Где родился иисус израиль палестина иордания

Где родился Иисус Христос

То, что местностью, где родился Иисус Христос, является город Вифлеем, благодаря упоминаниям об этом факте в литературе, мне было известно с юных лет, но я никогда не предполагал, что мне однажды доведется воочию увидеть и этот библейский город, и место рождения Христа. Однако во время туристической поездки в Иерусалим я там побывал и впечатления от увиденного получил, как говорится, неоднозначные.

Оказывается, место рождения Христа находится в мусульманской стране

Христос, согласно свидетельствам Библии, родился в пещере, находящейся на территории Вифлеема. Над ней примерно через три сотни лет верующими был построен небольшой храм, который во всем мире сегодня знают, как Храм Рождества Христова.

Аскетичной архитектурой он напоминает крепость с маленьким входом. Объясняется это тем, что Вифлеем расположен, хотя и недалеко от Иерусалима, но на территории Палестины, мусульманской страны, а мусульмане прежних веков не питали к христианским святыням особого почтения и стеснялись заехать в храм, когда вход в него был большим, на осле.

Недалеко от храма над зданиями возвышается башня главной вифлеемской мечети, с которой через усилители регулярно транслируются призывы верующих к намазу. Услышав их, я даже присел от неожиданности. Для меня такое мусульманское окружение места, где родился Иисус Христос, признаюсь, стало откровением.

Святыни места, где родился Христос

Основные святыни храма, увидев которые, я испытал благоговейный шок, — это:

• сама пещера, в которой родился Христос;
• непосредственно место рождения Иисуса в пещере , на мраморном полу которого устроена металлическая вифлеемская звезда;
• ясли – ниша, в которую Богородица поместила младенца после его рождения.

Для верующего человека молитвенно прикоснуться к металлу вифлеемской звезды – это значит сказать Иисусу Христу своё «спасибо» и гарантировано донести до него свои просьбы.

Если вам доведется побывать в Израиле или Египте, то обязательно купите путевку в Иерусалим и посетите в находящемся неподалеку Вифлееме место, где родился Иисус Христос.

Наверное, почти у каждого ребенка в детстве была Библия для детей с адаптированными книгой Бытия из Ветхого Завета и Новым Заветом. Не могу сказать, что особо интересовалась религией, но там были яркие картинки, так что книжка была прочитана. Но я почему-то запомнила, что младенец Иисус родился в хлеву возле животных. А потом узнала, что Храм Рождества Христова находится в пещерах. Это несоответствие моих представлений заставило меня заинтересоваться местом и обстоятельством рождения назаретянина.

Немного географии

Как все помнят из той же детской библии, родители Иисуса были вынуждены из-за проводимой переписи населения вернуться в родной город Вифлеем. И именно там был рожден сын Божий. Поскольку они были иудеями, логично было бы предположить, что город находится на территории Израиля. Однако, он расположен в Палестине.

Само место рождения Христа никто не знает, потому что тому нет никаких достоверных источников. А якобы пещера его рождения является такой же мистификацией, как и дата его рождения, придуманные канонизированными «создателями» христианской религии императрицей Еленой и ее сыном Константином.

Когда родился Иисус Христос

Как я уже писала выше, никто не знает даты рождения Иисуса Христа, потому что иудеи не отмечали день рождения в те времена. А ведь именно их религия предсказала рождение Мессии, который спасет всех от первородного греха. Но часть исследователей по косвенным признакам склоняются к тому, что он родился весной. Кстати, первые последователи считали также, отмечая день рождения то в конце марта, то в середине апреля.

Пророк или сын Божий

Самое интересное, что более восьмидесяти процентов жителей Вифлеема являются мусульманами. Однако они довольно спокойно относятся к Храму Рождества Христова. И этому есть очень простое объяснение, о котором, согласно статистике, знают менее пяти процентов верующих:

• ислам, иудаизм и христианство являются ветками одной религии;
• основная разница заключается в том, что иудеи не признали в Христе предсказанного Мессию (что, кстати, упоминалось в пророчестве), христиане считают его Спасителем и сыном Божьим, а мусульмане — одним из пророков;
• в особо бедных поселениях, где живут и мусульмане, и христиане, службы проводятся в одном и том же здании.

Так что, к сожалению, ответить на вопрос о том, где родился Иисус Христос просто невозможно. Но каждый может посетить пещерный храм в Вифлееме и даже увидеть звезду, которая отмечает якобы место рождения Мессии.

Я рос в религиозной семье и с Библией знаком не понаслышке. Однако, попытаюсь ответить на ваш вопрос, полагаясь не только на Священную Книгу. Согласно Евангелиям, Иисус Христос родился в городе Вифлеем, на земле Ханаанской, известной также, как «Земля обетованная». Ханааном в древности называлась Финикия. Теперь эта земля поделена между Израилем, Иорданией, Ливаном и Сирией, а город Вифлеем находится на территории Палестины.

Город, где родился Христос

Вифлеем до сих пор носит это название и остается священным местом для нас — христиан. Для многих, как и для меня, посетить это место — большая мечта. К сожалению, город находится на территории, которую оспаривают Израиль и Палестина, обстановка там недостаточно спокойная, хотя и безопасная для туристов. Туры в Вифлеем, как правило, предлагаются вместе с турами в Израильскую столицу Иерусалим.

Пещера Рождества Место рождения Христа

Если вы христианин, то, скорее всего, знаете историю про волхвов, вифлеемскую звезду и рождение Христа. В Новом Завете четко не называется место рождения Христа, однако, в более поздних источниках упоминается, что это случилось в пещере. Евангелист Матфей упоминает, что, когда волхвы пришли увидеть Христа, его семья была «в доме». Может, они называли домом пещеру, я не знаю, однако, именно «Пещера Рождества» считается местом, где родился Христос. Причем, точное место его рождения отмечено серебряной звездой. Над звездой висят 16 светильников. Не скрою свою гордость и скажу, что 6 из них принадлежат нам — армянам. 6 из остальных светильников принадлежит православным, 4 — католикам. Также, в пещере есть престол, где могут совершать церковную службу только армяне и православные!

Храм Рождества Христова

Достопримечательности Вифлеема, связанные с Христом

Если вы хотите знать место рождения Христа не из чистого интереса, а желаете посетить его, вам может быть интересен список достопримечательностей, связанных с рождением Иисуса.

• храм Рождества Христова — христианская церковь, построенная над пещерой Рождества;
• пещера Рождества — место, где родился Иисус;
• пещера Вифлеемских младенцев — место, где захоронены младенцы, убитые по приказанию царя Ирода;
• монастырь Феодосия Великого, построенный над местом, где волхвы остановились на обратном пути.

А как же Назарет

Назарет не является местом рождения Христа. Иисуса называют назаретянином не потому, что он там родился, а потому что там он провел большую часть своего детства и юности. Известно, что после рождения Христа его семья была вынуждена бежать в Египет. После возвращения они жили в Назарете.

Однажды на лекции по религиоведению я услышала выражение «Иисус-Назаретянин» и тут меня заклинило – почему Назаретянин (рожденный в Назарете), если я точно помню, что он родился в Вифлееме? (Помните Вифлеемскую звезду, которая привела волхвов к младенцу Христу?). Я не люблю оставлять вопросы открытыми, поэтому решила почитать на эту тему, чтобы развеять все сомнения.

Немного истории: где родился Иисус

Назаретянином Христос называется потому, что его родители и он действительно жили в городе Назарете, это подтверждается в Евангелии. Однако, Евангелие также описывает исторические события, предшествовавшие рождению Христа – а именно, перепись населения, которую затеял правивший тогда цезарь Август. Для того, чтобы пройти перепись, всем жителям нужно было пойти в города своих предков. Иосиф с Марией пошли в город своего происхождения – в иудейский город Вифлеем. Вот так по сложившимся обстоятельствам беременной Марии пришлось совершить путешествие и родить ребенка не у себя дома, а в чужом городе. Кстати, факт переписи также объясняет, почему младенца Христа часто изображают в хлеву и среди животных, в яслях. Из-за переписи народу в городе было очень много, и Иосифу с Марией не хватило места в гостинице, поэтому кто-то приютил их в своем хлеву (некоторые считают, что то была пещера, использовавшаяся как загон для скота). Вот и ответ на вопрос, где родился Иисус Христос: в хлеву, в городе Вифлеем. Но это еще не всё.

Два Вифлеема

Оказывается, в древнем Израиле было два города с названием Вифлеем (похоже, как у нас в России два Новгорода – Великий и Нижний). Для окончательной ясности обсудим, в каком из них родился Иисус.

1. Вифлеем Ефрафа в колене Иуды.
2. Вифлеемв колене Завулона (у них вся земля была поделена между 12 «коленами», потомками 12 сыновей Иакова, эти «колена» использовались также и для обозначения географических названий, типа как у нас области или районы).

Как видно из евангельского повествования, Иосиф с Марией отправились в колено Иуды, так что Христос точно родился в первом городе – Вифлееме Ефрафа.

Древнее пророчество

Интересно, что в пророчестве в Ветхом завете говорится, что Спаситель Христос должен родиться именно в этом городе, об этом можно прочитать в пророчестве Михея. Так что вопрос о месте рождения Иисуса Христа вовсе не праздный – родись Иисус в другом городе, пророчество бы не исполнилось. Поэтому верующие люди видят промысел Божий в том, что именно тогда состоялась перепись населения, и Иосиф с Марией пошли именно в Вифлеем, и именно там родили своего младенца – чтобы исполнилось это пророчество.

За Вифлеемской звездой: там, где родился спаситель мира

От Вифлеемской звезды исходит 14 лучей, согласно родословной Иисуса Христа. Рождество на родине Христа отмечают трижды, причем даже мусульмане. Фоторепортаж.

На родине Христа мне посчастливилось побывать дважды: в 2010 году — в составе делегации, сопровождающей предстоятеля Украинской Православной Церкви Митрополита Владимира, и в 2011 году.

Когда же рассказать об этих путешествиях, как не в преддверии Рождества.

ТАМ, ГДЕ РОДИЛСЯ СПАСИТЕЛЬ МИРА

Сами израильтяне в Вифлеем не ездят. Многие хотели бы побывать там хотя бы из любопытства, но на Палестинские территории обладателей израильских паспортов не пускает заботливое правительство.
Надо сказать, израильтяне любили посещать палестинские города, пока их там не стали убивать средь бела дня их же арабские сограждане.

Храм Рождества Христового в Вифлееме.

Результатом многолетних мирных переговоров стала современная Палестина — автономия на Западном берегу Иордана и Сектора Газа с крупными арабскими городами Вифлеем, Рамалла, Шхем, Дженин и Хеврон. Сегодня Израиль и арабские территории разделяет восьмиметровая бетонная стена.

Израильская власть переживает за еврейский народ и не желает отвечать за любителей острых впечатлений на арабских территориях.
При этом туристов и паломников в Вифлеем пропускают без проблем. Трезубцы на поднятых вверх украинских паспортах обычно развеивают у военных на КПП всякий интерес. Израиль контролирует лишь внешние границы автономии.

С момента пересечения кордона де-юре безопасность паломников переходит к палестинским силам. За пребывание граждан Украины на родине Христа Израиль ответственности не несет.

Рынок на одной из центральных улиц Вифлеема.

ВИФЛЕЕМ НА ИВРИТЕ – «ГОРОД ХЛЕБА»

На иврите Вифлеем звучит как «Бейт-Лехем» — «Город хлеба», так как рождение Христа стало для мира Хлебом жизни. Над главной святыней города — пещерой, в которой родился младенец Иисус, — находится древнейший храм Палестины – храм Рождества Христова. Подъезжая к нему по узким улочкам, невольно наблюдаешь на стенах множество унылых граффити на военную тематику. Бойцов палестинского сопротивления на улицах Вифлеема я не видела.

Родина царя Давида, улочки, где ходила Богородица, и где провел первые годы земной жизни Богомладенец, сегодня замусорены. Арабы, в большинстве своем, не особенно чистоплотны. Наверное, поэтому в Вифлееме не хочется задерживаться надолго.

Рождественский вертеп в одной из сувенирных лавок.

Обычно паломники, выйдя из храма Рождества, спешат к автобусам, их везут в лавки по договоренностям гида, а затем — обратно в Иерусалим.
Местным арабам повезло – пребывание на родине Спасителя мира отлично располагает приезжих к покупкам сувениров.
Правда, говорят, производство этой продукции сегодня приносит небольшие деньги. Лавки завалены китайским ширпотребом, который вытесняет изделия ручной работы местных жителей.

Тем не менее, деньги, которые оставляют паломники — существенный источник доходов палестинцев. К счастью, палестинские власти осознали это в полной мере и объявили о полной реставрации церкви Рождества Христова — впервые со времени ее строительства в IV веке.

Храм Рождества ежегодно его посещают около 2 миллионов человек.

Из-за частых конфликтов в регионе и из-за споров за право владения храмом — между католической, греческой православной и армянской церквями, за состоянием святыни не следили. Влага уничтожила бесценные фрески и мозаики на своде храма. Говорят, что прогнившие балки могут в любой момент обрушиться на паломников, ведь крышу не ремонтировали уже более 500 лет.

Церковь Рождества Христова отреставрируют впервые со времен ее строительства в IV веке.

Реставрация храма обойдется в 10-15 миллионов долларов, которые обещает выделить палестинское руководство и международные доноры. В первую очередь будет отремонтирована протекающая деревянная кровля.

Первая базилика Рождества в Вифлееме была построена св. Еленой, матерью императора Константина Великого, в 333 году над пещерой, где, по преданию, родился Христос. В VI веке храм был сожжен, а в 565 году отстроен заново по указу императора Юстиниана. Храм был достроен крестоносцами, короновавшими здесь своего первого короля Иерусалима. Базилика неоднократно перестраивалась и расширялась, и сегодня ее площадь составляет около 12 тыс. кв. м.

Влага уничтожила бесценные фрески и мозаики на своде храма.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ХРИСТА

Рождество в Вифлееме – праздник абсолютно для всех. На родине Христа его отмечают трижды, причем даже мусульмане. Они почитают Иисуса как Ису — одного из пророков, и по-своему чтят Его рождение.
Первыми чудо рождения Спасителя отмечают католики — 25 декабря, затем – православные — 7 января, потом – представители Армянской церкви. Последние отмечают Рождество и Крещение Господне как единый праздник Богоявления — 19 января.

25 декабря — день Рождества Христова утвердил в 337 г. папа римский Юлий I. Православная церковь также празднует Рождество 25 декабря, но по юлианскому календарю, который отстает от западного католического на 13 дней. Церковь не приняла реформу папы Григория XIII. Но светский мир живет по новому, григорианскому стилю, поэтому «наше» Рождество наступает 7 января.

Право служить Божественные литургии в храме Рождества Христова есть у православных греков, армян-монофизитов и у католиков.
По словам нашего гида из Русской духовной миссии в Иерусалиме, православные рождественские торжества в Вифлееме начинаются утром 6 января. Из Иерусалимской патриархии к месту рождения Христа отправляется крестный ход, который возглавляет Иерусалимский патриарх Феофил III. Из Иерусалима до Вифлеема 2 часа ходьбы.

В ночь на 7 января в базилике Рождества собираются представители палестинской администрации, гости Иерусалимской патриархии, православные христиане, которым посчастливилось встретить Рождество в Вифлееме. Патриарх служит утреню, переходящую в литургию.

От Вифлеемской звезды исходит 14 лучей, согласно родословной Иисуса Христа.

ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЧУДУ

В храм Рождества Христова ведет низкий вход, который называют «вратами смирения»: все, кто переступает порог, вынуждены низко наклониться. Когда-то мусульмане, желая надругаться над святыней, заезжали в храм на ослах. Тогда ворота в базилику заложили, вход стал низким, с тех пор пройти в него можно лишь склонив голову. В базилику, к месту рождения Христа ведут тридцать ступенек. Сама пещера длиной около 12 метров, ее ширина – метра 4, и высота — около 3 метров.

Вифлеемская звезда находится в небольшой на вид мраморной нише. Чтобы приложиться к великой святыне, нужно преклонить колени перед Звездой, отмечающей место рождения Спасителя, и податься немного вперед. На серебряном обрамлении надпись на латыни: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est» — «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос». До места рождения Христа можно дотронуться, пробравшись рукой в круглое отверстие в центре Звезды.

От Вифлеемской звезды исходит 14 лучей, согласно родословной Иисуса Христа: «Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов». (Матф.1:17).

15 лампад, которые горят вокруг ниши, принадлежат разным конфессиям: из них 6 — православным грекам, 5 — армянам, 4 — католикам. Всего в пещере горят 32 лампады. Место рождения Христа находится под опекой православного Греческого патриархата.

Если предварительно взять с собой маленькую бутылочку и шприц, можно спросить благословение, чтобы набрать масло прямо из лампады над местом рождения Христа. Разрешают не всем и не всегда, но если предложить новое лампадное масло взамен, шансы получить просимое увеличиваются.

Справа от Звезды находятся ясли, где лежит восковое изображение Младенца Христа, здесь же находится престол поклонения волхвов – все это под присмотром католиков.

Чудотворная икона Вифлеемской Божией Матери.

В храме Рождества Христова пребывает еще одна великая святыня православия — чудотворная икона Вифлеемской Божией Матери — единственный образ, где Пресвятая Богородица изображена улыбающейся.
Ведь именно здесь, в Вифлееме, она была по-настоящему счастлива. Здесь она привела в мир Спасителя. Состоялась великая тайна воплощения — соединение с человеческим родом, для примирения своих теперь уже сродников через Сына с Отцом.

Поле пастушков.

Покупаю на память дудочку на Поле пастушков — где ангелы возвестили о рождении Богомладенца, пытаюсь изобразить на ней: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. ». Каждый раз по-настоящему счастливой уезжаю из Вифлеема и я.

Заметки путешественника

Не знаю, почему так популярна в Европе пословица: «Все дороги ведут в Рим»? Если уж говорить начистоту, то все дороги ведут на Святую Землю. Палестина (в широком географическом смысле) — это символ. Все значимые святыни привязаны к Святой Земле. Собственно, с Палестины и началась история трёх религий: иудаизма, христианства и ислама. Здесь Авраам заключил договор с Богом, здесь Иисус принял мученическую смерть на кресте, здесь путешествовал на небо пророк Мухаммед.

Современный Израиль просто «напичкан» святыми местами. Миллионы паломников-христиан едут сюда, чтобы прикоснуться к святыням, стать ближе к Богу. Здесь, правда, кроется одна опасность. У особо впечатлительных людей возникает так называемый «иерусалимский синдром». Явление странное, порой даже шокирующее. Люди бросаются телами на святыни, в прямом смысле слова: лобызают камни, крышки склепов, ящички с мощами… Особенно такого рода эйфория наблюдается в храме Гроба Господня.

Желающие пострадать паломники волокут на себе тяжеленые деревянные кресты по улице Виа Долорес (Дорога Страдания), им непременно хочется испытать те муки, что испытывал Христос. В больницах в Страстную неделю случаются наплывы «богородиц» с мнимой беременностью.

На реке Иордан, месте крещения Христа, тоже немало подобного рода «представлений». Мне, можно сказать, «посчастливилось», застать момент, когда один гражданин изображал из себя Иоанна Крестителя.

Некоторые фотографии таких эпатажных сцен вы увидите в моих заметках.

Как говорят ушлые экскурсоводы, повидавшие много чудных туристов: «Евреям хорошо, храм разрушен, одна только стена и осталась. Стой и молись возле неё. А христиане, как приезжают в Иерусалим, пока обегают все святыни, да насмотрятся на неистово молящихся, крышу-то и сносит…»

И всё же, такого рода экзальтированных личностей не так много. Люди к святым местам приезжают не для того, чтобы испытывать муки, а с надеждой и верой. В таких намоленых местах всё кажется выстраданным, люди себя чувствуют ближе к Богу.

Хотя Израиль считается светской страной, рьяных поборников иудаизма, нетерпимых ко всему нееврейскому, там достаточно много. Не дай бог в субботу после шести вечера зайти в ненадлежащей одежде в еврейский квартал (Меа Шарим), где живут «богобоязненные» (харедим) — можно получить удар камнем в голову или спину. Их легко отличито от других — чёрные костюмы и чёрные широкополые шляпы с пейсами. Ультрарадикалы очень агрессивно настроены и к тем иудеям, которые не всегда исполняют законы Божьи. Могут побить возле Стены плача или не пустить в синагогу. А религиозных запретов там, между прочим, 365. Поди, соблюди их!

Конечно, представлять себе израильтян, которые с утра до вечера думают только о законах Божьих, неверно. Светских людей там большинство, они, разумеется, соблюдают основные религиозные правила, но без фанатизма.

В Израиле религия не отделена от государства и все религиозные праздники — праздники государственные.

Кстати, в Израиль мы приехали накануне большого праздника Йом Кипур — Судный день поста и покаяния, когда Всевышний определят людские судьбы на следующий год. В этот день (день считается от заката до заката) нельзя ничего есть, пить и делать. Не работают ни магазины, ни бары, ни рестораны. Самолёты не летают, поезда и машины не ездят. По телевизору тоже не вещает ни один канал. Такое впечатление, что наступил конец света. На замерших автомагистралях дети катаются на скейтах и велосипедах. (Вы увидите эти фотографии).

Израильтяне народ особенный. Они не только говорят на возрождённом древнем языке, но и в полной мере ощущают себя библейским народом. По существу, древний язык иврит не был забыт, но на протяжении двух тысячелетий он был почти исключительно языком богослужения. Во «времена рассеяния» евреи в основном говорили на идиш — смесь иврита со средневековым немецким, на ладино — смесь иврита с испанским, маграби — северо-африканская смесь иврита, арабского и французского. Создав своё государство в 1948 году, они возродили древний язык, сделали его государственным. Удивительное дело: они спокойно могут читать ветхозаветные тексты! Для сравнения — попробуйте почитать русские летописи! Русский язык, увы, изменился до неузнаваемости.

Если большинство европейцев, американцев и русских можно назвать людьми мира, легко адаптирующихся в любой стране, готовых без особого труда переменить место жительство, то израильтяне слишком привязаны к своей земле. Они так любят свою страну, так патриотичны, что, порой возникает зависть: почему у нас, в России, о патриотизме принято говорить с такой неловкостью, будто это осколки социалистического прошлого? Наверно, разгадка заключается в простой формуле: человек любит всё, что сделано своими руками. Израиль — молодая страна, построенная народом, мечтавшим две тысячи лет обрести родину.

Есть, правда, на мой взгляд, издержки такого выраженного национального единства. Паталогическая подозрительность ко всем неевреям. Эта подозрительность сквозит во всём: в разговорах, отношении, поведении, неулыбчивых лицах. Начинаешь испытывать некий дискомфорт уже при пересечении границы. Американский таможенный контроль по сравнению с израильским «тихо курит в сторонке». Если что-то израильскому офицеру не понравится, устроит допрос с пристрастием, а могут и вообще не впустить в страну.

Конечно, всё это объяснимо. Большую роль играет многолетний арабо-израильский конфликт за территории и водные ресурсы. Напряжённая обстановка в отдельных регионах, угроза террористических актов приводит к тотальному недоверию не только к палестинцам, но и к чужакам вообще.

Уже больше шестидесяти лет арабы и евреи противостоят друг другу. Одни хотят получить библейскую Родину в границах царства Давида, другие просто не понимают, почему они должны отдавать то, что им принадлежало со времён Османской империи и прочих арабских завоеваний. У каждого своя правда. Комментировать это бессмысленно, любое мнение будет носить оттенок предвзятости. Правда лишь в том, что, как ни крути, а переселение целого народа в страну со сложившимся населением и укладом явление весьма болезненное. Были ли такие прецеденты в истории? Да сколько хочешь! Взять хотя бы Америку. Да и сами израильтяне в своё время во главе с Моисеем пришли в отнюдь не пустынную землю.

Но надо отдать должное израильтянам: тысячи лет, находясь в рассеянии, они смогли сохранить свою культуру, религию, язык. Все они, приехавшие в Палестину из разных стран с разным менталитетом, встретились на небольшой территории и, объединившись, упорно стали строить своё собственное государство, защищать свои интересы и свою национальную идею.

В Израиле средний возраст населения 13 лет. Так что эту страну можно по праву назвать молодёжной. В отличие от своих родителей переселенцев-иммигрантов юные израильтяне, рождённые на исторической родине, совершенно другие. Они, конечно, как и любая молодёжь, ходят на дискотеки, развлекаются, но всё же… Всё же они слишком напряжены, серьёзны, чересчур поглощены политикой, зациклены на религиозных догмах и кошерной еде.

Они «порвут» каждого, кто посмеет недоброжелательно отозваться о политике их государства. Они ненавидят лютой ненавистью палестинцев и всех чужаков, кто не на их стороне. Национальная идея, тиражируемая везде и всегда, конечно, сплотила народ, но, пожалуй, убила такое важное чувство как терпимость. Тоже самое можно сказать и о палестинцах. Увы, взаимная ненависть никогда не сможет найти компромисс.

Ситуация, на первый взгляд, патовая, и очень напоминает мультипрограммную компьютерную систему, которая находится в состоянии «дедлока» или «клинча». Система «зависла» в ожидании некоторого события, которое никогда не произойдёт. Для восстановления или выхода из «тупика» нужен перезапуск, рестарт системы, возможно, с потерей всей работы, выполненной до этого. Но мудрый оператор, поломав голову, вполне может найти выход, восстановить работоспособность системы, предложив уничтожить одно или несколько заданий, освободить тем самым место в буфере, дав возможность благополучно завершиться другим заданиям. Словом, тупик — это не всегда безысходность. Всегда надо помнить извечную мудрость: «Когда Бог закрывает одну дверь, он открывает другую; но мы часто не замечаем её, уставившись взглядом в закрытую дверь. »

Обретя родину, новое поколение израильтян уже твёрдо стоит на ногах, им удалось построить ту крепкую державу, какую три тысячи лет назад построил Давид. Но хочется надеяться, что так же, как и во времена Соломона, политика и процветание Израиля будет вершиться не воинами, а толерантностью и дружбой с соседними странами.

Но оставим политику политикам. Лучше поделюсь впечатлением о людях. О «наших людях» в Израиле.

Что ни говори, а русский дух витает в израильских землях, потому что выходцев из России там предостаточно. Наши бывшие соотечественники очень любят поговорить с русскими туристами, обсудить политику нынешней России, даже поностальгировать. А как приятно поседеть с ними за бокалом вина, поговорить о жизни…

Не могу не сказать о чувстве юмора наших бывших соотечественников. Рассказать пару баек или искромётных анекдотов, обычное дело. Некоторые из них не слишком сладко живут в новоприобретённой родине, но всё-таки жизнерадостность не потеряли.

Один таксист, одессит, обругав по ходу дела какого-то политика, высказался:
— Они что там себе думают в своих америках? Евреи непотопляемы! Если арабы сбросят нас в море, Израиль станет великой морской державой.

А ещё я подметила одну особенность, объединяющую русских мужчин и израильских: они терпеть не могут женщин за рулём. При разговоре они обязательно вставят какую-нибудь «страшную» небылицу про женщин-водительниц. Однако (думаю, все со мной согласятся) страшнее всего и у нас, и в Израиле не женщина за рулём, а самодовольный мужчина-лихач. Я могу сказать это с полной ответственностью, потому что имею водительский стаж больше двадцати лет и много чего повидала на дорогах.

Если говорить об Израиле, то культура вождения там, мягко говоря, безобразная. А если начистоту — настоящий фильм ужасов. Шутка ли: в Тель-Авиве меня чуть два раза не сбили! И это, между прочим, были мужчины! Такой же беспредел на дорогах был у нас в России в 90-е и начале 2000-х. Сейчас наши водители уже как-то попривыкли на «зебрах» уступать дорогу пешеходам, но в Израиле эта практика напрочь отсутствует. После двух неудавшихся попыток перейти дорогу по пешеходному переходу, я решила больше не рисковать своей жизнью. Светофор — оно надёжнее.

Помню в середине 90-х я была в Париже и удивлялась: почему автомобилисты так странно себя ведут — завидя пешехода на кромке тротуара, притормаживают, будто «подкрадываются». Как-то стояла на переходе и с недоумением смотрела на остановившуюся машину, водитель с маниакальным упорством пялился на меня. В скором времени ему это надоело, он открыл стекло и нервно замахал рукой: мол, пройдёшь ты, наконец, или нет. Тогда для меня это было божьим откровением. Спустя 20 лет и в России, наконец, начали уважать пешеходов. Что определённо радует. Израильским водителям в этом смысле было бы неплохо перенять опыт.

Возвращаясь к главной теме заметок, хочется сказать, что Израиль — это кладезь для изучения истории. Археологические заповедники открывают для туристов огромные пласты разных эпох.

Первые раскопки (имеется в виду основательные исследования культурных слоёв), начал француз Л. Ф. де Сольси. В 1865 г. был основан Фонд изучения Палестины, и в 1872–78 гг. были проведены обширные археологические разведки в Западной Палестине.

С созданием Государства Израиль (1948) деятельность археологов значительно расширилась. Стали появляться целые археологические заповедники, охраняемые государством.

Сегодня в Израиле насчитывается около 20 тысяч мест археологических раскопок, и их плотность является одной из самых высоких в мире (около 30 тысяч на 22 тысячи кв. километров территории). Так что людям, интересующимся историей, стоит побывать в Израиле обязательно.

И самое главное: археологические заповедники в прямом смысле доступны туристам — всё видишь не через стекло или заборчик, как в музее, а можешь походить по развалинам, потрогать камни, полазить в пещерах, словом, вживую соприкоснуться с древностью. Все свои впечатления я перенесла на страницы своих заметок, постаралась раскрыть перед вами удивительную Палестину, удивительную Землю Обетованную, где вершилась история, создавались религии, куда тянуло завоевателей всех мастей: от Александра Македонского до Наполеона.

Иудейская низменность

В Иудейской низменности испокон веков селились люди, потому что именно в этом месте проходила древняя дорога. Она шла от портов Газы и Ашкелона, а потом расходилась на север к Иерусалиму и на восток к Хеврону. В этом стратегическом месте люди строили крепости и добывали мягкий строительный камень — мел. Эта территория входила в состав древней Иудеи. Здесь случилось много важных для Израиля событий.

Но для начала окунёмся в более древние времена, до прихода израильтян в Землю Обетованную.

Мареша — город в Иудейской низменности, упоминаемый в египетских хрониках задолго до прихода евреев.

Интересный факт: историки и археологи даже не догадывались, что Мареша — не простой город, а уникальный. Сейчас узнаете почему.

Этот город упоминался в книге Иисуса Навина (15:44), так же в Книге Паралипоменон (11:8). Археологи начали раскопки в 1980-х годах, в надежде найти хотя бы фундамент древних построек библейских времён, может быть, какие-то предметы утвари.

На месте, где предположительно стоял город, ничего не было: каменистые холмы, да колючий кустарник.

Вот это место ↓

Мареша был разрушена в 40 годах до н. э., фактически стёрт с лица земли парфянскими воинами.

Каково же было удивление археологов, когда они обнаружили… целый подземный город в совершенно идеальном состоянии, с сотнями просторных пещер, расположенных на разных уровнях и соединенных широкими пролетами лестниц, арками, потайными ходами…

Это мастерские ↓

Так в древности давили оливковое масло ↓

Здесь выращивали голубей ↓

В ячейках жили голуби, а кормиться вылетали на улицу. Так что хозяева не заботились об их пропитании. Но зато заботились о своём. В пищу употребляли голубиное мясо и яйца. Археологи подсчитали, что в подземном городе располагались 60 многоярусных голубятен, где проживали около 120 000 прирученных голубей.

А это вход в склеп ↓

В таких нишах хоронили людей ↓

Конкретно эта пещера принадлежала семейству Аполофанес, глава которого был правителем на протяжении тридцати трёх лет. Погребальная пещера — это условное название. Здесь покойники лежали только некоторое время. Как рассказывают историки, обряд проходил следующим образом. Человека клали в нишу на год, а то и два, словом до тех пор, пока его плоть не истлевала. Затем, женщины (именно женщины!) заходили в склеп, промывали кости и укладывали их в отдельный сосуд. Нельзя было потерять ни одной косточки, потому что в Книге пророка Захарии сказано, что в конце дней Мессия взойдёт на Масличную гору и оттуда, по звуку трубы Иезекииля, начнется воскресение мёртвых (ср. Иез.37). Соответственно, все кости должны быть целы, чтобы «восставший» вдруг не оказался без руки или ноги. Кстати, поэтому обезглавливание считалось самым страшным убийством по иудейским законам.

Вероятнее всего, в эллинический период такие склепы использовались новыми владельцами не иудейского происхождения, свидетельства тому — росписи на стенах.

Вообще, археологи и историки до сих пор не могут точно сказать, когда изначально был построен подземный город. Скорее всего, какие-то подземные сооружения здесь существовали с древнейших времён, до прихода евреев и в ранние библейские времена. Во всяком случае, это можно судить по химическому составу отложений на подземных колодцах.

Конечно, наземный город Мареша тоже существовал, со временем он менялся и перестраивался, как и подземная его часть. В пещерах добавлялись новые помещения, хранилища, стирая остатки старинных построек. Город заселялся новыми людьми.

Например известно, что после разрушения Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором, Марешу заселили идумеи. А они уж были мастера по таким видам работ, достаточно вспомнить Петру — город, выдолбленный в скалах.

Так как подземный город из столетия в столетие перестраивался, большинство построек учёные могут датировать 3-2 век до нашей эры. Но это не значит, говорят они, что до этого времени подземного города не существовало. Кстати, древний город раскинулся на территории более 500 гектаров. Вот такой гигантский подземный лабиринт. Теперь это территория заповедника Бейт Гуврин.

Ещё одно удивительное место в Бейт Гуврине.

Гигантская Колокольная пещера.

Вход в пещеру ↓

По всей видимости, там добывали мел. Однозначно можно сказать только одно: это сделано руками человека.

А это гигантский кактус, растущий возле пещеры. Кстати, плоды его съедобные, по вкусу напоминают киви. Так говорят. Только колючки очень опасны. Их очищают специальным способом. Каким, я не запомнила. Знаете ли, после прочтения книг Кастанеды, как-то опасаюсь есть кактусы 🙂

Раз уж мы заговорили о растениях, хочу рассказать ещё об одном интересном дереве.

Рожковое дерево. Или в простонародье — сладкий рожок ↓

Ещё его называют Хлебное дерево Иоанна. Хлебное, потому что стручки этого дерева съедобны и очень питательны. Их с древних времён употребляли в пищу. Когда израильтяне скитались в пустыне, в их котомках всегда были стручки Хлебного дерева.

Сухой стручок имеет на изломе запах дрожжей, он сладкий по вкусу. Опробовала на себе. Как выяснилось, сушёные стручки можно перемалывать в муку и печь лепёшки. В общем, набрав мешок таких стручков, можно смело отправляться в дальнюю дорогу и будешь застрахован от голода. С водой, конечно, в этих местах всегда будет напряжёнка. Но тему воды мы затронем чуть позже.

Если разломить стручок Рожкового дерева, то можно увидеть вот такие семена ↓

Эти семена являлись самой древней единицей веса.

Их использовали в качестве гирь древние ханаанцы и израильтяне. Вес зёрнышка был эквивалентен примерно 0,19 граммам. Конечно, такие «гирьки» применялись для взвешивания лёгкого товара: пурпурный порошок, ладан, редкие приправы и пр. Здесь нужна была точность до миллиграмма из-за дороговизны товара.

Судите сами. Для изготовления одного грамма пурпурной краски нужно было переработать десять тысяч моллюсков. Можно себе представить, сколько стоил грамм пурпура. Древние римляне тоже использовали семена рожкового дерева при взвешивании. Эту меру веса они называли «силиква». 1 силиква = 1 зерну. В дальнейшем силикву стали именовать каратом. (по латинскому названию рожкового дерева — Ceratonia siliqua). Так что эта мера веса, в сущности, дошла и до наших дней: применяется в ювелирном деле для определения массы драгоценных камней и жемчуга.

Но вернёмся к нашему путешествию по Иудейской низменности.

Аялонская долина

Весьма примечательное место. Связано оно с предводителем еврейского народа Иисусом Навином, преемником Моисея. Именно Иисус Навин ввёл свой народ в Землю Обетованную, можно сказать, довёл до конца дело Моисея. Но пришлось повоевать, ведь Земля Обетованная уже была занята другими народами — ханаанцами, амореями и прочим коренным населением.

В «Книге Иисуса Навина» написано, что пять царей — иерусалимский (тогда ещё Иерусалим не был столицей Израиля, там жили иевусеи, этот город гораздо позже захватит царь Давид), хевронский, иерамуфский, лахисский и еглонский объединились против израильтян. Однако Иисусу Навину удалось нанести им поражение. Бог принял участие в сражение на его стороне, бросая с неба в войско неприятеля камни.

Во время этого сражения Иисус Навин, согласно Библии, остановил на небе Солнце и Луну, чтобы противник не смог отступить, воспользовавшись вечерним и ночным мраком: «стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аялонскою!» (Нав.10:12).

Учёные до сих пор спорят и пытаются разгадать тайну библейского текста: «стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день». Что это за явление такое? Как это возможно? Не говоря уже о падающих с неба камнях.

Но как же правильно сказал один мудрый священник, которого спросили о чудесах: «Чудеса былых времён, такие, как воскрешение мёртвых и исцеления, больше не совершаются. Люди перестали верить в них. Даже если у вас на глазах воскреснет мёртвый, вы скажете, что он просто был в коме. А если вдруг увидите огненный столб, то, скорее, припишите это инопланетянам, нежели Господнему чуду».

Так что и мы не будем «докапываться» до истины, тем более что истина всегда относительна.

Итак, благодаря божественной помощи и собственной отваге, израильтяне выиграли сражение. Пять царей спрятались в одной из пещер (вполне вероятно, что это была пещера в древнем городе Мареша). Но израильтяне обнаружили их. Навин приказал убить царей, а тела повесить на деревьях. Затем еврейское войско захватило города Макед, Ливна и Лахис. По нашим меркам, это небольшие поселения (для сравнения: старый Иерусалим занимал площадь 1 квадратный километр). И всё же тогда это были значимые ханаанские города. Все жители вышеупомянутых городов были поголовно вырезаны. На помощь царю Лахиса пришёл царь Газерский, но израильтяне одержали верх и над ним, истребили его народ полностью. Та же судьба постигла всех жителей городов Еглон и Хеврон.

Что ж поделать. Нам, современным людям, конечно, не понять такой жестокости. В те времена место под солнцем всегда завоёвывалось огнём и мечом. И Иисус Навин не был исключением. Хотя, наверно, вырезать всё местное население от мала до велика, кажется сверхжестокостью, чего не делали ни финикийцы, ни филистимляне. Кстати, то же самое сделал Иисус Навин и с жителями несчастного Иерихона. По всей видимости, посчитав, что имеет право полностью очистить Землю Обетованную от идолопоклонников, потому что по слову Господа эта земля должна по праву принадлежать только избранному народу.

«И взошёл Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана, и всю землю Неффалимову, и всю землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого западного моря. И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря семени твоему дам её». (Втор. 34:1,2,4).

Интересно, но в данном тексте (в словах Божьих) нет ни слова о поголовном истреблении коренных жителей этих мест. Но человек, на то и человек — любит истолковывать слова по своему разумению. Достаточно вспомнить, сколько было, есть и будет толкователей священных книг (не только христианских) и к чему их толкования приводят.

Но вернёмся к нашему путешествию и на некоторое время оставим Иисуса Навина. Чем ещё интересна Аялонская долина, помимо кровавых событий, которые там произошли?

На склоне холма рядом с долиной примостился монастырь Латрун ↓

В Латруне живут монахи-трапписты, давшие обет молчания. В монастырь мы зашли, но монахов не встретили, поэтому не могу с полной достоверностью сказать, что они действительно молчуны. Как выяснилось, монахи стараются не появляться на людях. Основное их занятие — работа на виноградниках, сбор оливок. В монастыре производят своё вино и масло. Вино, кстати, очень хорошего качества.

Любопытный факт: в библейские времена на месте этого монастыря стояла деревушка, из которой, по преданию, были родом разбойники, распятые вместе с Христом.

Если двигаться на юг от Аялонской долины, то недалеко от города Бейт-Шемеш есть ещё один знаменитый монастырь — Бейт Джамаль. В переводе с арабского — «Дом Красоты» ↓

На самом деле в Бейт Джамале два отдельных монастыря — один мужской, основанный салезианскими монахами, другой женский, а также небольшая церковь св. первомученика Стефана.

Мужской монастырь ↓

По христианской традиции принято считать, что в этом месте были похоронены Рабан Гамлиэль (учитель апостола Павла, он же — глава Синидреона), св. первомученик Стефан и Никодим (один из тех, кто снимал с Креста тело Иисуса).

В 1873 г. их останки были перенесены для повторного погребения на горе Сион.

На территории мужского монастыря расположена церковь св. Стефана, первого из христиан, принявшего мученическую смерть ↓

Церковь маленькая, но внутри пышно оформлена: там очень красивые фрески и мозаика.

И очень милый старичок — смотритель церкви. Он рассказывал весьма интересные вещи ↓

Ниже фотография из старых архивов (1820—1900 гг).

Такими были монахи, вернувшиеся на Святую Землю ↓

В этот период активно стали возрождаться монастыри на палестинской земле.

Любопытно наблюдать за историей городов в фотографиях. Как менялся город, как менялись люди. К моему счастью я отыскала раритетные фотографии старинной Палестины 1820—1900 годов. Тогда государства Израиль ещё не существовало, не существовало и Иордании. Вся территория называлась просто Палестиной, где проживали отдельные арабские племена, контроль за которыми переходил то к Египту, то к Сирии, то к Турции. В 1920 году Великобритания получила мандат (утверждён Лигой Наций в июле 1922 года) на управление этой территорией, и только в 1947 году резолюцией была поделена на три государства: Иорданию, Израиль и Палестину. Государство Палестина официально до сих пор не создана (находится в статусе Палестинской автономии), хотя до 100 стран — членов ООН, заявили о его признании. Однако входит в Лигу Арабских Государств.

* Почему эту территорию называли именно Палестиной? Это название закрепилось ещё с 135 года. Римский император Адриан подавил в 135 году н. э. восстание евреев против Рима, изменил название Иерусалима на «Элия Капитолина» и приказал всю территорию между Средиземным морем и рекой Иордан называть «Palaestina». Адриан хотел стереть память об Иудейском царстве. После римлян пришли арабские завоеватели и с 638 года страна стала называться «Фаластын», арабская транскрипция слова «Палестина».

Итак, о старых фотографиях. Первые фотографии Палестины были сделаны английской группой, посланной правительством Британии специально для изучения Ближнего Востока.

Эта серия фотографий изначально была черно-белой, но в последствии её искусно отретушировали и сделали цветной. Спасибо специалистам! Некоторые, правда, так и остались в неприкосновенном чёрно-белом цвете. Фотографии очень интересны тем, что в них прослеживается жизнь полукочевого народа, в основном арабского. Тогда в Палестине было всего 3% евреев от общего населения 450 000 чел. Арабы не стремились к прогрессу. Их устраивала та Палестина, в которой они жили сто-двести-триста лет назад. Возводить города, реставрировать памятники старины для них не имело никакого смысла. Они жили своей обособленной жизнью, почти не меняя ничего на протяжении столетий. Так что облик палестинских городов на этих фотографиях можно назвать глубокой стариной.

Вот как выглядела Палестина в начале XIX века ↓
( * старинные фотографии взяты отсюда)

По ходу повествования я буду вставлять старые фотографии, чтобы вы смогли оценить, как изменились города Палестины.

Продолжая путешествие по Иудейской низменности, мы снова окунёмся во времена становления Древнего Израиля.

Есть ещё одно интересное место, не менее знаменитое, чем Аялонская долина.

Бейт-Шемеш

Упоминания о поселении с таким названием встречается ещё в Ветхом Завете. Именно в Бейт-Шемеше делали остановку филистимляне, когда возвращали израильтянам Ковчег Завета. Как известно из Библии, филистимляне захватили Ковчег в одной из битв, поставили его в храме Дагона, но через некоторое время на них посыпались страшные болезни, их тела стали покрываться язвами. От греха подальше, они решили вернуть Ковчег израильтянам. И как раз их путь лежал через Иудейскую низменность.

Вдалеке виден современный Бейт-Шемеш. А развалины — старое городище.

А ещё это место связано со знаменитой историей Самсона и Далилы.

Думаю, здесь нужно дополнить рассказ коротким отступлением в историю для тех, кто не в курсе кто такие филистимляне.

Когда израильтяне стали оседлым народом, обосновавшись в Земле Обетованной, начали заниматься земледелием и как-то мирно сосуществовать с соседями, появился сильный враг — филистимляне. Они пришли из-за моря и стали вытеснять местных жителей. Сначала они захватили часть морского побережья, немного потеснив финикийцев, затем стали продвигаться вглубь страны. В атаку они мчались на боевых колесницах, которых не было у израильтян, сражались «люди моря» железным оружием, секрет изготовления которого был неведом евреям. К тому же израильские племена были в этот период разобщены и сопротивлялись поодиночке. Поэтому филистимляне легко покорили соседей-израильтян и заставили их платить дань.

Но рождались у израильтян отважные богатыри, которые пытались противостоять захватчикам.

Говорят, что где-то недалеко от Бейт-Шемеш, а, может быть и в самом городе, в эпоху Судей (XIII—X век до н. э., охватывает период от смерти Иисуса Навина до царствования царя Саула) жил знаменитый богатырь Самсон.

Ангел, явившийся его родителям, предрёк, что Самсон спасет иудеев от нападавших на них уже несколько десятилетий филистимлян. Взамен на божественное чудо Самсон должен был до конца жизни служить Богу, не употреблять спиртное и никогда не остригать себе волосы. Говорили, что однажды храбрый юноша разорвал руками пасть живому льву, а в одном из боев с филистимлянами он убил около тысячи врагов. Вокруг Самсона ходили легенды, филистимляне пытались разгадать секрет его силы. Однажды Самсон пришел в филистимлянский город Газа и встретил там красавицу филистимлянку Далилу. Её считали самой изощрённой блудницей. Самсон влюбился в неё без памяти. Хитрая Далила, напоив богатыря вином, выведала у него, что его сила кроется в длинных, густых волосах и если остричь их, он станет беспомощен и слаб. Во время сна блудница остригла Самсону все семь кос и выдала богатыря филистимлянам.

Далила отрезает волосы Самсону (картина Рубенса)↓

Филистимляне заковали обессилевшего Самсона в цепи, выкололи ему глаза и посадили в темницу. Многие месяцы Самсон трудился на тяжёлых работах: возил воду как водовоз, таскал камни. Филистимляне придумывали для него всё новые и новые наказания. Однако они не учли то, что если волосы у Самсона вновь отрастут, то к богатырю вновь вернётся его сила.

Однажды в Газе, где филистимляне держали закованного в цепи Самсона, устраивали праздник в честь какого-то языческого божка. Самые знатные филистимляне собрались на пир, куда решили привести и Самсона, чтобы лишний раз посмеяться над ним. Богатырь встал возле колонн, на которых держалась крыша здания. Одним движением он своротил опору, и храм рухнул. Говорили, что тогда погибло несколько тысяч человек. Погиб под руинами и Самсон. Вот такая печальная история.

Иудейская низменность хранит много древних историй и тайн, даже воздух здесь кажется каким-то особенным. Наверно такое ощущение складывается ещё и потому, что ландшафт низменности остался практически не затронут цивилизацией. Здесь не выстроили гигантских мегаполисов, высотных домов. Здесь, как сотни и тысячи лет назад, возле гор примостились небольшие поселения, деревни, монастыри. Они вписываются так гармонично, что практически незаметны на общем фоне пространства.

Теперь перенесёмся из эпохи Судей, когда жил Самсон, во времена первого царя Саула. Именно это время можно считать поворотным в истории Израиля. Израильские племена, наконец, поняли, что разобщённо жить нельзя, надо объединяться, чтобы противостоять внешним врагам, особенно филистимлянам. Они выбрали себе первого царя. Им стал Саул из колена Вениамина.

В Иудейской низменности есть примечательная долина Ха-Эла.

«Эла» в переводе — фисташковые деревья. В этой долине произошла знаменитая битва Давида и филистимлянина Голиафа. Об этом рассказывается в 1 Книге Царств.

Если взобраться на гору Азек, то долина Ха-Эла открывается как на ладони.

Подъём на гору Азек ↓

Вот мы на верхней площадке горы Азек. Царь Саул следил за ходом битвы с этой горы. Стоял среди высоких фисташковых деревьев. ↓

Присмотритесь к фото. Там, где сейчас дорога, стояло войско филистимлян, а у подножья нашей горы — войско израильтян во главе с царём Саулом. ↑

Когда войска стали друг против друга, из стана филистимского выступил великан, по имени Голиаф и крикнул евреям: «Зачем нам всем сражаться? Пусть кто-нибудь из вас сразиться со мной, и если он убьет меня, филистимляне будут вашими рабами; если же я убью его, то вы будете нашими рабами». Сорок дней утром и вечером выступал этот великан и смеялся над евреями. Царь Саул обещал большую награду тому, кто победит Голиафа, но никто из израильтян не решался выступить против великана.

В это время в стан израильтян пришёл юноша Давид (тогда был пастухом, пас овец своего отца) и принёс еду своим братьям. Услышав слова филистимлянина, он рискнул сразиться с Голиафом.

Давид и Голиаф (кртина Джеймса Тиссо)↓

Давид подбежал к Голиафу, вытащил у него меч и его же собственным оружием отсёк ему голову. Как рассказывается в «Книге Царств», филистимляне, объятые ужасом, бросились в бегство, а «израильтяне гнали их до самых городов их и многих убили». Это была первая победа израильтян над непобедимым «народом моря».

Галилея

Мы ещё вернёмся к временам первых Израильских царей (Соломону и Давиду), когда двинемся на самый юг Израиля, а потом в Иорданию. Пока же наш путь лежит на север, в Галилею — колыбель христианства.

И начать это путешествие стоит, конечно, с города, где проживало Святое семейство — с Назарета.

В древности — это был крошечный городок, ничем не примечательный и пользующийся дурной репутацией.

Когда уважаемому иудею сказали, что там проживает Мессия, о котором предсказывал ещё Моисей, он не поверил, ответив: «Разве что-то путное может выйти из Назарета?». Об этом сказано в Евангелие от Иоанна (1:46). Звали этого почтенного иудея Нафанаил. Впоследствии он стал одним из 12 апостолов.

( * Нафанаил проповедовал Евангелие сперва в Малоазийских областях вместе с ап. Филиппом, потом в Аравии, Эфиопии, Индии и великой Армении, где и скончался мученически, именно, по одним — распят на кресте, а по другим — с него живого снята кожа.)

Сегодня это священный христианский город, третий по значимости после Иерусалима и Вифлеема. Здесь, согласно Евангелию, совершилось Благовещение и прошли детство и юность Иисуса Христа.

А так выглядел Назарет в 1820 году. Вид на город с восточной сторон (из архивов 1820—1900)↓

Так уж сложилось, что на сегодняшний момент население Назарета практически 100% арабское. Иудеев там просто нет. Есть русские.

В Назарете находится грот Благовещения, над которым построен крупнейший на Ближнем Востоке католический Храм Благовещения (1969) ↓

Орден францисканцев является владельцем этого Храма.

Святой Франциск Ассизский, основатель Ордена, был единственным из людей, носившим на своём теле «язвы» Господни.

«Господи, дай мне узнать, как Ты любил и страдал! — молился Франциск. — Я сораспялся Христу, и уже не живу, но живёт во мне Христос». И тот час же внутри ладоней, на ступнях и правом богу у него появились кровоточащие язвы. Так же небольшие язвы образовались на лбу как бы от тернового венца.

Орден францисканцев получил особый статус на Святой Земле: «Стражей Святой Земли» — «Custodia Terra Sancta».
Необыкновенной красоты резные ворота ведут в Храм Благовещения ↓

Внутри храма — Грот. Место, где проживало Святое Семейство. Оно так и называется Грот Святого Семейства.

Перед входом в Грот находится алтарь. Под алтарём выгравирована надпись: «Здесь Слово стало плотию» ↓

Прежде, на том месте, где сейчас построена церковь, велись археологические раскопки. Археологи раскопали старый город, датировали его временем, когда жил Иисус ↓

Конечно, невозможно достоверно определить местонахождение дома, где проживало Святое семейство. «Где-то здесь», — так говорят историки и археологи. Поэтому верующие условно стали считать именно это место святым и построили над гротом церковь Благовещения.

Можно тысячу раз высказать претензии евангелистам, не указавшим точно места, где происходили те или иные события. Но святые апостолы, вероятно, даже не предполагали, что это кому-то понадобиться, что люди начнут со скрупулёзностью выискивать дом, где жил Иисус, колодец из которого брала воду Дева Мария, гору, где погиб мученической смертью их Учитель, чтобы возвести на тех местах храмы. Они просто не думали ни о каких храмах, они несли Благую весть, несли учение Христа. Для них было достаточно знать, что Иисус родился в Вифлееме, Святое семейство жило в Назарете, а умер Мессия мученической смертью в Иерусалиме.

Когда христианство стало одной из главных религий мира, люди с маниакальным упорством начали искать сакральные места, огнём и мечом отбивать их друг у друга. Сколько пролилось крови из-за одного Гроба Господня! Если бы об этом знал Иисус, проповедовавший любовь друг к другу…

Что в сухом остатке? К XIX веку оказалось, что, например, Голгофы две: одна в Храме Гроба Господня, а вторая в Саду Гордона.

Кстати, исследуя пещеры на юге Израиля, я обнаружила ещё одно место, вернее гору (вы увидите эту фотографию), похожую на череп (Голгофа — это греческое произношение арамейского слова «гулгута», буквально — череп. Название Голгофы дано священному месту, вероятно, по сходству означенной местности с формою черепа, или потому, что здесь были черепа казненных преступников). Я, разумеется, никоим образом не претендую на «открытие» третьей Голгофы, просто хочу сказать: может быть, не стоило так настойчиво выискивать из кучи одинаковых яблок одно, вроде бы отличное от других. Достаточно просто признать: мы не знаем точно, где это место, но построим Храм в память о мученической смерти Христа на Святой земле и будем молиться о своём спасении. Но это моё личное мнение. И, подходя к Гробу Господнему в Иерусалиме, я совершенно не задумываюсь, та ли эта Голгофа. Просто в храме думается совсем о другом — о душе.

Но вернёмся в Назарет, к Храму Благовещения.

Надо отдать должное архитектору Джованни Муцио. Перед ним стояли две задачи: выделить в самостоятельную единицу главную святыню места — Грот Святого Семейства и построить базилику для проведения служб. Получился двухуровневый Храм. Первый уровень выдержан в строгом классическом стиле.

Поднимаемся на второй уровень в Базилику, где проходят богослужения ↓

Это вид перед алтарём. За заборчиком, если посмотреть вниз, можно увидеть первый уровень — Грот ↓

Самое, на мой взгляд, интересное в базилике — это мозаика на стенах. Не совсем обычная мозаика. Я бы даже назвала это мозаичный «авангардизм». На полотнах — образы Девы Марии, причём разные по стилю исполнения. Как выяснилось, каждая страна, внёсшая денежные средства на строительство храма, имела возможность сделать мозаику, изобразив на ней Деву Марию так, как ощущает этот образ конкретно жители данной страны.

Вот некоторые полотна. Попробуйте угадать, какой из стран принадлежит каждая ↓

Когда я подошла к средней мозаике, то подумала, что этот шедевр рук французов, уж больно на ренуаровский стиль смахивает. Но оказалось, что ошиблась. С удивлением узнала, что это… Мексика.

А это внутренний двор Храма Благовещения ↓

Вид с верхней площадки Храма на город ↓

В Назарете есть ещё одно место, где стоит побывать православным людям. Это церковь Архангела Гавриила при Источнике Девы Марии.

Архангел Гавриил принёс благую весть Деве Марии о рождении сына-Мессии. Первая «встреча» Марии с Архангелом произошла именно у колодца в её родном городе Назарете. Согласно апокрифам, Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского храма. Отправившись за водой, она у колодца услышала голос, сказавший ей: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами». Не увидев рядом никого, она, испугавшись, вернулась домой. Затем Ангел явился ей ещё раз.

Церковь Архангела Гавриила при Источнике Девы Марии — маленькая, непримечательная церковь в сравнении с помпезным Храмом Благовещения. Она была построена в 1750 г. на развалинах древнейшей церкви.

Вот она, сиротливо «зажатая» между домами ↓

Но место особенное. Внутри церкви — древний источник, сохранившийся с Библейских времён. В данном случае можно сказать с полной уверенностью, что сюда ходила Дева Мария за водой. В то время в Назарете был всего один колодец.

Источник в глубине, где молятся монашки. Туда может подойти каждый и помолиться ↓

Церковь внутри небольшая, но, может быть, это и хорошо. В ней не чувствуешь себя чужим, одним из тысячи.

В 1881—1882 годах великий русский художник Василий Поленов предпринял путешествие по Египту, Сирии, Палестине. Ещё в юношеские годы под впечатлением грандиозного полотна Александра Иванова «Явление Христа народу» у Поленова зародилась мечта стать продолжателем великого художника и написать картину о самом начале пути Христа. Он замыслил работу «Христос и грешница». Помните тот момент, когда блудницу вывели на площадь и хотели забить камнями? Иисус сказал: «Пусть первый кинет в неё камень тот, кто без греха». Прежде чем начать работу, Поленову нужно было ощутить дух Святой Земли, побывать в местах, где проповедовал Иисус. Результатом этой поездки стали несколько картин Поленова. В том числе картина «Источник Девы Марии в Назарете».

По представлениям художника, так в библейские времена выглядел источник, из которого брала воду Дева Мария ↓

Я полагаю, он был близок к истине. Вот фотография из старинных архивов 1820—1900 годов

Вернёмся в современность и вставим такую ремарку, не совсем вписывающуюся в предыдущий рассказ, но вполне соответствующий духу нашего времени.

Напротив церкви Архангела Гавриила находится штаб-квартира коммунистической партии, и свои митинги коммунисты часто проводят на площади возле храма.

Покидаем Назарет и отправимся дальше на северо-восток.

Чтобы из Назарета добраться до Галилейского моря (Озера Кинерет, Тивериадское море) нужно достаточно долго проехать по пустынным местам

Но это только кажется, что места пустынные. Там живут люди, но в небольших поселениях, кибуцах, и в основном арабы, которые не стали уходить из этих мест, когда эту землю отдали Израилю.

Отправляемся дальше на север. Вдалеке виднеются Голанские высоты.

Сейчас Голанские высоты контролируется Израилем, а до 1967 года входили в состав Сирии.

Голанские высоты были взяты Израилем после Шестидневной войны. В 1981 году израильское правительство приняло «Закон о Голанских высотах», где в одностороннем порядке был провозглашен суверенитет Израиля над этой территорией. Советом Безопасности ООН аннексия была признана недействительной. Так что на данный момент, как Израиль, так и Сирия считают Голанские высоты частью своей территории.

Для обоих воюющих государств это место является стратегически важным. С высоты Голан можно просматривать территорию и, если необходимо, вести артиллерийский обстрел.

С точки зрения историков и археологов, Голанские высоты — кладезь старины, там сохранилось много руин периода Ирода Великого, удивительный мегалит (Колесо духов) раннего бронзового века. Одно время на Голанах израильтяне проводили раскопки. Любопытно было бы побродить по этим местам, но мне не советовали. Там ещё остались минные поля…

Как рассказали местные жители, минировали их сирийцы в ходе войны, сейчас большая часть из них ограждена и размечена предупредительными знаками, но они не нейтрализованы. К тому же в 2011 году подразделения ЦАХАЛ начали установку новых минных полей на Голанских высотах. Это решение израильтяне приняли после того, как палестинцы, явившиеся со стороны Сирии, сумели прорвать пограничный забор и проникнуть на территорию Израиля.

Вообще-то территория Израиля за последние 50 лет достаточно сильно разрослась и это многим не нравится. У каждой из сторон (палестинцев, сирийцев, иорданцев, израильтян) своя правда.

Город Иерусалим тоже находится в «странном» положении. Согласно резолюции ООН от 1947 года, город получил статус международного, потому что является священным местом для трёх религий — иудаизма, христианства и ислама.

В 1967 году израильтяне взяли под контроль всю территорию Иерусалима, объявив его своей столицей. Палестинцы также выдвинули свои претензии на него. Статус Иерусалима как столицы Израиля не признан значительной частью международного сообщества. Почти все страны размещают свои посольства в районе Большого Тель-Авива. До сих пор на эту тему ведутся горячие споры в мировом сообществе.

А мы продолжаем наше путешествие.

Вот оно, знаменитое Галилейское море (озеро Кинерет, оно же Тивериадское озеро).

Форма озера напоминает скрипку — на иврите «кинор», от этого слова и произошло название озера — Кинерет.

Это самое низкое пресноводное озеро на Земле — 213 м ниже уровня моря. Максимальная глубина — 45 м, площадь — в среднем 165 квадратных километров;. Как и Мёртвое море, Озеро — Кинерет результат разлома Сирийско-Африканского плато. С севера в озеро впадает несколько рек, берущих начало на Голанских высотах, в том числе река Иордан, которая затем вытекает с южной стороны озера.

Для Израиля озеро Кинерет является основным источником воды. Третья часть всей пресной воды для нужд страны берётся отсюда. В 1994 году был подписан мирный договор с королевством Иордания, согласно которому Израиль обязуется поставлять 50 миллионов кубических метров воды в год. Большая часть этого количества забирается прямо из озера. За последние годы уровень воды в озере снизился. Вслед за Кинeретoм мелеет и Мёртвое море, питающееся исключительно водами Иордана.

Для христианских паломников места вокруг озера Кинерет являются очень значимыми. Здесь Иисус читал свои проповеди, исцелял людей, ходил по воде. Приумножение рыб и хлебов тоже происходило на берегах этого озера.

Ниже фотографии из старинных архивов.

Рыбная ловля на озере Кинерет ↓

Небольшая деревня Магдал на берегу озера ↓

Раньше, две тысячи лет, западный берег был густонаселён. В основном рыбаками, потому что рыбы в озере Кинерет было великое множество. Именно на западном берегу, Иисус собрал своих учеников, многие из них были рыбаками.

Там же располагался городок под названием Кфар Нахум (в переводе с иврита — «городок Наума»). Этот рыбацкий городок находился на пути из Кейсарии в Дамаск и был достаточно оживлённым. Там проживали будущие апостолы: Пётр, Андрей, Иоанн и Иаков. Туда же пришёл из Назарета Иисус. Он проповедовал в местной синагоге и совершил в этом городе много чудес.

Теперь это место носит название Капернаум.

В Капернауме в 1930-х годах была построена Греческая церковь Собора Двенадцати Апостолов ↓

Так выглядел Капернаум 150 лет назад (из архива старых фотографий). Вернее, на этом месте были только развалины ↓

Теперь территория Капернаума — настоящий парк. Тихий, ухоженный и необыкновенно красивый.

Вдалеке Гора Блаженств — место, где Иисус читал Нагорную проповедь ↓

Иисус читает Нагорную проповедь (художник Карл Блох)↓

Этим деревьям более ста лет. Так говорят ↓

Кстати, любопытный факт. Говорят, что название города Капернаум было использовано Ф. М. Достоевским в романе «Преступление и наказание». Соня Мармеладова снимала квартиру у портного Капернаумова.

Нельзя пройти стороной и Церковь Приумножения Хлебов и Рыб в Табхе.

Алтарём церкви служит камень, на котором Иисус Христос раскладывал пять ломтей хлеба и две рыбины, чтобы накормить 5 тысяч человек ↓

В Галилейском море (озере Кинерет) обитает 22 разновидности рыб и среди них тиляпия (Tilapia) (она же мушт), более известная под название рыба св. Петра.

Ещё эту рыбу называют «рыба-мама», потому что она вынашивает своих мальков во рту. Как только самец подплывает к мамочке с едой во рту, та в свою очередь открывает свой рот и мальки выходят для принятия пищи. Закончив трапезу, возвращаются в рот к маме.

Особенность этой рыбы ещё и в том, что она, как сорока хватает всё, что блестит. Рыбаки часто находят в её животе блестящие предметы и даже монеты.

В новом Завете рассказывается, что Пётр (будущий апостол) поймал в Капернауме рыбу мушт и во рту у неё была монета для оплаты налога за Иисуса.

Ещё эту рыбку называют «морской цыплёнок» или «речная курица», потому что она очень питательная и по вкусу напоминает куриное мясо. Но это так говорят. Мы попробовали рыбу св. Петра и вкус курицы не почувствовали. Но спорить не буду, она действительно вкусная!

Рыба св. Петра ↓

Дальше наш путь лежит в Тверию. Ничего общего с нашим российским городом Тверь израильская Тверия не имеет. Это так, для справки. Потому что все мы очень любим искать синонимы там, где искать их в принципе нет смысла.

Один очень популярный в определённых кругах человек, занимающейся новой хронологией (наверно, догадываетесь о ком я говорю), выискал синоним имени Батый от слова «батька» и всё свёл к тому, что никакого татаро-монгольского нашествия не было, все были свои, родные…

Но не будем отвлекаться. Итак, Тверия. Своё название город получил от имени римского императора Тиберия.

Тверия

По словам Иосифа Флавия, Тивериада (Тверия) построена в 17 году н. э. Иродом Антипой и названа в честь императора Тиберия.

( * Ирод Антипа (сын Ирода Великого) был правителем Галилеи с 4 г. по 39 г. н. э.)

Израильского царства к тому времени уже не существовало. После завоевания Израиля Навуходоносором земля переходила из рук в руки. В 4 году н. э. римляне установили своё непосредственное владычество в стране, провозгласив её римской провинцией — Провинция Иудея

Когда Ирод Антипа строил Тверию, ему пришлось снести древние еврейские гробницы. Это привело к тому, что евреи отказывались жить там, считая город нечистым. При Ироде Тверия считалась языческим городом.

Но в 70 г н.э. после разрушения Иерусалима и Второго Храма (Первая Иудейская война) сюда переехал Синедрион, и Тверия стала центром изучения Торы. Здесь был написан первый из двух Талмудов — Иерусалимский. Город стал столицей Галилеи и одним из 4 святых городов Израиля, наряду с Хевроном, Иерусалимом и Цфатом.

Тверия сегодня ↓

Такой была Тверия сто пятьдесят лет назад (из архивов старых фотографий) ↓

Город Тверия ещё печально знаменит и тем, что именно там был умерщвлён Иоанн Креститель. Пируя в своём дворце, Ирод Антипа, восхищенный танцем Саломеи, пообещал дать ей все, чего бы она ни попросила.

По совету своей матери Иродиады, Саломия попросила принести ей на блюде голову Иоанна Крестителя. У Иродиады были причины ненавидеть Иоанна Крестителя. В своё время Ирод отнял законную жену Иродиаду у своего брата и сам женился на ней.

Иродиада была не против нового брака, потому что уже давно имела связь с Иродом. Иоанн Креститель обличал их в неправедном поведении, в грубом нарушении обычаев. Как рассказывает Евангелие Иоанн был арестован во время пребывания Иисуса в пустыне. Ирод Антипа поначалу не решался казнить его по причине популярности проповедника. Но обещание надо было выполнять.

В темницу к Иоанну был отправлен оруженосец, который отсёк ему голову и, принеся её на блюде, отдал Саломее, а та «отдала её матери своей».

Картина художника Хуана Фландеса «Месть Иродиады» ↓

Тело Иоанна было погребено его учениками, а о смерти сообщили Иисусу (Мф.14:6-12, Мк.6:21-29).

Дворец Ирода Антипы располагался на высокой горе (на фотографии). От него сейчас, разумеется, ничего не осталось ↓

Зато остались термальные источники, в которых любила купаться Иродиада и Соломея. Когда проезжаешь мимо источников, в воздухе стоит едкий запах серы.

По преданию, Иродиада не позволила похоронить голову Иоанна вместе с его телом и спрятала её во дворце, откуда она была украдена после смерти царицы.

Сразу возникает вопрос: зачем Иродиаде понадобилась голова Иоанна? Зачем голову нужно было хранить во дворце? Ответ, полагаю, очень прост. Как я уже рассказывала, для евреев целостность мёртвого тела имела особый смысл. В Книге пророка Захарии сказано, что в конце дней Мессия взойдёт на Масличную гору и оттуда, по звуку трубы Иезекииля, начнется воскресение мёртвых. Соответственно, все кости должны быть целы, чтобы «восставший» вдруг не оказался без руки или ноги, а тем более без головы. Фактически таким способом Иродиада мстила Иоанну (даже после его смерти) за его обличительные речи. Обезглавливание считалось самым страшным убийством по иудейским законам. А Иоанн был почтенным иудеем (тогда ещё христианства и в помине не было!)

Два фрагмента мощей Иоанна Крестителя (десница и глава) являются весьма почитаемыми святынями христианского мира.

Для тех кто не знает, что такое десница, поясняю: это нетленная правая рука святого Иоанна Крестителя, которую он возложил на голову Иисуса Христа в момент его крещения.

Ходит множество преданий о судьбе мощей Крестителя. Реликвии эти рассеяны по миру: известно о существовании 11 указательных пальцев Иоанна Крестителя.

В отношении голов дело обстоит не менее запутано. Исламская традиция считает местом хранения головы Иоанна Крестителя мечеть Омейядов в Дамаске, а католицизм помещает её в римскую церковь Сан-Сильвестро-ин-Капите.

Кроме того, упоминается о голове в Амьене (Франция), привезённой из четвёртого крестового похода, и в турецкой Антиохии, а также о нахождении её в одном из монастырей Армении.

В традиции Православной церкви существуют предания о трёх обретениях главы Иоанна Крестителя.

Честно признаюсь: я не сторонник поклонения мощам, потому что считаю это вандализмом. Тело должно быть предано земле, а память о великих пророках должно быть в сердце верующего. В моём воображении всегда возникает нелицеприятная картина, глядя на выставленные мощи. Так и вижу алчных людей, растаскивающих, как коршуны, мёртвое тело по частям, чтобы потом выставить отобранный «трофей» на всеобщее обозрение. И всё для того, чтобы повысить значимость храма и, полагаю, получить соответственные от этого выгоды.

Фотографии мощей «Иоанна Крестителя»

Глава Иоанна Крестителя (Сан-Сильвестро-ин-Капите, Рим) ↓

Голова св. Иоанна Крестителя, хранящаяся в Амьене, Франция ↓

Десница Иоанна Крестителя. Цетинский монастырь в Черногории ↓

Не знаю как вам, а мне кажется это жутковатым зрелищем.

Я искренне надеюсь, что настоящее тело Иоанна Крестителя мирно покоится в земле.

Мы лучше поговорим о его деяниях и отправимся в Ярденит — традиционное место, где Иоанн крестил Иисуса.

Ярденит

Ярденит находится к югу от Тверии, в том месте где река Иордан вытекает из озера Кинерет.

Ярденит происходит от уменьшительного Иордан.

Вопрос, в каком именно месте на реке Иордан Иоанн крестил Иисуса, до сих пор вызывает много споров среди теологов и историков.

В Евангелии рассказывается, что к Иоанну, находившемуся у реки Иордан в Вифаваре (Ин.1:28), пришёл Иисус с целью принять крещение. На иврите Вифавара произносится как «Бейт-Авара», точное место его не определено, с XVI века им считается место, где сейчас находится монастырь Святого Иоанна, в километре от современной Бейт-Авары, примерно в 10 км восточнее Иерихона.

Тогда почему же паломников везут не к этому месту близ Иерихона, а выше по течению Иордана, в современный Ярденит?

Ответ прост. Граница между Иорданией и Израилем проходит посредине реки Иордан. И только в том месте, где река вытекает из озера Кинерет, оба берега принадлежат Израилю. Поэтому в 1981 году по решению правительства был выстроен комплекс Ярденит для паломников в целях безопасности.

Кстати, если вы собираетесь посетить место крещения Христа, находясь в Иордании, вам с удовольствием окажут эту услугу. Там для паломников есть своё место Крещения на реке Иордан. Но полагаю, все эти тонкости с местоположением (плюс-минус пару километров верх или вниз по течению) не столь важны сегодня.

Вход в комплекс Ярденит ↓

Тот, кто думает, что река Иордан похожа на наши широкие полноводные реки, глубоко ошибается.

Вот так настоящие паломники принимают святое крещение ↓

Гражданин, который крестит товарищей, очень серьёзно отнёсся к своей миссии.

Я тоже решила приобщиться к паломникам, но, конечно, без фанатизма

А эта фотография из старых архивов. Место нынешнего Ярденита ↓

Мегиддо

На севере Израиля в долине Изреель находится ещё одно место, о котором стоило бы упомянуть. Это гора Мегиддо.

Конечно, гора — громко сказано. Это скорее холм. На нём в древние времена располагался город Хар Мегиддо, что в переводе означает — гора Мегиддо.

Вот этот холм. Слева, с плоской верхушкой ↓

Если подняться наверх, то можно увидеть руины старинных построек. Теперь это место является археологическим музеем ↓

Название Мегиддо, будучи искажено, превратилось в Армагеддон.

Согласно книге Откровения Иоанна Богослова здесь случится последняя битва Добра со Злом, когда Мессия явится на Землю и победит Антихриста (Зверя), который будет заточен на «тысячу лет» (Откр.20:2—3). В этой битве будут участвовать «цари всей земли обитаемой» (Откр.16:14—16).

Битва произойдёт, разумеется, не на самой горе, а возле неё, в долине Изреель. Там, где на фотографии спокойно пашет землю трактор.

Очень много важнейших сражений в библейские времена происходили близ Мегиддо в долине Изреель. Её так и называли — Поле великих сражений.

Долина Изреель ↓

Царь Саул и его сын Ионафан погибли на расположенной рядом горе Гелвуй, где филистимляне разгромили израильское войско (1Цар.31:1—7).

Сейчас местные жители здесь спокойно пашут землю и выращивают богатые урожаи, совсем не думая об Армагеддоне.

А прежде до 1920 года Изреельская долина была настоящим болотом и изобиловала малярийными комарами. Малочисленное население в основном состояло из бедуинов-кочевников.

В 1920—1923 гг. с разрешения британцев в Палестину прибыло 40 тысяч евреев в основном из Восточной Европы. Поселенцы этой волны были обучены сельскому хозяйству. Они планировали сделать из Палестины Землю Обетованную, как в древние времена. Болота Изреэльской долины и долины Хефер были осушены, и земля стала пригодной для сельского хозяйства. Причём осушение болот проходило достаточно тяжело. Изначально на заболоченных местах стали сажать эвкалипты, думая, что они осушат территорию, но эта технология не сработала и пришлось осушать вручную.

Первые еврейские переселенцы «получили» Палестину практически малопригодную для сельского хозяйства. Арабы, проживающие в городах, имели небольшие огороды и сады, жили кланами и не нуждались в больших пахотных землях. Бедуины тем более. Они пасли скот и кочевали, как десятки и сотни лет назад, совершенно не занимаясь землёй. Вокруг Иерусалима и других городов была выжженная песчаная земля, а низины — заболочены. Именно такие земли выделили для переселенцев.

Из архива старых фотографий.

Такой была Палестина в начале 90-х XX века. ↓

Вифания ↓

Привал бедуинов ↓

Иерусалим. У Дамасских ворот ↓

Деревня Шилоах ↓

Иерусалим ↓

Город Лод (в 20 км от Иерусалима) ↓

Переселенцы проделали колоссальные усилия, чтобы пустынные земли превратить в пахотные. Они наладили связи с Египтом и завозили плодородный ил с берегов Нила.

Интересно, что до сих пор в Израиле строго запрещено собирать полевые цветы. Там не встретишь бабушек, торгующих на трассах и рынках ландышами или фиалками. Или ребёнка с милым веночком из ромашек на голове. Этот запрет ввели из-за… пчёл. Пчеловодство ходило в систему развития экономики.

Итак, в 20-х годах XX столетия в Палестину (напомню, что тогда ещё не было такой страны — Израиль) стали активно пребывать еврейские иммигранты. Несмотря на квоту иммиграции, установленную британскими властями, еврейское население за какие-то четыре года выросло до 90 тысяч и в 1923 году составляло 11% от общего населения Палестины (до этого оно составляло всего 3%). Собственно, евреи чётко следовали завету Бога: «Плодитесь и размножайтесь». Этот принцип работает и сейчас и активно поддерживается правительством. В 1924—1929 гг. во время так называемой четвёртой волны иммиграции, в Палестину приехали уже 82 тысячи евреев, в основном в результате всплеска антисемитизма в Польше и Венгрии. Впоследствии, однако, приблизительно 23 тысячи эмигрантов этой волны покинули страну.

В 1930-х годах в Германии широко развернула свою деятельность нацистская партия. Это привело к пятой волне иммиграции. 250 тысяч евреев спасались от Гитлера на своей исторической земле.

Наплыв иммиграции не мог не вызвать недовольство у арабского населения. Евреев становилось уже слишком много. К тому же переселенцы налаживали свою жизнь по-европейски, они не вливались в среду, а изменяли её, и это не нравилось коренным жителям. Богатые евреи скупали земли Палестины, таким образом выживая коренное арабское население.

Ещё один инцидент подлил масла в огонь противостоянию евреев и арабов.

16 октября 1935 года в порту Яффо в грузе бочек с цементом была обнаружена крупная контрабандная партия оружия — 800 винтовок и 400 000 патронов. Груз цемента предназначался еврейскому бизнесмену. Среди арабского населения распространились слухи о том, что это оружие предназначено для «резни» или по крайне мере войны с арабами. Этот инцидент вызвал возмущение среди арабского населения.

• Прекращения еврейской иммиграции
• Прекращения трансфера земель
• Установления демократического правительства

Британцы в ответ предложили создать законодательный совет, в котором британцы бы имели право последнего слова. Это предложение было отвергнуто как арабами, так и евреями. Переговоры окончательно зашли в тупик к апрелю 1936 года, когда арабы начали всеобщую забастовку.

Всё закончилось Арабским восстанием (1936—1939 гг).

Из архива старых фотографий 1936—1939 года ↓

Арабы ставили своей целью предотвратить раздел страны, считая, что она по праву принадлежит им. Согласно Б. Моррису, одному из новых историков, к 1939 году в Палестине проживало около 1 млн. 70 тысяч арабов и около 460 тысяч евреев. То есть уже 33% от арабского населения по сравнению с 11% в 1922 году.

Британские войска развернули активные боевые действия по подавлению восстания, в первые же дни около 120 арабов были казнены (из них около 40 через повешение).

Великобритания была крайне заинтересована в спокойствии на Ближнем Востоке. Оно и понятно. По Суэцкому каналу пролегал путь из Великобритании в Индию и другие её азиатские колонии, а также к ближневосточным источникам нефти. Англичанам нужна была поддержка арабского мира, а жёсткое подавление восстания в Палестине сказывалось плохо на их имидже. В результате. Британцы решают пойти на уступки арабским палестинцам — свести почти к нулю еврейскую иммиграцию.

17 мая 1939 года правительством Великобритании была издана Белая Книга. В ней устанавливалась окончательная квота на еврейскую иммиграцию в Палестину: 75 000 человек в ближайшие пять лет. Дальнейшая иммиграция должна была происходить только с согласия арабов. Через десять лет Палестина должна была получить независимость при условии, что арабо-еврейские отношения будут допускать это. Были также введены жесткие ограничения на покупку земли евреями, а в определённых районах она была полностью запрещена.

Чем всё закончилось (меньше, чем через десять лет) — известно. Израиль, Иордания получили свои государства, а Палестина до сих пор делит территорию с Израилем, пребывая в качестве Палестинской автономии.

Но вернёмся к нашему путешествию.

Наконец, мы добрались до главного города Израиля — Иерусалима.

« АС-ТРЕВЕЛ » ООО
Туроператор , РТО 001262 в едином федеральном реестре туроператоров
Работаем в туризме с 1996 г.
Тел.: +7 495 740-29-89
Адрес: Вернадского просп., д. 37 корп. 1Б , Москва , 119415 , Россия
Мы работаем пн-пт: 10:00—19:00, сб: 11:00—14:00 , выходной — вс
E-mail: ac@actravel.ru, cайт: actravel.ru

I. История рождения и первых лет земной жизни Иисуса Христа до начала открытого служения Его спасению рода человеческого

В Назарете, небольшом городке Галилеи, жили Иоаким, потомок царя Давида, и жена его Анна. До глубокой старости они не имели детей. А так как бесплодие считалось у евреев наказанием Божиим за грехи, то они молили Бога о даровании им потомства; и обещали они посвятить на служение Богу то дитя, которое у них родится. После пятидесяти лет супружества, у них родилась дочь Мария. Когда ей исполнилось три года, они отвели ее в Иерусалимский храм, где и оставили для дальнейшего воспитания. Проживая там среди других, воспитывавшихся с Нею девиц, Мария проводила время в молитве, обучении чтению Священного Писания и рукоделии; когда же достигла четырнадцатилетнего возраста, то должна была оставить храм: по обычаю евреев, все девицы этого возраста должны были вступать в брак и потому не могли уже оставаться при храме.

Когда наступило это время, Дева Мария объявила священникам, что дала обещание Богу навсегда остаться девою. В то время родителей Ее уже не было в живых; поэтому священники решили отдать сироту на попечение восьмидесятилетнего старца Иосифа, известного им своего благочестивого жизнью; к тому же, Иосиф проживал в том же Назарете, из которого происходила и Мария. Они обручили их с тем, чтобы Иосиф, под именем мужа, был попечителем Девы Марии. Иосиф был плотник, жил в Назарете и после обручения отправился туда с Пресвятою Девою.

2. Благовестие Пресвятой Деве. Лк. 1:26–39

Проживая в доме жениха Своего Иосифа, Мария (как гласит предание) задумалась однажды, при чтении Священного Писания, над пророческими словами Пророка Исаии о рождении Спасителя от Девы. В это самое время (как говорит Евангелист Лука), явился перед Нею Ангел и сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты из всех жен!» Мария смутилась. Чтобы успокоить Ее, Ангел говорит: «Не бойся, Мария! Ты обрела благодать у Бога! Ты родишь Сына и назовешь Его Иисусом; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего».

Тут только Мария поняла, что Ангел говорит о предстоящем рождении Ею давно ожидаемого евреями Мессии, Избавителя. Но ведь Она дала обещание оставаться навсегда девою; обещание это Она нарушить не может и не хочет; так, как же исполнится возвещенное Ангелом? Так думает Она и, обращаясь к Божиему Послу, говорит: «Как будет это, когда я мужа не знаю?»

Ангел объяснил Ей, что данное Ею обещание не будет нарушено, и Она родит без мужа, сверхъестественным образом: Дух Святой найдет на Тебя; и сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рожденный Тобою назовется Сыном Божиим. Вот и престарелая родственница Твоя Елисавета ожидает рождения сына, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария, с покорностью воле Божией, сказала: Я – раба Господня; да будет так, как ты сказал.

Когда Ангел скрылся, Мария поспешила пойти к родственнице своей Елисавете; Она хотела поделиться с нею своею радостью, да и от нее узнать, что такое случилось в их семье. Елисавета и муж ее, священник Захария, жили далеко от Назарета, в Иутте, одном из городов нагорной страны, составлявшей прежде царство иудейское.

3. Свидание Марии с Елисаветой. Лк. 1:39–55

Мария вошла в дом Захарии, и увидела Елисавету; не успела Она еще ничего рассказать ей, как Елисавета встречает Ее тем же самым приветствием, с которым обратился к Ней Ангел, как бы повторяет слова Ангела: «Благословенна Ты между женами!» Елисавета могла знать от своего мужа, как священника, что Мария дала обещание оставаться навсегда девою, и что Иосиф вовсе не муж, а только попечитель Ее; между тем, она говорит: «И благословен плод чрева Твоего!» то есть прямо говорит, Пресвятая Дева будет Матерью. Мало того, Елисавета даже поясняет, чьею Матерью будет Мария, так как высказывает изумление: откуда мне такое счастье, что пришла Матерь Господа моего ко мне? – Очевидно, что Елисавета могла говорить так только потому, что «исполнилась Святого Духа», Который и внушил ей эти мысли и слова. Младенец, которого Елисавета носила уже шестой месяц, пришел в необычайное движение, как только вошла Мария.

Пресвятая Дева хранила от всех, даже от Иосифа возвещенную Ей Ангелом тайну; Она хотела поделиться ею только с Елисаветою; и потому крайне была изумлена, когда из слов Елисаветы узнала, что тайна эта уже открыта ей; но изумление скоро сменилось радостью, что все это свершилось по воле Божией, и что время пришествия Мессии и избавления Израиля уже наступило. Под влиянием этих чувств Пресвятая Дева произносит чудную, вдохновенную песнь: Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге Спасителе Моем за то, что обратил Он внимание на смирение рабы Своей, Которую отныне будут прославлять все народы.

4. Явление Ангела священнику Захарии. Лк. 1:5–25

Оставшись погостить у Елисаветы, Пресвятая Дева узнала, как, шесть месяцев назад, Ангел возвестил мужу Елисаветы, священнику Захарии, о рождении от него сына Иоанна.

Произошло это в Иерусалиме, когда священник Захария служил в храме. Вошел он в Святилище, чтобы зажечь курительный порошок на находившемся в нем жертвеннике, увидел Ангела и смутился; он недоумевал – видение это или действительное явление Ангела; когда же убедился, что действительно пред ним стоит Ангел, то испугался; испугался потому, что, по мнению евреев того времени, явление Ангела предвещало близкую смерть того, кому он является. Но Ангел тотчас же успокоил престарелого священника, сказав ему: Не бойся молитва твоя услышана: жена твоя Елисавета родит сына и ты назовешь его Иоанном; он будет велик пред Господом; будет предшествовать Ему в духе и силе Пророка Илии, чтобы представить Ему народ приготовленный; и многих сынов Израилевых обратит к Господу.

Захария не поверил Ангелу и сказал: Как это может быть, когда я стар, и жена моя в преклонных летах? – На это Ангел ответил ему: Я – Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан Им, чтобы сказать тебе все это. А если ты требуешь доказательства справедливости моих слов, то вот оно: ты будешь нем до тех пор, пока это сбудется!

Когда Захария вышел из Святилища к ожидавшему его народу, то уже не мог сказать ни одного слова, и знаками стал объяснять, что́ именно с ним случилось.

5. Рождение Иоанна. Лк. 1:56–80.

Пресвятая Дева пробыла у Захарии и Елисаветы около трех месяцев; не дождавшись рождения Елисаветою сына, Она возвратилась в Назарет. Вскоре после Ее ухода, Елисавета родила; собрались ее родные и радовались, что Господь оказал ей милость. На восьмой день надлежало обрезать младенца и дать ему имя. Все родные советовали назвать его именем отца; но Елисавета сказала: «Нет! назвать его Иоанном!» Пошли спросить молчавшего девять месяцев Захарию; и он на поданной ему дощечке написал Иоанн имя ему. Тут-то, когда исполнилось предсказание Ангела, Захария заговорил и стал прославлять Бога; обращаясь же к новорожденному, сказал: «А ты, младенец, будешь Пророком Всевышнего, будешь предшествовать Господу, чтобы приготовить путь Ему».

Все эти чудесные события поразили присутствовавших; на них напал страх, перешедший и к окрестным жителям; во всей Иудее говорили об этом; все недоумевали и спрашивали друг друга: «Что же будет с этим младенцем?»

О детстве и дальнейшей жизни Иоанна до явления его на проповедь Евангелист Лука говорит очень кратко: возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях. По преданию же, Иоанн в раннем возрасте лишился родителей и удалился в пустыню.

6. Рождение Иисуса Христа. Поклонение пастухов. Мф. 1:18–25; Лк. 2:1–21.

После трехмесячного пребывания в доме Захария и Елисаветы, Пресвятая Дева вернулась в Назарет к Иосифу; но и теперь ничего не сказала ему о явлении ангела. По прошествии некоторого времени Иосиф заметил, что обрученная ему Мария будет скоро Матерью. И задумал Иосиф отпустить Ее, дав Ей разводное письмо. Когда он решился на это, то явился ему во сне Ангел, и сказал: Не бойся принять Марию, ибо родит Она от Духа Святого; и родит Сына, Которого ты назовешь Иисусом (то есть Спасителем), так как Он спасет людей от грехов. – Иосиф признал этот сон за внушение свыше, и принял Марию; но жил он с Нею не как муж с женою, а как брат с сестрою или как отец с дочерью.

В то время римский император Август повелел произвести перепись всех людей во всех пределах обширной римской империи. Каждый должен был записаться в том городе, откуда происходил его род. Иосиф был из рода Давида, и отправился вместе с Мариею в город Давидов, Вифлеем, чтобы там внести в списки себя и свою так называемую жену.

После утомительного пути, старец Иосиф и Дева Мария пришли в Вифлеем; но будущей Матери Спасителя мира не нашлось места в гостинице: все были переполнены пришедшими записываться; и Она поместилась со Своим спутником в пещере, куда пастухи загоняли с пастбища скот. Здесь-то, в зимнюю ночь, родился Христос. Пресвятая Дева Сама спеленала Его и положила в ясли.

В эту ночь, в Вифлееме и окрестностях его, все были погружены в глубокий сон; не спали только пастухи, сторожившие недалеко от города вверенные им стада. К этим скромным людям, трудящимся и обремененным, явился Ангел с радостною вестью о рождении Спасителя мира. Лучезарный свет, окружавший Ангела среди ночного мрака, испугал пастухов. Ангел сказал им: Не бойтесь! я возвещаю вам великую радость для всех людей: ибо в Вифлееме родился Спаситель, Который и есть ожидаемый вами Христос, Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

Вслед за тем увидели пастухи множество Ангелов; и слышали их торжественный небесный гимн: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

Ангелы пели о том мире души, о том душевном спокойствии, какого достигнут уверовавшие во Христа, когда познают Бога, цель и смысл своей жизни.

Ангелы удалились; пастухи поспешно отправились в Вифлеем; нашли там Младенца, лежащего в яслях, и первые поклонились Ему. Они рассказали Марии и Иосифу о том событии, которое привело их к ним; рассказывали они потом и другим; и все слышавшие их рассказ удивлялись.

В восьмой день от рождения, при совершении обряда обрезания, Новорожденного назвали Иисусом.

7. Встреча с Симеоном. Возвращение в Назарет. Лк. 2:22–39

В сороковой день от рождения Иисуса, Мария с Иосифом принесли Его в Иерусалимский храм. Там встретил их старец Симеон; он ждал с нетерпением явления обещанного Мессии, Которого называли также Утешением народа израильского; и ему было внушено Духом Святым, что он тогда только умрет, когда увидит явившегося Христа. По особому вдохновению пришел в храм в тот именно день, когда Мария принесла туда Своего Сына. Узнав в этом Младенце обещанного Мессию, старец взял Его на руки и, прославляя Бога, сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля». То есть: Теперь Ты, Господи, позволяешь мне переселиться из этой временной жизни в лучшую, вечную, так как обещание Твое сбылось: я увидел Спасителя, Которого Ты послал для просвещения всех язычников светом божественной истины и для прославления народа Твоего.

Передавая затем Младенца Пресвятой Деве, Симеон сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле, и в предмет пререканий; и Тебе Самой оружие пройдет душу». То есть: Христос будет предметом многих споров и несогласий между людьми; одни пойдут за Ним и спасутся, возвысятся перед Богом; другие же отвергнут Его, и погибнут; и эти споры, эта вражда будут так сильны, что истерзают душу Самой Матери Его, причинят Ей невыразимые страдания.

Слышала эти пророческие слова и престарелая Анна, находившаяся постоянно при храме; она жила с мужем только семь лет и, овдовев, посвятила себя служению Богу; ей было в то время 84 года. О том, что она тут видела и слышала, она стала рассказывать в Иерусалиме всем, ожидавшим пришествия Избавителя.

После принесения Младенца в храм и обычного жертвоприношения, Иосиф и Мария с Младенцем отправились домой, в Назарет.

Возвратясь в Назарет и обдумывая все происшедшее, Иосиф, вероятно, признал, что Спаситель, родившийся в Вифлееме, там же должен и жить. Поэтому-то он и решил возвратиться в Вифлеем и поселиться там на постоянное жительство. Так он и поступил: взял Марию и Младенца Иисуса, и поселился в Вифлееме.

8. Поклонение волхвов. Мф. 2:1–23

В стране, составлявшей прежде царство вавилонское, жили ученые люди, называвшиеся волхвами. Во время семидесятилетнего плена евреев, волхвы могли узнать, что евреи ждут Избавителя, Великого Царя, Который освободит их от порабощения. Там же жил Пророк Даниил; из откровения Даниилу о седьминах волхвы могли знать приблизительно и время явления этого Царя. Они же могли хранить и предание о волхве Валааме (времен Моисея), который пророчествовал о восходящей звезде от Иакова. И эти знания могли передаваться следующим поколениям волхвов. Словом, в то время, когда надлежало родиться Иисусу Христу, волхвы востока могли знать, что наступает время появления или рождения в Иерусалиме Великого Царя. Волхвы изучали движение небесных светил; они верили, что особенные небесные явления предвещают или означают наступление чрезвычайных событий на земле. И вот, в царствование в Иудее Ирода, волхвы увидели на небе необычайно яркую звезду; и порешили они, что теперь-то и родился ожидаемый евреями великий Царь Иудейский. И отправились они в Иерусалим. Они так были уверенны, что Царь Иудейский уже родился, что прибыв в Иерусалим, прямо спросили: «Где родившийся Царь Иудейский? мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

В то время в Иудее царствовал Ирод, идумеянин; он сознавал, что царствует незаконно; а когда волхвы возвестили, что родился настоящий законный Царь, то он испугался; испугался, что этот Царь свергнет его с престола. Созывает он книжников иудейских и спрашивает: «Где должно родиться Христу?» – Книжники отвечают, что Христос родится в Вифлееме, как предсказал Пророк Михей. Таким образом Ирод узнал, где должен родиться Христос, но не знал, когда Он родился. Призывает он к себе прибывших волхвов; и объявляет им ответ книжников, а от них узнает о времени явления им звезды. И просит он их отправиться в Вифлеем, все разузнать и, вернувшись в Иерусалим, рассказать ему, дабы и он мог пойти и поклониться новорожденному Царю.

Волхвы поверили Ироду и отправились в Вифлеем. Когда они вышли из Иерусалима и посмотрели на звездное небо, то увидели опять звезду, явившуюся им на родине; и шла эта звезда перед ними. Прибыв в Вифлеем, волхвы нуждались в указании, в каком именно доме из всех домов Вифлеема находился Младенец-Христос. И вот, свершается чудо: волхвы видят звезду над домом, где был Младенец. Если бы это была обыкновенная звезда, и если бы она остановилась в своем движении на недосягаемой высоте своего пути, то нельзя было бы понять не только, над каким домом или городом, но даже над какою областью она остановилась; а потому, если по остановке звезды волхвы могли безошибочно определить дом, где находился Младенец, то, значит, эта звезда остановилась над самым домом настолько низко, что уже никаких сомнений не могло быть. Это была, конечно, не обыкновенная звезда, а особое чудесное явление.

Волхвы вошли в дом, над кровлею которого засияла яркая звезда; нашли в нем Младенца Иисуса с Матерью; пали пред Ним, поклонились и подали привезенные дары: золото, ладан и смирну. Золотом платили обыкновенно дань царям; ладаном курили при богослужениях; а смирною намазывали тела умерших для замедления разложения; поэтому следует считать, что волхвы принесли Иисусу: золото – как Царю, ладан – как Богу, смирну – как Человеку.

Окончив все, для чего пришли, волхвы хотели вернуться домой через Иерусалим, чтобы исполнить обещание, данное Ироду; но, по особому откровению во сне, они догадались, что Ирод замышляет что-то недоброе; и поехали в свою страну иным путем.

9. Бегство в Египет. Избиение младенцев. Возвращение из Египта. Мф. 2:13–23

Ирод разгневался, когда узнал, что волхвы не исполнили своего обещания. Выведав от них, что звезда явилась им около года назад, он пришел к заключению, что Младенец, если и старше одного года, то, во всяком случае, моложе двух лет; место Его нахождения известно; следовательно, чтобы обеспечить себя от притязаний нового Царя, надо убить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев моложе двух лет; в числе их наверное будет Христос. Так думал и так решил Ирод.

Но как только Ирод стал обдумывать способы избавиться от законного Царя, Иосиф увидел во сне Ангела, который сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить его». – Иосиф тотчас же проснулся, встал и в ту же ночь пошел в Египет с Пресвятою Марией и Иисусом.

По приказанию кровожадного Ирода, в Вифлееме и его окрестностях были убиты все мальчики до двухлетнего возраста; число их предание определяет в 14.000.

В начале Апреля 750 года от основания Рима Ирод умер. Смерть его была ужасна. Медленный жар мучил и пожирал его внутри; внутренность его была полна язв; многие наружные части тела были изъедены червями; он едва мог дышать; и дыхание его было так зловонно, что нельзя было приблизиться к нему. Вдобавок ко всему этому, страшный голод мучил его, такой голод, который ничем нельзя было утолить. Предвидя свой конец, Ирод знал, что никто не пожалеет его, никто не будет оплакивать его смерть; поэтому он собрал к себе в Иерихон знатнейших евреев, и приказал умертвить их в минуту его смерти для того, чтобы смерть его была оплакана.

После смерти Ирода, Иосиф опять видит во сне Ангела, который говорит ему: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его, и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца».

В тот же день Иосиф с Мариею и Младенцем Иисусом вышел из Египта. Он направился в землю Израилеву, чтобы поселиться в том же Вифлееме, из которого ушел в Египет; но когда узнал, что в Иудее царствует жестокий и кровожадный Архелай, сын Ирода, то призадумался и не знал, куда идти; тогда он вновь получил откровение во сне, и пошел в Галилею, в город Назарет, где и поселился.

Пребывание Иисуса в Назарете нисколько не противоречит пророчеству Михея. Михей не говорил, что Христос будет жить в Вифлееме; он сказал, что из Вифлеема произойдет Вождь или Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле.

10. Жизнь Иисуса Христа в Назарете. Двенадцатилетний Иисус в Иерусалимском храме. Лк. 2:40–52

Про жизнь Иисуса Христа до двенадцатилетнего возраста Евангелист Лука говорит кратко: Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем. Другие же Евангелисты не сообщают ничего из жизни Иисуса Христа до самого крещения Его

Все евреи мужского пола обязаны были ежегодно являться в Иерусалим на праздник пасхи. Иосиф и Мария ходили в Иерусалим на этот праздник каждый год и, конечно, каждый раз брали с собою Иисуса. Пришли они в Иерусалим и в тот год, когда Отроку Иисусу исполнилось двенадцать лет. По окончании дней праздника, они с другими назаретянами собрались в обратный путь. Они были уверены, что Он идет с их родственниками, с соседями или своими сверстниками; но, пройдя дневной путь и остановившись для отдыха, стали искать Его между возвращавшимися с ними богомольцами, и не нашли. Возвратясь в Иерусалим, они три дня искали Его по городу; и когда на четвертый день пришли в храм помолиться, то увидели Отрока Иисуса, сидящего посреди учителей, удивлявшихся разуму и ответам Его. Увидев Его, Иосиф и Мария удивились; а Мария сказала Ему: «Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя».

Зачем было вам искать Меня (говорит им Отрок Иисус)? Зачем вы искали Меня в других местах Иерусалима, а не в храме? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, ч т о принадлежит Отцу Моему?

В этих словах Иисус Христос впервые называет Бога Своим Отцом, а следовательно Себя – Сыном Божиим. Но Иосиф и Мария не поняли тогда Его ответа.

Но зачем Богоматерь назвала Иосифа отцом Иисуса, когда знала, что он не отец Его? – Все жители Назарета считали Ее женою Иосифа, а следовательно и Иисуса называли его Сыном. Открыть евреям тайну рождения Иисуса нельзя было: это произвело бы соблазн между ними; никто бы тогда не поверил этой тайне. Вот почему Пресвятая Дева до времени скрывала Свою тайну, и в обыкновенном разговоре называла Иосифа отцом Своего Сына.

О дальнейшей жизни Иисуса Христа, до появления Его на Иордане, Евангелисты ничего не говорят. Один только Лука свидетельствует, что Иисус возвратился в Назарет, где и пребывал в повиновении у Матери Своей и Иосифа, преуспевая в премудрости и в любви у Бога и людей. Иосиф был плотник; и сам Иисус Христос, после смерти его, зарабатывал средства к жизни этим ремеслом. В дальнейших повествованиях Евангелистов мы ни слова не услышим об Иосифе. Очевидно, что, ко времени крещения Иисуса, Иосифа уже не было в живых.

11. Иоанн Креститель и его проповедь. Мф. 3:1–12; Mк. 1:1–8; Лк. 3:1–18; Ин. 1:6–8

Иоанн, сын Захарии и Елисаветы, достиг тридцатилетнего возраста, дававшего право учительствовать; и вышел он тогда из пустыни, и прошел по всей окрестной стране Иорданской. Всюду он призывал народ к покаянию; всем говорил: «Покайтесь! ибо приблизилось Царство Небесное». Иоанн вел строгую, подвижническую жизнь; ходил в самой грубой одежде из верблюжьего волоса, и опоясывался кожаным ремнем; а питался только диким медом, да акридами (род саранчи). И вышел он из своего уединения не по собственному желанию, а по повелению Божию. Евангелист Лука объясняет призвание Иоанна на проповедь такими словами: Был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.

В то время евреи подчинены были римскому императору, и платили ему подати; это было для них тяжким ударом. Они считали себя народом, избранным Богом; им обещано господство над всеми народами, а не подчинение им. Поэтому, как ни тяжко было им повиноваться чужеземному царю, они сознавали, что это подчинение временное: пророки возвестили им пришествие Избавителя, и Он несомненно придет и притом же, скоро; Он свергнет ненавистное иго и покорит Израилю все народы мира. – Так рассуждали тогда порабощенные евреи. Поэтому, голос нового Пророка был принят ими как призыв к освобождению. Народ заволновался и пошел за Иоанном на Иордан; там евреи исповедовали грехи свои пред Иоанном, и, в знак очищения от них покаянием, омывались в волнах Иордана, крестились.

Пошел за Иоанном простой, бесхитростный народ но руководители его встретили Иоанна враждебно. А руководителями народа, занимавшими все высшие должности, были, главным образом, фарисеи и саддукеи; они не могли спокойно смотреть, как толпы народа идут к Иоанну, ка́к он приобретает над народом власть, и ка́к эта власть начинает ускользать из их рук. Вот почему и они пошли в пустыню, на Иордан; но пошли не с тем, чтобы каяться и креститься, а чтобы посмотреть: что это за Пророк? да и Пророк ли он?

Когда они пришли к Иоанну, то он встретил их громоносной, обличительной речью: Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Покайтесь и сотворите достойный плод покаяния; добрыми делами докажите чистосердечность своего раскаяния. Как дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь, так будет и с вами, творящими лишь злые дела. Вы надеетесь спастись потому, что вы потомки праведного Авраама? Напрасно! И не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам. Ибо говорю вам, что Бог может даже из камней сих воздвигнуть новых детей Аврааму! Спешите же раскаяться и начать новую жизнь, пока еще не поздно. Знайте, что уже и секира при корне дерев лежит. Идет уже Тот, в руках Которого эта секира исполнит над вами приговор Его суда. И лопата Его уже в руке Его: как лопатою отделяют на ветре чистые зерна пшеницы от семян сорных трав, так и Он отделит Своих праведников от вас нечестивых; и как сорные семена и солому сжигают, так и вас Он осудит на вечную муку. Он хотя и идет за мною, но Он сильнее меня. Он настолько выше меня, что я не достоин быть Его последним слугою, не достоин даже понести обувь Его. Если я и крещу, то лишь в воде, в знак покаяния; но Он, Идущий за мною, будет крестить Духом Святым и огнем.

Гордые фарисеи и неверующие саддукеи ушли от Иоанна; они не принесли покаяния и не крестились, но затаили злобу против грозного обличителя. На народ же проповедь Иоанна производила потрясающее впечатление: все приходившие к нему каялись и крестились. Желая сотворить достойный плод покаяния, они спрашивали Иоанна: что же нам делать? – Иоанн не требовал никаких подвигов самоотвержения, а лишь готовил людей встретить с чистым сердцем Идущего за ним; он советовал: народу – помогать бедным, кто чем может; воинам – никого не обижать, не клеветать и довольствоваться своим жалованьем; а мытарям, то есть людям, которые брали у римского правительства на откуп взимание податей, – не требовать от плательщиков податей ничего сверх определенного им.

Приходившие толпами к Иоанну креститься невольно задавались вопросом: «Не Христос ли он?» Все так думали об Иоанне. Но он много раз говорил, что он не Христос.

Евангелист Лука говорит, что «многое и другое благовествовал он народу, поучая его». Из приходивших к Иоанну некоторые оставались при нем, как ученики его.

12. Крещение Иисуса Христа. Мф. 3:13–17; Мр. 1:9–11; Лк. 3:21–23

Когда Иоанн крестил на Иордане, исполнилось тридцать лет Господу нашему Иисусу Христу; Он был моложе Иоанна всего на шесть месяцев. Достигнув этого возраста, Иисус Христос вышел из Назарета и пришел к Иоанну креститься. По свидетельству самого Иоанна, он до тех пор не знал Иисуса

Иисус Христос был не только Бог, но и Человек. Как Человек, Он должен был исполнить все, чего требовал Бог от людей; примером Своим Он должен был показать другим, как надо относиться к Божиим повелениям. Признавая, что Иоанн крестит по повелению Божию, Иисус, как Человек, идет к нему креститься. Как безгрешный, Он не нуждался в покаянии, и потому прямо потребовал от Иоанна крещения.

Иоанн тотчас же понял, Кто пред ним стоит, и потому сказал: Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус ответил ему: Оставь теперь! ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн уже не препятствовал. Иисус вошел в воду; крестившись, Он молился; а когда выходил из воды, сошел на Него Дух Святой в виде голубя; и голос самого Бога засвидетельствовал о Нем, как о Сыне Божием.

Сходящего на Иисуса Христа Духа Святого, в виде парившего над ним голубя, видел один Иоанн Креститель. Голос же с неба – Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение – слышали Иисус Христос и Иоанн. Народ же, стоявший тут, не видел Духа, сходящего, как голубь, и не слышал голоса с неба; знамения эти были не для народа. После того, сам Иоанн говорил посланным от синедриона, что Пославший его крестить сказал ему, что на Ком увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, Тот и есть крестящий Духом Святым. Поэтому, Иоанну необходимо было особое знамение, чтобы узнать Христа. Это знамение и дано было ему. Голос же с неба, хотя и слышанный Иоанном, был предназначен для самого Иисуса Христа.

13. Искушение. Мф. 4:1–11; Лк. 4:1–13

После крещения, Иисус Христос, по внушению Духа Святого, отправился в пустыню, для искушения от диавола.

Иисус Христос не только учил, как создать на земле Царство Божие, но и Сам исполнял все, чему учил. От Своих последователей Он требовал постоянной борьбы с духом зла и победы над ним; поэтому, Он должен был Сам, по человечеству Своему, вступить с ним в борьбу и победить его; Он должен был доказать, что такая победа доступна и нам. Для такой-то борьбы, для испытания Своих человеческих сил и для подготовления Себя к Своему великому делу, Иисус-Человек пошел в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем; все сорок дней Он молился и ничего не ел.

Назначение Его состояло в том, чтобы создать на земле Царство Божие, и через него вести людей к вечной жизни в Царстве Небесном. Два пути могло вести к этой цели. Один путь скорый, другой же медленный. Можно было быстро распространить новое учение о Царстве Божием по всему миру; для этого надо было покорить этот мир и объединить его под властью единого Царя-Мессии; о таком-то Царстве Мессии и мечтали евреи того времени. Другой же состоял в добровольном нравственном перерождении людей посредством нового учения всепрощающей самоотверженной любви; но этот путь сопряжен страданиями, как для последователей нового учения так и для Самого Учителя. Понятно, что Иисусу, как Человеку, предстояло выдержать в пустыне искушение (то есть испытание) в выборе того или иного пути к достижению цели пришествия Его в мир. В эту то сторону и направил все свои силы дух зла.

К концу сорокадневного поста, Иисус почувствовал мучения голода, немощь Своего человеческого тела. Диавол воспользовался этим и, приступив к Нему, сказал: Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами! Диавол предлагал Иисусу совершить чудо и утолить Свой голод. Казалось бы, что в совершении такого чуда не было бы никакого греха, и оно могло бы избавить Самого Иисуса от мучений голода. Но если бы Иисус-Человек освобождался от Своих человеческих страданий тою властью, которая была присуща ему, как Сыну Божию, то Он не мог бы быть примером для нас. Вот почему все чудеса Христос совершал для нужд других людей, но не для Своих.

Надо полагать, что диавол предлагал Иисусу Христу превратить камни в хлебы еще и для того, чтобы Он, беспрерывно повторяя это чудо, покорил Своей власти весь мир. Действительно, уличные толпы тогдашнего языческого мира требовали «хлеба и зрелищ!» Они пошли бы, как покорные рабы, за тем, кто творил бы пред ними чудеса и кормил бы их; они провозгласили бы его единым всемирным царем. Нo Иисус Христос знал, что такие люди не благонадежны для того Царства любви и добра, какое Ему надлежало основать на земле. Он хотел сделать людей свободными, могущими идти за Ним сознательно, произвольно; а для этого не надо ни хлеба, ни зрелищ; достаточно слова Божия, правды Его. Поэтому, отвергая искушение диавола, Иисус Христос сказал: Написано не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

После первого искушения, Иисус пошел в Иерусалим; по вызову диавола, Он взошел на кровлю храма, с которой открывался чудный вид на весь город и его окрестности. Храм был окружен храмовыми дворами, переполненными народом. Указывая на эти толпы, ожидавшие пришествия Мессии, диавол внушал Иисусу явиться стоявшему внизу народу прямо с неба, как Бог. ЕслиТыСын Божий, бросься отсюда вниз! ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя, и на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Ведь Ангелы тотчас же подхватят Тебя и понесут к изумленному народу; и понесут Тебя как бы с неба прямо к Твоему народу, который несомненно восторженно примет Тебя при такой торжественной обстановке.

Иисус отражает и это искушение краткими, но не допускающими возражения, словами: Сказано: не искушай Господа Бога Твоего!

Не искушай Господа Бога, значит, не требуй доказательств Его всемогущества, милосердия или правосудия. Бог проявляет и милосердие Свое и правосудие и всемогущество не по принуждению, а по Своему свободному произволению; и потому мы можем только просить у Бога помощи, милости или прощения, но не должны, не смеем самонадеянно испытывать Его, искушать.

Из Иерусалима Иисус Христос пошел по направлению к Иордану, где крестил Иоанн; и взошел на высокую гору. Там диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени.

Как бы высока гора эта ни была, все-таки с вершины её нельзя было видеть все царства земные; поэтому, Евангелист Лука и поясняет, что диавол показал эти царства во мгновение времени. И сказал диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее. Итак если Ты поклонишься мне, то все будет Т в о е! – Евангелисты кратко передали речь диавола; но, судя по мысли, заключающейся в ней, и по характеру первых искушений, можно мысль эту подробнее выразить в следующих, примерно, словах: Всмотрись в них и рассуди: кому послушен, кому подвластен этот мир? Богу или мне? Кто правит им? Большинство людей совсем не знают Бога; а знавшие Его прежде поклоняются теперь мне больше, чем Ему: меня все чтут, все делают то, чего я захочу; все порабощены мне. Здесь – все мое, здесь – власть моя! Но я готов Тебе дать власть над всеми сими царствами и славу их, если Ты поклонишься мне. Если Ты будешь служить не Богу, а мне; если объявишь Себя тем Мессией, какого ждут евреи, – то все это будет Твое! и Ты будешь владыкой мира, великим Царем Израилевым! Поклонись же мне!

Отойди от меня, сатана! сказал Иисус; написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему единому служи.

Сатана отошел. Сорокадневные искушения окончены. Иисус-Человек выдержал их без всяких колебаний. Воля Отца была для Него высшим законом, недопускающим никаких отступлений. Отцу угодно, чтобы Он шел к Своей цели путем страданий и смерти на кресте; и Он избрал этот тернистый путь.

Когда диавол ушел, Иисуса-Победителя окружили Ангелы и служили Ему.

Повествование свое об искушении Евангелисты могли основывать только на словах Самого Иисуса Христа, так как посторонних свидетелей при искушениях не было.

14. Посольство к Иоанну Крестителю от Синедриона. Свидетельство Иоанна об Иисусе. Ин. 1:19–34

Слава об Иоанне Крестителе, как о новом пророке росла: несметные толпы народа стекались к нему на Иордан креститься; а наиболее ревностные последователи его оставались при нем в качестве учеников его. Синедрион, то есть Верховный Совет и Суд еврейского народа, не мог равнодушно смотреть на это религиозное движение. Он знал уже от фарисеев и саддукеев, ходивших к Иоанну, что новый Пророк не выдает себя за Христа-Мессию, что, по словам этого Пророка, Христос идет ним и будет крестить Духом Святым. Зная все это, Синедрион посылает к нему священников и левитов с поручением дознать, кто же он сам, если не Христос? Посланные пришли к Иоанну и спросили: «Кто ты?» Он прямо объявил им, что он не Христос, и трижды повторил свой ответ. Тогда, посланные спрашивают: если ты не Христос, так кто же ты? ты И л и я? – Он сказал: нет.

Евреи верили, что предвестником Христа явится ветхозаветный пророк Илия; потому-то посланные Синедриона и спросили Иоанна: не Илия ли он? А когда Иоанн сказал, что он не Илия, то они опять спросили его: так не Пророк ли ты? Но Иоанн и на этот вопрос ответил отрицательно. Так кто ты? спросили опять посланные; ведь нас послали узнать – кто ты? и мы должны дать ответ пославшим нас; и по какому праву ты крестишь, если ты не Христос, не Илия и не Пророк? – Отвечая на эти вопросы, Иоанн сказал словами Пророка Исаии: Я – глас вопиющего в пустыне: исправьте пути Господу! Но среди вас уже стоит Тот, Которого вы не знаете еще, но Который настолько выше меня, что я не достоин развязать ремень обуви Его.

На другой день Иоанн был окружен толпою народа, увидев шедшего к нему Иисуса и, указывая на Него народу и ученикам своим, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым; и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий!»

Таким образом, Иоанн всенародно объявил Иисуса Христом-Мессиею, Сыном Божиим.

15. Первые ученики Иисуса Христа. Возвращение Его в Галилею. Ин. 1:36–51

Иоанн всенародно засвидетельствовал, что Иисус есть давно ожидаемый евреями Избавитель, Христос. На другой день после того, Иоанн стоял опять у Иордана, среди толпы народа; и опять увидел идущего к нему Иисуса Христа. Указывая на Него стоявшим тут же двум своим ученикам, Иоанн сказал: Вот Агнец Божий! Говоря так, Иоанн подал им мысль, которую можно выразить в следующих словах: Вы ожидали пришествия Мессии; вы потому и пришли ко мне и сделались моими учениками, что я возвещал скорое пришествие Его; так вот Он. Он уже пришел; ожидания ваши сбылись; теперь вам незачем оставаться здесь; идите за Ним!

Услышав это, оба ученика пошли за Иисусом. Один из них был Андрей. Хотя Евангелист Иоанн повествующий об этом, и не называет по имени другого ученика, но несомненно, что это был он сам.

Андрей и Иоанн пошли за Иисусом, как бы желая проследить, где Он живет; шли они за Ним молча. Наконец Иисус спрашивает у них: Что вам надобно? – Они отвечают: Учитель, мы желаем знать, где Ты живешь. – Христос ответил им: Пойдите и увидите. Они пошли за Иисусом в место Его временного пребывания; таковым мог быть один из шалашей, устроенных на берегах Иордана для приходивших к Иоанну Крестителю. Пробыли они у Него тот день и первые удостоились слушать Его поучения. Когда они вышли от Иисуса, то пошли отыскивать в толпе своих братьев. Андрей п е р в ы й нашел брата своего Симона; сказал ему, что они нашли Мессию-Христа, и тотчас же повел его к Иисусу. Взглянув на Симона, Христос сказал: Тебя зовут Симоном, ты сын Ионин; но ты теперь будешь называться Кифою, или Петром. –

К и ф а – слово сирохалдейское, а П е т р – греческое; и то и другое, в переводе на русский язык, означают – к а м е н ь.

Выражение Евангелиста Иоанна о том, что Андрей первый нашел брата своего, заставляет предполагать, что другой ученик, то есть сам Иоанн, тоже нашел брата своего Иакова, но из нашедших был вторым.

На другой день, Иисус встречает Филиппа, который был родом из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Увидя Филиппа, Господь говорит ему: иди за Мною. Филипп тотчас же по шел зa Ним. Ha пути в Галилею, Филипп встретил Нафанаила и сказал ему: «Мы нашли Того о котором писали Моисей и Пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета».

Не видя еще Иисуса, Нафанаил сказал: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Не желая спорить с ним, Филипп ответил: «Пойди и посмотри».

Увидев шедших к Нему Филиппа и Нафанаила, Иисус Христос сказал Своим ученикам, указывая на Нафанаила: «Вот подлинно (то есть истинный) Израильтянин, в котором нет лукавства». – Изумленный Нафанаил спрашивает: «Почему Ты знаешь меня?» а Христос отвечает ему: «Прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницей, Я видел тебя». Тут то Нафанаил понял, что Иисус не мог человеческими глазами видеть его под смоковницей; а если видел, то, значит, Он не Человек только, а действительно Мессия-Христос. Придя к такому заключению, Нафанаил воскликнул: Ты – Сын Божий! Ты – ЦарьИзраилев!

Отвечая Нафанаилу, Иисус сказал: «Ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею. Увидишь больше сего. Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

Сыном Человеческим называл Себя Господь наш Иисус Христос в продолжение всего служения Своего.

После встречи с Нафанаилом, Иисус Христос с учениками Своими, Андреем, Иоанном, Петром, Иаковом, Филиппом и Нафанаилом, продолжал

16. Первое чудо в Кане Галилейской. Ин. 2:1–14

На третий день после встречи с Нафанаилом, пришел Иисус с учениками Своими в Кану; это был небольшой городок, отстоявший от Назарета в 2–3 часах ходьбы. В одном из домов этого городка происходило празднование только что совершенного брака. Пресвятая Дева Мария была на этом праздновании; были приглашены также Иисус и ученики Его. Приглашен был Иисус не как объявленный Иоанном Мессия-Христос, а просто, как знакомый: весть о свидетельстве Иоанна не дошла еще до Каны.

Семья, праздновавшая свадьбу, не имела запаса вина на случай продолжения празднества и приглашения новых гостей. Заметив это, Пресвятая Дева говорит Сыну: «Вина нет у них». Этим замечанием Она вызывала Его на чудесную помощь хозяевам; но Иисус Христос сказал Ей: «Что Мне и Тебе, Жено? 2 еще не пришел час Мой».

Этими словами Господь пояснил, что время проявления Его божественной власти в этом доме еще не наступило, но может скоро наступить.

Пресвятая Дева поняла ответ Сына и сказала служителям: «Что скажет Он вам, то сделайте».

По закону Моисея, евреи должны были в некоторых случаях совершать омовения или очищения; кроме того, по восточному обычаю, всякому гостю, входящему в дом, слуги омывали запыленные ноги; чулок тогда не носили, ходили все босыми и лишь к подошве привязывали дощечки деревянные или куски кожи. Поэтому, в каждом еврейском доме были особые каменные сосуды с водой для омовения. Было и тут шесть таких сосудов или водоносов. Христос велел слугам наполнить их водою; они исполнили приказание. Тогда Христос велел им почерпнуть этой воды из водоносов и отнести к распорядителю пира. Они повиновались и понесли. Распорядитель пира попробовал эту воду, оказавшуюся лучшим вином, и позвал жениха. Предлагая жениху это вино, распорядитель заметил ему, зачем он приберег лучшее вино к концу пира, тогда как всеми принято делать наоборот: сперва подавать хорошее вино, а когда гости напьются, тогда худшее.

Словами распорядителя пира – а когда напьются – вовсе не доказывается, что гости того пира были пьяны. Распорядитель пира обыкновенно ничего сам не пил; в бедной семье, не имевшей запаса вина, не могло быть такого пиршества, которое довело бы гостей до опьянения; к тому же, евреи отличались умеренностью в употреблении вина и пили его почти всегда с водою; а главное, Иисус Христос не принял бы участия в таком празднестве, где были или могли быть пьяные. Вот почему слова распорядителя следует понимать просто как повторение народной поговорки.

Это было первое чудо, совершенное Иисусом Христом. Оканчивая повествование о нем, Евангелист Иоанн говорит: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».