- Слабое развитие служебных частей речи, например предлогов и союзов;
- Сильное развитие грамматических форм.
Кабардинский язык является значимым культурным достоянием России и Кавказского региона. Он продолжает развиваться, а грамотный владение им является гордостью и национальной идентификацией кабардинцев.
Языковая группа, к которой относятся кабардинцы и их язык
Кабардинцы, также известные как кабардины, являются народностью, проживающей в России в республике Кабардино-Балкария и в некоторых соседних регионах. Они относятся к северо-западной кавказской этнической группе и являются одним из коренных народов Кавказа.
Язык кабардинцев, или кабардинский язык, относится к северо-западно-кавказской группе языков и является одним из двух официальных языков Кабардино-Балкарии (второй язык — русский). Кабардинский язык имеет сходства с другими языками северо-западного Кавказа, такими как абазинский и адыгейский.
Кабардинцы, оказываясь в контакте с другими этническими группами, в том числе с русскими, усиленно используют русский язык. Однако кабардинский язык продолжает играть важную роль в семьях и сообществах кабардинцев, а также наряду с русским используется в школах, университетах и государственных учреждениях в Кабардино-Балкарии.
- Характеристики кабардинского языка:
- Алфавит: кабардинский алфавит, основанный на кириллице;
- Грамматика: агглютинативная (которая основывается на добавлении приставок, суффиксов и инфиксов);
- Звуковая система: богатая система согласных звуков и относительно простая система гласных звуков.
Сегодня кабардинцы сталкиваются с такими проблемами, как сохранение своего языка и культуры в условиях глобализации и государственной политики в отношении языковых меньшинств. Тем не менее, кабардинский язык остается живой и продолжает передаваться от поколения к поколению.
Современное состояние кабардинского языка и его сохранение в будущем
Кабардинский язык является одним из наиболее распространенных языков народа кабардинцев. Он относится к северозападной группе кавказских языков и используется в Кабардино-Балкарии и в некоторых регионах России. Как и многие другие региональные языки, кабардинский язык находится под угрозой исчезновения.
Сегодня кабардинский язык используется в основном в семейной обстановке и в области межличностных отношений. В школах и университетах Кабардино-Балкарии обучение на кабардинском языке имеет ограниченный статус и не получает должного финансирования. Это создает серьезные проблемы для сохранения кабардинского языка в будущем.
Чтобы сохранить кабардинский язык, необходимы усилия со стороны общества и государства. Необходимо обеспечить достаточно средств на преподавание языка в школах и университетах, а также на его изучение и сохранение в культурных учреждениях. Важно также поддерживать и развивать традиции родного языка в каждодневной жизни народа, чтобы сохранить его живое использование в будущем.
- Важно создание местных и региональных языковых центров, где кабардинский язык будет изучаться и преподаваться в интерактивной форме;
- Государство должно способствовать развитию научных исследований в области языка и культуры кабардинцев;
- Необходимо проводить культурные мероприятия и фестивали на языке кабардинцев, чтобы поддерживать традиции и сохранять языковой дух народа;
- Усилия общественности также не менее важны в сохранении языка.
Сохранение кабардинского языка в будущем является огромной проблемой для многих языков мира, и Кабардино-Балкария, как родина кабардинского языка, не должна допустить исчезновения своего уникального культурного наследия. Усилия со стороны общества и государства в сохранении кабардинского языка будут иметь огромный культурный и социальный вклад в будущем.
Кабардинцы
Кабарди́нцы (кабард.-черк. адыгэ, къэбэрдей ) — народ Северного Кавказа, один из адыгских субэтносов, коренное население Кабардино-Балкарии, также проживают в Краснодарском и Ставропольском краях, в Карачаево-Черкесии и Северной Осетии [5] . В Кабардино-Балкарской республике составляют 55,3 % населения. Говорят на кабардино-черкесском языке абхазо-адыгской группы.
Содержание
Численность и расселение
В настоящее время кабардинцы — самая многочисленная группа адыгов, как в России, так и за ее пределами. Численность кабардинцев во всем мире оценивается в 2 млн чел., [источник не указан 320 дней] из которых в России проживает более четверти. В остальных странах численность кабардинцев оценивается в 1,5 млн чел., где они являются частью адыгской (черкесской) диаспоры. Ныне в России компактно проживают в Кабардино-Балкарии.
Общая численность в России — 520 тыс. человек (2002), из них в Кабардино-Балкарии — 499 тыс., что составляет 55,3 % населения республики.
Данные переписи населения Российской Федерации 2002 года
Субъект федерации Численность кабардинцев в 2002 году, тыс. (*) Кабардино-Балкария 498,7 Ставропольский край 6,6 Северная Осетия 2,9 Москва 1,8 Карачаево-Черкесия 0,9 Кабардинская диаспора
За рубежом самая многочисленная диаспора проживает в Турции, где она по некоторым оценкам насчитывает более 1 млн чел [4] .
Существует небольшая диаспора в Израиле в составе адыгской (черкесской) диаспоры.
Численность адыгов (включая кабардинцев) в Сирии составляет около 60 тысяч человек.
Потомки мухаджиров также проживают в Иордании (более 160 тыс., оценочно [источник не указан 320 дней] ), Саудовской Аравии (от 23 тыс., оценочно [источник не указан 320 дней] ) и в некоторых других странах Ближнего Востока, (однако статистика этих стран не дает иитсмим точных данных по их численности), а также в странах Европы, в США и др. [4]
Этнонимы
Несмотря на наличие общего самоназвания «адыгэ», за 5 тысяч лет своей истории адыги (в том числе и кабардинцы) получили много различных этнонимов (наименований), некоторые из которых устарели и не применяются, а другие используются до сих пор.
Впервые русским источникам адыги, в частности кабардинцы, стали известны под именем касогов (косогов) начиная с IX века, когда касожский князь Редедя сошёлся в поединке с русским князем Мстиславом в единоборстве и был им зарезан (о чём сообщается в «Слове о полку Игореве»).
В XIII веке адыги (касоги) оказали ожесточенное сопротивление монголо-татарскому нашествию. С этого же времени за ними, как и за всеми адыгами, закрепляется экзоэтноним «черкесы».
История
Издревле, вплоть до конца XIV века, все адыги (включая кабардинцев, черкесов и адыгейцев) имеют общую историю.
Древнейшие предки адыгов
Современные исследователи выявили, что адыги являются потомками носителей майкопской культуры, существовавшей в IV тыс. до н. э. [6] . Предки адыгов оставили в истории след в качестве наследников майкопской культуры — северокавказской, прикубанской и кобанской. [7]
Также многие ученые (Дунаевская И. М., Дьяконов И. М. и др.) указывают на сходство современных адыго-абхазских языков с языком древних хаттов. [8]
В 1 тыс. до н. э. на восточном побережье Черного моря расселились меотские племена, которые являются прямыми предками современных адыгов. [9] Следует заметить, что одно из меотских племен — синды — в V в. до н. э. основало первое государство на территории России — Синдику, [10] со столицей также именуемой Синдская гавань, или Горгиппия (современная Анапа). Синдика являлась рабовладельческим государством, имело торговые связи с древнегреческими колониями на Черном море. Позже Синдика вошла в Боспорское царство. Затем имело место возвышение другого протоадыгского племени — зихов, которые сумели объединить многие племена северо-западного Кавказа в военный союз под своей эгидой, что помогло им успешно бороться с готами-тетракситами. [11]
Появление кабардинцев на месте их современного расселения
Археологическая экспедиция КБНИИ проводила раскопки [12] курганов южнее с. Кишпек (в зоне Чегемской оросительной системы). Было исследовано 6 курганов относящихся к майкопской культуре, из которых пять датируются эпохой бронзы. Часть находок из курганов датированы началом II тыс. до н. э., часть — конец IV тыс. до н. э., а большая часть датируются Новосвободненским этапом майкопской культуры, то есть последними веками III тыс. до н. э. Среди находок высококачественные глиняные сосуды хорошего обжига и лощения, бронзовые ножи, шила и др.
Относительно местожительства кабардинцев имеется множество древних исторических свидетельств. Например в 957 году Константин Багрянородный, византийский император сообщал [13] :
Кабардинцы и Кобанская культура
Определенная часть учёных считает, что создатели и носители Кобанской археологической культуры (начало которой датируется XIII веком до н. э.) могли принадлежать к двум разным этнолингвистическим группам, а именно :
— в ареале Пятигорского «локального варианта» вероятнее всего проживали в основном племена, родственные протоадыгской этнической группе [14] ; — в районе Горного «локального варианта» — протовайнахи [14] .
На раннем этапе формирования Кобанской культуры (датируемой XII веком до н. э.) не могли участвовать скифы, появление которых учёные датируют VIII веком до н. э. (см. Скифы), а также не могли участвовать сарматы, появление которых учёные датируют IV веком до н. э. (см. Сарматы).
История сближения кабардинцев с Россией
Кабардинцы, как и русские, страдали от опустошительных набегов крымских феодалов, поэтому они стали искать пути сближения с набиравшим силу Московским княжеством, вынужденным после похода крымчаков на Москву (1521 года) платить дань татарам. В процессе сближения Кабарды и Московского княжества большую роль сыграл валий Кабарды Темрюк Идаров, который возглавил коалицию прорусски ориентированных князей. В ноябре 1552 года в Москву прибыло первое посольство представителей некоторых адыгских племён, что было как нельзя более кстати для Ивана Грозного, планы которого шли в направлении продвижения русских по Волге к ее устью, к Каспийскому морю. Союз с Кабардой был выгоден Москве в ее борьбе с Крымским ханством. [15] Уже в 1552 году кабардинцы вместе с русскими войсками участвовали во взятии Казани. [15] В 1556 году адыги осуществили ряд смелых военных операций, в результате которых были захвачены османско-татарские военные базы Темрюк и Тамань. Эта акция адыгов во многом способствовала разгрому русскими Астраханского ханства в том же году. [15] В 1561 году Иван Грозный заключил династический брак — женился на дочери кабардинского князя Темрюка Идарова — Гошаней Темрюковна, которая после крещения взяла имя «Мария». Темрюк, опираясь теперь на своего могущественного зятя, усилил власть не только по отношению к кабардинскому народу, но и к соседним горским народам: ингушам, осетинам и другим. В конце концов сам крымский хан Девлет-Гирей в 1570 году напал на Темрюка. В сражении на левом притоке Кубани Ахуже князь был смертельно ранен, а два его сына попали в плен. [15]
В период феодальной раздробленности XVI—XVIII вв. Кабарда сегментировалась на ряд феодальных уделов, получивших в русских источниках названия Большая Кабарда и Малая Кабарда.
В 70-е годы (XVI века), несмотря на неудачную астраханскую экспедицию, крымцы и османы сумели восстановить свое влияние в регионе. Русские были вытеснено из него более чем на 100 лет. Правда, они продолжали считать западнокавказских горцев, адыгов и абазин, своими подданными, но это сути дела не меняло. Горцы и понятия об этом не имели, как в свое время азиатские кочевники не подозревали, что Китай считает их своими подданными. [15] .
В 1708 году кабардинцы разбили в Канжальской битве войска крымцев.
О дальнейшей истории читаем Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX века:
-
— Во время персидского похода Петра I, кабардинцы, несмотря на угрозы крымского хана, стояли на стороне России; последняя усердно заботилась о сохранении дружественных отношений к Кабардинцы, которые держали в зависимости все соседние горские племена — ингушей, осетин, абазинцев, горских татар — и владели всеми дорогами, ведущими с плоскости к наиболее удобному перевалу через Главный Кавказский хребет. — По Белградскому миру Россия отказалась от своих исторически сложившихся отношений к Кабарде, которая объявлена была свободной (вольной, независимой) и должна была служить буфером между Россией и Турцией [16] .
Таким образом, начиная с 1739 года, кабардинцы юридически не были под властью России, Турции или кого-либо ещё; Кабарда была объявлена вольной — независимой (нейтральной), что, конечно, не препятствовало кабардинским аристократам наниматься на службу русскому царю.
В Смутное время кабардинский князь Сунчалей Янглычевич организовал сопротивление окопавшемуся в Астрахани атаману Заруцкому, за что впоследствии получил благодарность от царя Михаила.
Кавказская война
Покорение Кавказа Российское самодержавие решило начать с Восточной области Черкесии — Кабарды, занимавшей в то время обширные территории. Через Кабарду проходили важнейшие дороги в Закавказье. По словам российского историка В. А. Потто «Влияние Кабарды было огромным и выражалось в рабском подражании окружающих народов их одежде, вооружению, нравам и обычаям. Фраза „он одет…“, или „он ездит как кабардинец“ звучала величайшей похвалой в устах соседних народов», «В кабардинцах русские нашли весьма серьезных противников, с которыми надо было считаться. Влияние их на Кавказ было огромным…»
В 1763 году Российская империя начала строительство в Малой Кабарде, жители которой до сих пор именуют свою территорию Джыляхстаней или Гиляхстаней тем самым отмечая,что эта террритория всегда была отдельной и независимой от Большой Кабарды, крепости Моздок; кабардинское посольство, принятое императрицей Екатериной II в 1764 г, требовало прекратить строительство крепости, но получило отказ. Это привело к войне России с Черкесией, длившейся, в общей сложности около 101 года, в результате которой территория Черкесии вошла в состав Российской империи.
Кабардинцы продолжали отчаянное военное сопротивление русским войскам даже после завоевания Кабарды, они организовали в Закубанье «Хажретову Кабарду» («Беглую Кабарду») и продолжали сопротивление до 1864 г. После поражения в Русско-Кавказской войне (1864 г.), большая часть адыгов, в том числе кабардинцы, не пожелала подчиниться российской администрации и переселилась в Османскую империю.
Кабарда после включения в состав Российской империи вошла в Нальчикский округ Терской области, а в титуле российских императоров появилась строка «государь Кабардинской земли».
Забытые истории
Из всех горских племен кабардинцы завоевали наиболее громкую известность, благодаря своему рыцарскому и воинственному духу, храбрости, проявленной ими в борьбе против крымских татар и в других исторических ситуациях, а также в силу того главенствующего положения, которое они занимали по отношению к своим соседям. В русской истории они известны под именем «пятигорские черкесы», которое происходит от названия горы Бештау (по-русски — Пятигорье), в окрестностях которой они проживают. Они вообще умны, горды, своевольны… сверх того одарены видным и крепким телосложением, храбры, отважны, неутомимы, скоры, предприимчивы, но осторожны и сметливы, наездники отличные и с удивительной ловкостью управляют конем и оружием. Кабардинцы— один из тех народов, между коими сильно вкоренилась магометанская вера; весь народ сей исповедует оную и посему духовенство их (муллы) большой в народном мнении вес имеет. Различные звания. Они разделяются на четыре звания; на князей, узденей, простолюдинов и духовенство, в которое посвящаются из простого народа.
Язык и письменность
Кабардинцы говорят на кабардино-черкесском языке (адыгэбзэ), относящемся к адыгской ветви абхазо-адыгской группы кавказских языков. Сами же кабардинцы считают свой язык диалектом общеадыгского языка.
До середины 19 века, письмености не существовало, так как не найдено ни одного достоверного письменного источника. 14 марта 1855 года Умар Берсей, адыгский просветитель, лингвист, учёный, писатель, поэт-баснописец, составил и издал первый «Букварь черкесского языка» (на арабской графике). Этот день все адыги отмечают как «День рождения современной адыгской письменности» [17] [18] .
С 1936 года для письма используется кириллица.
Подавляющее большинство кабардинцев (96,8 %) владеет также русским языком [19] , который выполняет роль межнационального языка общения с народами бывшего СССР
Кабардинская литература
Традиционные занятия
Традиционные занятия кабардинцев — пашенное земледелие, садоводство и отгонное скотоводство. Скотоводство представлено главным образом коневодством, всемирную известность получила кабардинская порода лошадей. Также кабардинцы разводили крупный, мелкий рогатый скот и домашнюю птицу. Развиты были промыслы и ремесла: мужские — кузнечное, оружейное, ювелирное, женские — сукновальное, войлочное, золотошвейное.
Кабардинская (адыгская, черкесская) национальная одежда
Национальная женская одежда включала т. н. «черкесский женский костюм», а в обычные дни платье, шаровары, туникообразную рубаху, сверху длинное до пят распашное платье, серебряные и золотые пояса и нагрудники, расшитую золотом шапочку, сафьяновые чувяки.
Национальный мужской костюм включал, как правило, черкеску с наборным серебряным поясом и кинжалом, папаху, сафьяновые чувяки с ноговицами; верхняя одежда — бурка, овчинная шуба.
Обязательным элементом одежды благородных (аристократических) кабардинцев было холодное оружие.
Бешмет подпоясывался так называемым сабельным опоясьем, то есть кожаным поясом, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому прикреплялись кинжал и шашка (кабард.-черк. сэшхуэ ).
Кабардинцы (в зависимости от состоятельности) носили кинжалы типа — Кама (кинжал), либо типа -Бебут, которые ко всему прочему имели функции оберега, использовались для исполнения разных обычаев и ритуалов. Самым популярным длинноклинковым оружием кабардинцев являлась шашка (адыгское оружие, с выходом из употребления металлических доспехов заимствованное всеми соседними народами и ставшее самым популярным на Кавказе длинноклинковым холодным оружием), хотя некоторые предпочитали пользоваться саблей. Из сабель ценились Сабля мамлюкского типа, либо Килич (турецкая сабля), либо Гаддарэ (иранская сабля).
Элементом одежды всадника считался даже лук (оружие) с колчаном для стрел.
Кабардинцы при себе имели небольшой нож, который мог использоваться в бытовых целях, но который не был виден и потому не был элементом одежды.
Кабардинская национальная кухня
Традиционная пища кабардинцев — варёная и жареная баранина, говядина, индюшатина, курятина, бульоны из них, кислое молоко, творог. Распространена сушёная и копчёная баранина, из которой делается шашлык. К мясным блюдам подаётся паста (круто сваренная пшённая каша). Традиционный праздничный напиток с умеренным содержанием алкоголя — махсыма, изготовляется из пшённой муки с солодом.
Семья
По крайней мере до XIX века преобладала большая семья. Затем получила распространение малая семья, но её жизненный уклад остался патриархальным. Власть отца семейства, подчинение младших старшим и женщин мужчинам нашли отражение в этикете, в том числе избегании между супругами, родителями и детьми, каждым из супругов и старшими родственниками другого. Существовала соседско-общинная и фамильно-патронимическая организация с фамильной экзогамией, соседской и родственной взаимопомощью.
Кабардинские традиции
У кабардинцев всегда высоко ценилось гостеприимство, имевшее ритуализованный, даже сакрализованный характер, а также куначество. В высших сословиях было широко распространено аталычество. Большое внимание уделялось «адыгэ хабзэ» — совокупности норм обычного права, нравственных предписаний и правил этикета.
См. также
Примечания
- ↑ 123Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
- ↑ 123456Всероссийская перепись населения 2002 года
- ↑Мосстат: Приложения к итогам ВПН 2010 года в городе Москве: Приложение 5. Национальный состав населения по г. Москва
- ↑ 123Joshuaproject. Adyghe, Kabardian
- ↑Кабардинцы // Большой энциклопедический словарь, 2000.
- ↑Самир Хотко: ЧЕРКЕССКИЙ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ ТИП. История ЧЕРКЕСИИ в средние века и новое время
- ↑Крупнов Е. И. Памятники Кобанской культуры Северного Кавказа // Древняя история Северного Кавказа. — М .: «Наука», 1960.
- ↑Дунаевская И. М., Дьяконов И. М. Хаттский (протохеттский) язык // Языки Азии и Африки. Т. III. — М., 1979. — С. 79-83
- ↑БСЭ. Меоты
- ↑ст.ст. Адыги,Меоты Большая Советская Энциклопедия
- ↑Vita de’ Zichi chiamati Ciarcassi di G. Interiano
- ↑ГУП «Наследие»
- ↑Константин Багрянородный. Сайт Восточная литература
- ↑ 12К проблеме происхождения кобанской культуры и ее локальных вариантов
- ↑ 12345Владимир Гудаков. Русский путь к Югу (мифы и реальность). Часть 1
- ↑Кабардинцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
- ↑ [www.adygtv.ru/1445/ В Адыгее отмечают День адыгской письменности и культуры]
- ↑ [news.mail.ru/inregions/south/1/society/8350762/ В Адыгее отмечают День адыгской письменности]
- ↑НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И ВЛАДЕНИЮ РУССКИМ ЯЗЫКОМ
Литература
- Исторические сведения о кабардинском народе: К 300-летию дома Романовых. — Киев: Типо-Литография «С. В. Кульженко», 1913. — XVI, 284 с.
- Статья «Кабардинцы» // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн, Информация. Картография, 2010. — 320 с.: с илл. ISBN 978-5-287-00718-8
-
На Викискладе есть медиафайлы по теме Кабардинцы
Указатели
| Этнонимы и субэтносы абхазо-адыгских народов | ||
|---|---|---|
| Устаревшие этнонимы | Гениохи | Зихи ( Зиги, Зюхи, Джики ) | Каски | Касоги | Черкесы ( Черкасы ) | Меоты ( Дандарии | Синды | Досхи, Тореты (или Тореаты) | Агры | Аррехи Тарпеты | Обидиакены | Ситтакены | Аспургиане ) | Керкеты |  |
| Субэтносы абхазов | Абжуйцы | Аибга | Ахчипсы | Бзыпцы | Гумцы | Псхувцы | Садзы | Самурзаканцы | Цабальцы | Дальцы | Цвыджи | Абхазские негры | |
| Субэтносы адыгов | Кабардинцы | Черкесы | Шапсуги (в том числе хакучи) | Адыгейцы ( Абадзехи, Адамийцы, Бесленеевцы, Бжедуги, Егерукаевцы, Мамхеги, Махошевцы, Натухайцы, Хегайки, Хатукайцы, Темиргоевцы, Тубинцы, Жанеевцы, Гуайе, Чебсин, Адале ) | Френккардаши | |
| Субэтносы абазин | Ашхаруа (Шкаруа) | Тапанта (Ашуа) ( Башилбаевцы, Баракаевцы, Баговцы, Дудароковцы, Тамовцы, Лоовцы, Кизилбековцы, Шахгиреевцы ) | |
| Субэтносы убыхов | Субешх | Хизе | Вардане | Псахе | Саше | Соча | |
| Информация по диаспорам : в Турции, в Сирии, в Ливии, в Египте, в Иордании, в Израиле | ||
- Адыги
- Черкесы
- Народы Кавказа
- Народы России
- Кабардино-Балкария
- Мусульманские народы
Wikimedia Foundation . 2010 .
Полезное
Смотреть что такое «Кабардинцы» в других словарях:
КАБАРДИНЦЫ — (самоназвание адыге) народ в Российской Федерации, Кабардино Балкарии (364 тыс. человек). Живут также в Краснодарском и Ставропольском крае и Сев. Осетии. Всего в Российской Федерации 386 тыс. человек (1992). Язык кабардино черкесский. Верующие… … Большой Энциклопедический словарь
КАБАРДИНЦЫ — (самоназвание адыге) народ общей численностью 391 тыс. чел. Основные страны расселения: Российская Федерация 386 тыс. чел., в т.ч. Кабардино Балкария 364 тыс. чел. Язык кабардино черкесский. Религиозная принадлежность верующих: мусульмане сунниты … Современная энциклопедия
КАБАРДИНЦЫ — КАБАРДИНЦЫ, кабардинцев, ед. кабардинец, кабардинца, муж. Одна из кавказских народностей. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
КАБАРДИНЦЫ — КАБАРДИНЦЫ, ев, ед. нец, нца, муж. Народ, составляющий основное коренное население Кабарды. | жен. кабардинка, и. | прил. кабардинский, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
КАБАРДИНЦЫ — (самоназвание адыге), народ в Российской Федерации, в Кабардино Балкарии, а также в Краснодарском и Ставропольском краях и Северной Осетии (всего 386 тыс. человек). Язык кабардино чсркесский абхазо адыгской группы иберийско кавказских языков.… … Русская история
КАБАРДИНЦЫ — Воинственная отрасль черкесского племени. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910 … Словарь иностранных слов русского языка
кабардинцы — ев; мн. Народ, составляющий основное население Кабардино Балкарии; представители этого народа. ◁ Кабардинец, нца; м. Кабардинка, и; мн. род. нок, дат. нкам; ж. Кабардинский, ая, ое. К ая литература. К ая порода лошадей. * * * кабардинцы… … Энциклопедический словарь
кабардинцы и балкарцы — представители двух коренных народов, населяющих Кабардино Балкарию и имеющие в своей психологии и культуре много общего и много особенного. Общее объясняется длительностью совместного проживания на одной территории, непосредственного общения и… … Этнопсихологический словарь
КАБАРДИНЦЫ И БАЛКАРЦЫ — представители двух коренных народов, населяющих Кабардино Балкарию и имеющие в своей психологии и культуре много общего и много особенного. Общее объясняется длительностью совместного проживания на одной территории, непосредственного общения и… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
Кабардинцы — (самоназвание адыге) народ, населяющий главным образом северную и северо восточную часть Кабардино Балкарской АССР. Небольшое число К. живёт в некоторых странах Ближнего Востока. Общая численность в СССР 280 тыс. чел. (1970, перепись).… … Большая советская энциклопедия
КАБАРДИНЦЫ
кабардинцы мн. 1) Народ абхазско-адыгской этноязыковой группы. 2) Представители этого народа.
КАБАРДИНЦЫ
Кабардинцы (Кабардей) — воинственная отрасль черкесского племени (адыге), самая многочисленная и единственная, не задетая, по окончании Кавказ. войн, выселением черкесов в Турцию. К. населяют Большую и Малую Кабарду (см.), куда они, по преданиям, в незапамятные времена переселились с вост. берегов Черного моря. под предводительством некоего Кабарды Тамбиева. Предания К. упоминают и об императоре Юстиниане распространившем среди них христианскую веру, которая господствовала в Кабарде до начала XVIII в. Русские очень рано столкнулись с этим наиболее могущественным племенем Предкавказья. Народные предания К. говорят о походе на Тмутаракань, где княжил в то время сын св. Владимира — Мстислав, о единоборстве его с кабардинским богатырем Редедею. Иоанн Грозный, приняв К. в свое подданство, оказывал им милости, строил для них церкви и женился, вторым браком, на черкесской княжне Марии Темрюковне. Дальнейшая история К. представляет собой борьбу между влияниями отдаленной Москвы и более близкого Крыма, закончившуюся водворением среди К. мусульманства, под влиянием которого сложилась легенда об арабском происхождении родоначальника К. — Инала. Тем не менее Россия всегда имела среди кабардинской знати своих приверженцев. Во время персид. похода Петра I (1722) К., несмотря на угрозы крымского хана, стояли на стороне России; последняя усердно заботилась о сохранении дружественных отношений к К., которые держали в зависимости все соседние горские племена — ингушей, осетин, абазинцев, горских татар — и владели всеми дорогами, ведущими с плоскости к наиболее удобному перевалу через Главный Кавказский хребет. По белградскому миру (1739) Россия отказалась от своих исторически сложившихся отношений к Кабарде, которая объявлена была свободной и должна была служить буфером между Россией и Турцией; за каждым из этих государств признано было право, в случае надобности, укрощать и наказывать К. силой оружия. По Кучук-Кайнарджийскому мирному трактату (1774) К. сделались русскими подданными. Во время Турецкой войны 1787—91 гг. часть их поднята была против власти России проповедью Шейха-Мансура (см. Кавказские войны). После чумы 1811 г. и восстаний 1804 и 1822 гг. число К. убавилось. К 1890 г. всех К. в Терской области считалось 10787 семейств, с 70183 д., из которых в Малой Кабарде проживало 2092 сем. с 14179 д. [В эти цифры не включены селения так наз. беглых кабардинцев, образованные несколькими кабард. семействами, которые, оставив свое отечество, переселились в разное время в долины обоих Зеленчуков, в верховья Уруна и т. д.]. Кабарда была и поныне еще остается для горцев школой хорошего тона и манер. Все горцы сев. Кавказа, а за ними и казаки, заимствовали у К. форму одежды, вооружение, посадку на коне и т. п. В экономическом отношении К. отстали от своих соседей. При богатстве страны, народ ленив, невежествен и не предприимчив. Первоначальное общественное устройство К. носило аристократический характер и в современном этикете отражается еще почтительность всех низших сословий ко всем высшим, которая прежде была развита до чрезвычайности. Среди К. насчитывалось 11 сословий. Во главе народа стояли <i>пши</i> — князья. За ними следовали <i> вуорки,</i> или <i>уздени,</i> трех степеней и <i>уздени-пшехао</i> (княжьи отроки, конвойные князя). Уздени первой степени хотя и подчинялись князьям, но считались владетельными наравне с ними. Уздени 2-й и 3-й степени могли иметь свои деревни и своих крестьян, но вместе с ними причислялись к владению одного из узденей 1-й степени; обыкновенно они редко имели крестьян, были отличные наездники, и хищничество служило для них единственным средством к пропитанию. Зависимых сословий было четыре: <i>азатами</i> (вольноотпущенники), <i>оги</i> (крестьяне, отбывавшие барщину), <i>логунапыты</i> (дворовые) и <i>унауты,</i> или <i>унаутки</i> (бесправные, жившие безотлучно при владельце и не имевшие даже права обзаводиться постоянной семьей). Большая Кабарда состояла под властью четырех, М. Кабарда — двух княжеских фамилий. После смерти князя, подвластный ему народ разделялся на части, и каждая часть со своими аулами избирала себе князя из детей умершего. С раздроблением княжеских родов и под влиянием мусульманства, власть князей подверглась ограничениям. Первоначально в делах правления принял участие народ, в лице выборных представителей, а затем и духовенство. В последнее время независимости К. общественные дела ведались <i> валием </i>и <i>мехкеме.</i> Звание валия принадлежало старшему по летам князю, который, с помощью наиболее именитого лица из благородных сословий (тлакотлешь), управлял внешними и внутренними делами Кабарды. Мехкеме (собрание), составленное из дворянства и почетных вуорков, с участием валия, чинило суд и расправу, а также согласьем своим узаконивало постановления валия относительно введения новых и отмены старых обычаев. Прежнему общественному устройству К. (поколебленному после погромов 1804 и 1822 гг.) положен был конец освобождением зависимых сословий в 1866 г. При этом лицам высших сословий отведено было в частную собственность от 100 до 1810 дес. каждому (а всего 91501 дес.), с сохранением за ними права общинного пользования землей в аульных дачах. В надел аульных обществ отведено 323907 дес., пользование которыми установилось по типу казачьей земельной общины. Наконец, в общем пользовании кабардинцев и пяти соседних обществ горских татар находятся обширные запасные земли, состоящие из нагорных пастбищ и лесов бывшего казенного Мало-Эшкаконского участка и пастбищных земель, расположенных по pp. Золке и Этоке. Владение этими землями было возвращено горскому населению Кабарды в 1864 г. и закреплено за ним законом 21 мая 1889 г., "до тех пор, пока означенное население будет вести себя, как приличествует верноподданным". Доходы с этих запасных земель, которые могут обеспечить широкое развитие скотоводства в Кабарде, поступают в <i>общественный капитал кабардинского народа.</i> Все эти земли распределены для пользования между 10 группами селений, а за каждую десятину уплачивается особый сбор в 10 коп. (Собр. узакон. 1891 г., ст. 741). Остальное об экономическом быте К. см. Кабарда. В 1887 г. К. привлечены к отбыванию воинской повинности, но поставка новобранцев временно заменена для них взиманием особого денежного сбора, размер которого немногим превышает 1 р. 5 к. на дым в Большой Кабарде и 63 коп. в Малой. Государственная подымная подать составляет 5 руб. с дыма в Большой Кабарде и 3 руб. в Малой. <i> Кабардинский</i> <i>язык</i> — наречие адыгского или черкесского языка — не имеет почти никакой письменности. Первую попытку печатания на этом языке сделал Кази Атажукин, выпустивший в 1864 г. — отрывки из поэмы Сосыруко и несколько рассказов из Гюлистана, в 1865 г. — кабардинскую азбуку, в 1867 г. — популярную книгу о воздухе и воде. По его стопам пошел Шарданов, напеч. в 1864 г. правила мусульманск. веры. Затем Л. Г. Лопатинский составил краткую кабард. грамматику и русско-кабардин. словарь, напечат. в "Сборнике материалов для описания местностей и племен Кавказа" (вып. 12-й, Тифлис, 1891), где помещены и народные сказания. <i> К. </i><br><br><br>. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
(самоназвание — адыге) — народ, населяющий гл. обр. сев. и сев.-вост. часть Кабардино-Балкарской АССР по р. Терек и его притокам. Небольшое число К. жи. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
— кавказский горный народ адыгейской языковой группы; занимают бассейн Верхнего Терека, который отделяет западную Большую Кабарду от восточной Малой Ка. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
кавказский горный народ адыгейской языковой группы; занимают бассейн Верхнего Терека, который отделяет западную Большую Кабарду от восточной Малой Кабарды. До XI в.. К. были степным народом ч кочевали по южно-донецким степям, между Азовским морем и Днепром; памятью их пребывания здесь осталось название реки Псио (Псел), что на их языке означает реку или воду. На Сев. Кавказ они переселились с приходом в Европу Половцев-Куманов, а Монголы .Золотой Орды оттеснили их к горам, на землю Касахию. Там среди них жили Казаки-Пятигоры, а так же Гребенцы до своего переселения на Терек. На Кавказе К. заслужили славу народа джснтлеменов, законодателей кавказских мод и традиций. Во второй половине XVI в. Кабардинский князь Темрюк стал тестем Русского царя Ивана Грозного. Он пользовался его покровительством и помощью в борьбе с Крымским ханом, но оставался независимым владельцем. Ввиду многолетних связей с Москвой, внедрение Русских в Кабарду не встретило такого ожесточенного сопротивления, как на других горских участках, но окончательное ее умиротворение наступило лишь одновременно с покорением Кавказа. До Первой Мировой воины К. не призывались в русскую армию и только в 1915 г. выставили иррегулярный полк конных добровольцев. В СССР К. выделены в Кабардинскую Автономную ССР с населением ок. 400 тыс. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
1) Орфографическая запись слова: кабардинцы2) Ударение в слове: кабард`инцы3) Деление слова на слоги (перенос слова): кабардинцы4) Фонетическая транскр. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
КАБАРДИНЦЫ (самоназвание — адыге), народ в Российской Федерации, в Кабардино-Балкарии, а также в Краснодарском и Ставропольском краях и Северной Осети. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
КАБАРДИНЦЫВоинственная отрасль черкесского племени.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.
КАБАРДИНЦЫ
корень — КАБАРДИН; суффикс — Ц; окончание — Ы; Основа слова: КАБАРДИНЦВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ — КАБАРДИН; ∧ — Ц; ⏰ — Ы; Сл. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
-ев, мн. (ед. кабарди́нец, -нца, м., кабарди́нка, -и, мн. кабарди́нки, -нок, -нкам, ж.).Народ, составляющий основное население Кабардино-Балкарской АС. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
КАБАРДИНЦЫ (самоназвание — адыге), народ в Российской Федерации, Кабардино-Балкарии (364 тыс. человек). Живут также в Краснодарском и Ставропольском крае и Сев. Осетии. Всего в Российской Федерации 386 тыс. человек (1992). Язык кабардино-черкесский. Верующие кабардинцы — в основном мусульмане-сунниты, есть православные.<br><br><br>. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
КАБАРДИНЦЫ (самоназвание — адыге) — народ в Российской Федерации, Кабардино-Балкарии (364 тыс. человек). Живут также в Краснодарском и Ставропольском крае и Сев. Осетии. Всего в Российской Федерации 386 тыс. человек (1992). Язык кабардино-черкесский. Верующие кабардинцы — в основном мусульмане-сунниты, есть православные.<br>. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
самоназвание — адыге), народ в Российской Федерации, в Кабардино-Балкарии, а также в Краснодарском и Ставропольском краях и Северной Осетии (всего 386 тыс. человек). Язык кабардино-черкесский абхазо-адыгской группы иберийско-кавказских языков. Верующие в основном мусульмане-сунниты, есть православные. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
КАБАРДИНЦЫ (самоназвание адыге) — народ общей численностью 391 тыс. чел. Основные страны расселения: Российская Федерация — 386 тыс. чел., в т.ч. Кабардино-Балкария — 364 тыс. чел. Язык — кабардино-черкесский. Религиозная принадлежность верующих: мусульмане-сунниты. <br>. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
Ударение в слове: кабард`инцыУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: кабард`инцы
КАБАРДИНЦЫ
кабардинцы, кабард′инцы, -ев, ед. ч. -нец, -нца, м. Народ, составляющий основное коренное население Кабарды.ж. кабардинка, -и.прил. кабардинский, -ая, . смотреть
КАБАРДИНЦЫ
кабард'инцы, -ев, ед. ч. -нец, -нца, твор. п. -нцем
КАБАРДИНЦЫ
КАБАРДИНЦЫ, -ев, ед. -нец, -нца, м. Народ, составляющий основное коренное население Кабарды. || ж. кабардинка, -и. || прилагательное кабардинский, -ая, -ое. смотреть
КАБАРДИНЦЫ
КАБАРДИНЦЫ кабардинцев, ед, кабардинец, кабардинца, м. Одна из кавказских народностей.