Прялка: орудие тяжелого труда и повод поесть клюквы
Прялка в древние времена была незаменимым предметом для любой женщины. Это был предмет ее труда, повод для гордости, а еще шанс найти себе хорошую пару. Сегодня расскажем, почему спящая красавица все же могла уколоться веретеном, зачем нужно было прясть на молодежных вечеринках и по какой причине в этом искусстве нельзя обойтись без кислых ягод.
Адский труд
Сегодня правильно пользоваться прялкой умеет разве что очень пожилая женщина из сельской местности или энтузиаст-любитель. А когда-то от этого незамысловатого с виду устройства зависел весь быт семьи: успеет ли хозяйка напрясть, потом соткать полотно и сшить мужу и многочисленным детям одежду.
«Пряха», 1844 год. Карл-Фридрих Бодри
Процесс прядения был очень долгим и трудоемким. В летнее время сельским жителям было совершенно не до него, а вот осенью, после того как весь урожай был убран, как раз и начинался процесс прядения. И легким трудом его уж точно не назовешь. К примеру, для того чтобы спрясть нитки из одного пуда (16,3 кг) подготовленного волокна требовалось целых 955 часов работы за прялкой. За этим занятием женщины проводили все свои вечера.
Без клюквы не так хорошо
Потребности в нитях, как и в полотне, которое из них потом ткалось, были необычайно велики. Поэтому, если в наше время при рождении в семье дочки принято желать ей здоровья, красоты и ума, в бытность древних славян все домочадцы внутренне надеялись, что маленькая женщина, когда вырастет, станет отличной пряхой. По этой причине даже пуповину при рождении девочки перерезали на веретене. И с прялкой девчонок знакомили совсем рано, чтобы быстрее выработать привычку к такого важному и, увы, монотонному занятию. Чтобы тяжелый труд не навевал скуку и уныние, женщины и девушки, как правило, собирались для него вместе.
Интересная деталь: рядом с прялкой часто ставили миску с кислой клюквой. Эта ягода вызывала активное слюноотделение, что использовалось для смачивания нити.
Сегодня такие посиделки — часть программ этнотуризма
Главное — побыстрее подпалить
Активно пряли и на вечерах «запрядах», где собирались не только девушки, но и юноши. Молодежь общалась, лучше узнавала друг друга, очень часто складывались пары. Но вот незадача — начать веселиться и танцевать нельзя было до тех пор, пока девушка не заканчивала выданный ей дома «урок» — работу, приносимую на посиделки, чаще всего кудель, которую нужно было спрясть.
Прялки в музее
Находчивые молодые люди, которым надоедало ждать, попросту подпаливали кудель на ее прялке к обоюдному удовольствию, и тут же начиналось настоящее веселье.
Ну ты и. непряха!
В настоящее время обычай готовить приданое как-то уходит в небытие, а в старину девушка обязана была иметь приданное, чтобы принести в дом мужа что-то свое, как бы приумножая его благосостояние, внося свой вклад в общее хозяйство. К тому же приданым она могла показать, что замуж ее брать можно и нужно. Если потенциальная невеста была даже редкой красавицей, но не умела отлично прясть, то шанс найти хорошего мужа был невелик: такой человек просто бы не посмотрел на непряху. Кстати, именно слова «непряха» и «неткаха» были самыми обидными прозвищами, порочащими не только саму неумеху, но и честь ее семьи. Ведь это старшие не смогли научить свое чадо такому важному труду.
Почему царевна могла уколоться веретеном
Внешний вид прялок почти никогда не повторялся. Они были, как сейчас принято говорить, «штучными товарами». Для разных регионов и областей характерны разные типы узоров, резьбы на прялке. Примечательно, что и большинство видов росписи появилось именно благодаря им. Многообразие их орнаментов поражает воображение. Интересно, что археологи находят прялки не только в бедных домах, но и в жилищах богачей. Странно, думаем мы, и будем абсолютно неправы. Сидение за прялкой считалось самым подходящим, приличным занятием для уважаемой дамы, будь она хоть жена богатого купца, хоть боярыня.
«Русская боярышня за прялкой», до 1925 года. Сергей Милорадович
Существовало еще и некоторое моральное обязательство быть на «ты» с прялкой, особенно для жен вождей. В стародавние времена вождь должен был быть примером для подражания, и, кстати, таковым и являлся: самым умным, сильным, достойным восхищения и уважения. Такие же высокие требования распространялись и на всю его семью: например, жена и дочери непременно должны были быть красивыми (как все царевны в сказках), а еще мастерски прясть. Иначе они не могли бы подать пример женщинам ниже себя по социальному положению, да и подорвали бы авторитет мужа.
И Спящая красавица
Теперь нам становится понятно, что и Спящая красавица во всем известной сказке тянулась к заколдованным веретену и прялке неслучайно — подобное занятие вовсе не считалось чем-то зазорным даже для королевской дочери, являлось привычным видом рукоделия. Поэтому желание девушки попробовать прясть выглядит не какой-то экзотической причудой, а скорее естественным желанием.
Труд прях был настолько тяжел, насколько и важен. Зная историю прялки, остается только радоваться, что сегодня она превратилась из обязательного предмета обихода в музейный экспонат. Ведь рассматривать ее на выставках или страницах исторической книги куда приятнее, чем просиживать за ней долгие часы.
Присоединяйся к нашему сообществу в телеграмме, нас уже более 1 млн человек ��
Как пряли в старину на прялке
Прялка деревянная — обязательный предмет крестьянского быта. Искусные мастера преподносили прялку в дар невесте, жене или дочери. Богато украшенная резьбой или росписью, она висела на видном месте, как символ благополучия семьи. Дорогие и особо ценные прялки передавались по наследству.
Точную дату появления прялок на Руси назвать невозможно. Это глубокая древность. Прялка — спутница женщины на протяжении всей жизни. Если в литературе или фольклоре требовалось показать трудолюбивую хозяйку, чаще всего она изображалась именно за прялкой.
Прядением и ткачеством занимались с октября по март, то есть всё время, когда нет полевых работ. Тяжёлый, монотонный труд пытались скрасить тем, что собирались вместе, на «супрядки». Приглашали парней, пели, слушали сказания. Иногда, после работы, заводили игры и танцы.
Прялка на Руси
С прялкой связаны многие традиции и обряды, а также суеверия.
Первую нить, спряденную девочкой, сжигали, а пепел выпивали с водой, чтобы сохранить трудолюбие и терпение на всю жизнь. Своё веретено принято было оберегать от нечистой силы. Прялку нельзя было одалживать — это плохая примета. На веретене разрезали пуповину при родах. На свадьбу жених разбивал старую прялку невесты и взамен дарил свою, как символ новой жизни.
Русские слова «время» и «веретено» происходят от одного древнего глагола со значением «вращаться по кругу». Из женских ремёсел в наш язык вошли выражения «нить судьбы», «красной нитью». От глагола «сновать» (ткать) появились «основа», «основательный» и т.д.
Старинная русская прялка
Древнерусская прялка — простое устройство. Она состоит из подставки — «донца», где сидит пряха, и стояка, на котором закрепляется кудель — подготовленная шерсть, скатанная в валик. Самые древние прялки вырубались из пня с корнем, это был цельный кусок дерева. Позже прялки стали разборными, их части делали из разных пород дерева. Донце вырезали из липы или осины, стояк — из ясеня или клёна. В зависимости от региона, стояк мог быть в форме лопасти или гребня.
Главное орудие для пряжи — веретено — делали из берёзы. Это небольшая круглая палочка, заострённая с двух концов и утолщённая книзу. К веретену прикреплялся глиняный грузик в виде кольца — пряслице.
Технология производства нити
Прядение — это процесс, в результате которого из волокнистой массы получается нить. Самый древний и простой способ получить нить из волокон — сучение между ладонями или о поверхность. С изобретением веретена появились прялки.
В процессе прядения пряха аккуратно вытягивает из кудели волокна и, слегка скручивая их пальцами левой руки, формирует рыхлую ленту. Эта «ровница» привязана к веретену. Пряха задаёт вращение веретену пальцами правой руки и отпускает его. Вращаясь как маховик, подвешенное веретено закручивает нить.
Прядение вручную — очень трудоёмкий процесс. Даже опытная пряха делает не более трёхсот метров нити в день. Чтобы нить прялась тонко и ровно, требуется особое мастерство. Девочки начинали учиться этому ремеслу уже с 8—10 лет.
Самопрялка
В XVII веке на Руси появились завезённые из Европы механические прялки. Принцип работы самопрялки в следующем. Большое колесо-маховик пряха вращает ногой с помощью педали. Маховик отдельными ремнями приводит в движение катушку и рогульку, посаженные на одну ось. Сформированная из волокон «ровница» подаётся внутрь этой оси и через глазок выходит на крючки рогульки. Катушка и рогулька имеют разные диаметры шкивов, благодаря чему рогулька вращается быстрее. Это позволяет скручивать нить перед тем, как она будет наматываться на катушку.
В большинстве регионов России бытовала вертикальная разновидность самопрялки — стояк, когда катушка с рогулькой находится над колесом. Такие прялки называли русскими. У другого типа прялки, лежака (чухонки), прядильный механизм располагается сбоку от главного колеса.
Современная электрическая прялка на замену старинной
С середины XX века на смену механической, появилась прялка электрическая. Сам принцип скручивания и наматывания нити остался прежним, но на замену колеса и педали пришёл электродвигатель.
Современные бытовые электропрялки компактны и просты в использовании. Обладая высокой производительностью, они позволяют регулировать скорость подачи шерсти и контролировать ровность пряжи. Прялку можно использовать для ссучивания нескольких нитей в одну.
В XVIII веке в Англии была изобретена прядильная машина. Механизмы совершенствовались, на смену паровой тяге пришло электричество. Уже с начала XX века нити любого качества стало дешевле купить, чем делать самому.
Но, несмотря на технический прогресс, древние прялки используются до сих пор. Они популярны среди любителей традиционных ремёсел. Пряжа, сделанная вручную, незаменима для изысканных изделий, например, из козьего пуха, где требуется особая филигранность мастерства, недоступная механизму.
История прялки и старинные русские прялки в фотографиях
Прялки пришли к нам из далёкой древности. Это был исконно женский труд – прясть пряжу. «Пряслице» — так называлась прялка в Древней Руси. С осени до Великого Поста в «низеньких светёлках» при лучине с тихой песней пряхи сидели за своей работой до полуночи. Прялки, пришедшие к нам из далёкого прошлого, ни одна не повторяет другую. У каждой есть своя особенность. Видимо, каждая хозяйка прялки, да и хозяин, скорее всего, приложили свои усилия, выдумку и фантазию для украшения, удобства, для облегчения труда. На Руси прялки делали из клёна, осины, берёзы и липы.
Сначала было ручное скручивание пряжи, а затем изобрели веретено и прялку. Первоначально прялку изобрели в Древнем Риме. Пряжа от первых старинных прялок получалась разной по качеству и толщине. Это зависело от породы овец, в какой период времени года была пострижена овца и от многих других факторов. Как выполнялся весь процесс прядения? Правой рукой приводили в движение большое колесо, а левой рукой вытягивали прядь и подносили к веретену. В зависимости от угла наклона пряди к веретену происходило закручивание или наматывание пряди.
Прядением занимались женщины, а вот усовершенствование и изобретение – это было занятие мужчин. В 1530 году Юргенс из Брауншвейга изобрёл прялку с ножным приводом, при котором обе руки могли заниматься пряжей. Прялку стали называть самопрялкой. Она позволяла сделать вытягивание, скручивание и наматывание нити. Последние две операции были в какой-то степени механизированы, но всё-таки вручную приходилось делать частичное закручивание. И только в 1735 году Джон Уайт, по профессии механик, изобрёл вытяжной механизм, состоящий из двух вытяжных валиков, которые, наконец, заменили руки женщины. Но не совсем, на такой прялке можно было использовать волокна уже подготовленные, то есть частично вытянутые. В этом в дальнейшем помогла изобретённая чесальная машина. Вот тогда-то и собрал полностью механизированную прядильную машину тот же Джон Уайт. Это произошло в 1741 году. Да уж слишком громоздкая и дорогая была его машина.
Следующей прялкой стала прялка «Дженни», изобретённая Харгвисом. Назвал он её в честь любимой дочери. Всё было хорошо в этой машине, но один недостаток – вытяжка была недостаточной, и пряжа получалась слабой, – приходилось добавлять для крепости пряжи нить льна.
И как оно часто бывает в технике, так и произошло – все недостатки предыдущих прялок были учтены, а достоинства объединили в одной, – так сделал свою прядильную машину Аркрайт. Процесс прядения был полностью автоматизирован. Но и потом, проходило время – замечали снова недостатки, и снова переделывали и усовершенствовали. Да разве можно всё описать вот так просто на одной страничке всё то, что пришлось испытать самой прялке и тем, кто с любовью к труду и к технике приложил много стараний и усилий, чтобы прялка стала такой, какой мы видим сегодня.
А какие прялки сегодня? Сегодня прялки электрические, способные за одну секунду предоставить до 40 метров пряжи.
Современные и старинные русские прялки – история прялки.
На видео можете посмотреть мастер-класс,
как использовать прялку по ее прямому назначению…
Деревянная прялка
Прялка – это приспособление для ручного прядения одной нити пряжи, когда свободные волокна перерабатываются в нить путем одновременного скручивания и вытягивания. В европейских странах прялкой называют только устройство с ручным или ножным приводом. В России это понятие шире, включая два вида: простую конструкцию без механики и самопрялку, работу которой обеспечивает привод. Прялки стали важной частью русской культуры. Их самобытная роспись или резьба является предметом пристального изучения историков и искусствоведов.
Прялка-донце
Простейший вид прялки напоминает букву «L», состоя из вертикальной части, где крепилась кудель, и донца (горизонтальной части). Устойчивость конструкции придаёт пряха, сидящая на донце. В зависимости от материала мастер мог делать два типа прялок. Если находили берёзу или ель с загибом или длинным и крепким корнем, то прялка вырезалась цельной. В некоторых регионах она даже получила прозвище «корневуха» или «прялица-кокорица» (место перехода толстого корня в комель ствола считается самой прочной частью и называется «кокора»). Берёзу ценили больше, поэтому мастера из неё резали прялки для семьи или на подарок, а ель шла для прялок, предназначенных на продажу.
В другом случае донце и вертикальную часть вырезали отдельно, а потом скрепляли, и получалась составная прялка. Из каких пород дерева делали составные прялки? Считается, что ответ кроется в загадке, ответом на которую выступает прялка: «На осине сижу, сквозь клену гляжу, берёзу трясу». Для донца брали древесину осины или липы. Вертикальную часть делали из твёрдых пород (клён к ним относится), а берёза в загадке – это веретено в руке пряхи.
По виду вертикальной части прялки делятся на гребневые (с гребнем) и с лопастью. Гребневые прялки были составные. Вертикаль здесь была самым настоящим большим гребнем с длинной ножкой. На зубья гребня и надевалась кудель (льняные или шерстяные волокна). Такие прялки были распространены в центральных, южнорусских губерниях и в Поволжье.
В большинстве прялок лопастного типа их вертикальная составляющая разделяется на лопасть (широкая верхняя часть) и шейку или ножку (узкая нижняя часть). На ножке тоже могли быть выступы шириной не меньшей, чем у лопасти, но им придавали чисто декоративное значение. Лопастные прялки любили на Севере, а также в центральных губерниях, на Урале, в Сибири, на Алтае. Прялки с лопастью могли быть как цельными, так и составными. Впоследствии вертикаль лопастных прялок тоже стала составной. Ножку мастер вытачивал на токарном станке, а плоская лопасть крепилась в прорези ножки.
Расписные прялки
Прядение было распространено повсеместно, поэтому прялку можно было увидеть практически в каждой деревенской избе. Как и другие предметы домашнего быта, прялки богато украшались мастерами художественной резьбой или узорчатой росписью. Богато разукрашенную прялку брали охотнее и платили за неё больше. Иногда мастер с фантазией мог выручить за необычно расписанную прялку больше, чем другие за целую партию. Каждый российский регион в украшении прялок отражал особенности местной культуры.
Мастера ярославских земель придавали большое значение отделке ножек. Казалось бы, цельный кусок дерева будет прочнее, и прялка прослужит дольше. Но искусство требовало жертв, и прочность проигрывала стремлению к красоте. Ножки столбчатых ярославских прялок чем-то напоминают обелиски Древнего Египта.
Это тоже работа ярославских резчиков. Здесь плоскость лопасти целиком превращена в полотно, заполненное художественной резьбой от мелких узоров до сюжетных картин. Это так называемые «теремковые» прялки.
Если пряха сидит на донце, следовательно, его можно оставить без украшения? Нет, городецкие мастера считали иначе. Расписные донца, вышедшие из их рук, поражают детальной проработкой композиции, которая порой даже сложней и красочней, чем та, что на лопасти. Оказывается, прялка была украшением любого дома. И пришедшие гости по прялке часто оценивали богатство и достаток семьи. Когда прялка не использовалась, её подвешивали к стене на видное место. И тут уж донце было на всеобщем обозрении.
Резьба и роспись Архангельской и Вологодской земель использовала орнаменты с древними символами. В кругах, ромбах, треугольниках, квадратах и зубчатых линиях искусствоведы видят изображения солнца и звёзд, а также различных стихий: огня, земли, воздуха и воды. Присутствуют на лопастях мифические птицы и узнаваемая сценка поездки на санях.
В деревнях на берегу Северной Двины и Мезени образовалось несколько самостоятельных школ росписи. Растительные мотивы характерны для пермогорской, ракульской и борецкой росписей. Мы решили привести образец Пермогорской росписи, чем-то похожей на сюжет русского лубка. В центре сюжета свадебный поезд. Но среди росписей Русского Севера, встречающихся на прялках, пожалуй, необычнее всех мезенская.
Мезенская роспись по дереву
Лопастные прялки мастеров, живших вдоль реки Мезень, демонстрируют самобытный вид народного промысла, которым долгое время славились палащельские мастера (деревня Палащелье находится в Лешуконском районе Архангельской области на правом берегу реки Мезень). Поэтому второе название мезенской росписи – палащельская. Наиболее старая прялка с данной росписью датируется 1815 годом. В такой технике известна роспись и других бытовых предметов, но всё же во главу промысла некоторые исследователи ставят именно прялку.
Палащельская роспись двухцветна. Изначально красную краску делали из глины, смешанной со смолой лиственницы, чёрной служила сажа, к которой добавляли ту же смолу. Позже начали закупать чёрную фабричную тушь и сурик. Третьи цветом служила сама светлая древесина, на которой красный и чёрный цвета смотрелись контрастно. Замалёвок мастера делали красным, идя по лопасти сверху вниз. Когда краска высыхала, делали чёрную обводку. Кистью для замалёвка чаще всего выступала тиска – палочка с излохмаченным кончиком. Обводку выполняли пером глухаря или тетерева. Детали узора наносили кисточкой из тонких волосков. Татьяна Варенцова, по крупицам собравшая сведения о мезенской росписи, именует её канонические элементы «бёрдо» (верхний бордюр из сеточек-решеточек), «курочки» (мазки-завитки под бордюром) и «коньки» (ряды бегущих коней или оленей на паучьих ногах). Сохранить долговечность росписи помогала олифа с еловыми маслами, придавая дереву солнечно-золотистый оттенок.
Мезенские мастера украшали и оборотную сторону лопасти, но здесь роспись уже выглядит «экономнее», так как от мастера уже не требовалось следовать канону. В основном, это жанровые сценки, выполненные в примитивной манере. На ранних предметах скачут табуны или запечатлены сцены охоты. На поздние успел попасть даже пароход, выполненный в своеобразной манере. Оригинальная мезенская роспись в Палащелье просуществовала примерно до 1930-х гг. Через тридцать лет её возродили в Селище. В Северодвинске и Архангельске выпускают сувениры с имитацией палащельской росписи.
Самопрялка
Если изобретение колеса приписывают шумерам, то самую первую прялку (согласно последним археологическим находкам) сконструировали где-то на территории современной Индии. Там этот инструмент использовали ещё две с половиной тысячи лет назад. Сами древние прялки не сохранились, но историк Дж. М. Кенойер, специализирующийся на изучении цивилизации долины Инда, обратил внимание, что однородность нити, позволяющей создавать плотное её переплетение в ткани, свидетельствует об использовании прялки.
Это не единственная версия, и споры продолжаются. Например, Дитер Кун и Вейджи Ченг доказывают, что прялка возникла во времена династии Чжоу в Китае, в первом тысячелетии до нашей эры. Упоминание о ней найдено в китайских словарях второго века нашей эры. Другие исследователи считают, что изобретение прялки произошло ещё позднее в исламском мире, ссылаясь на документ из Багдада, где нарисована работа за прялкой. Если обобщить, можно вывести, что конструкция самопрялки впервые появилась именно в восточных регионах, а уже потом купцы и путешественники увозили удивительный инструмент в свои страны.
Ведущее колесо индийской чаркхи вращает одна рука пряхи, а другая скручивает нить, уходящую на кончик веретена. По мнению исследователей, купцы и путешественники, заезжая в Индию, увозили чаркху на родину. А там уже местные мастера, сохраняя принцип действия, меняли отдельные элементы прялки, добавляя удобство в работе с ней. Например, вместо веретена придумали ставить направляющую рогульку с катушкой, и надобность перематывания нити с веретена отпала.
В Европе подобная прялка появилась примерно в конце XII века Конструкция, получившая распространение, предполагала наличие доски с установленным на ней цилиндром с горизонтально закрепленным веретеном. Самое старое изображение европейской самопрялки найдено в средневековой домовой книге замка Вольфегг и датируется 1480 годом. Между ручным прядением и самопрялкой в Европе долгий период шла самая настоящая война. В архивах хранятся документы, запрещающие использование прялки в Венеции (1224 г.), Болонье (1256 г.), Париже (1268 г.), Шпейере (1280 г.), Абвиле (1288 г.), Сиене (1292 г.) и Дуэ (1305 г.). Считается, что защищающие шерстяную нить ручного прядения запреты вводили из-за того, что пряжа, полученная в тот период при помощи прялки, была слабой, неровной, недостаточно скрученной и слишком узловатой.
В 15 столетии на самопрялке начали применять рогульку. Для истории сохранился чертёж Леонардо да Винчи. Великий изобретатель сконструировал прядильный механизм с продольно перемещаемой вращающейся лопастью. Такая прялка позволяла тянуть, скручивать и наматывать нить на три разные катушки. Это один из примеров изобретения, опередившего время, поскольку при жизни Леонардо да Винчи его конструкция широкого распространения не получила. Время прядильных машин было ещё впереди. Первым в мире построил рабочую многоверетённую прядильную и гребнечесальную машину в 1760 году Родион Глинков. В действие её приводило водяное колесо.
В 16 столетии к самопрялке добавилась педаль для вращения колеса. Теперь устройство приводила в движение нога пряхи. На землях, где проживали славяне, название таким самопрялкам давали по типу расположения колеса. Конструкция с колесом, стоящим на одной вертикали с прядильно-наматывающим узлом по отношению к полу, считалась родной, поэтому её именовали «русская прялка» или «стояк».
Если же колесо располагалось сбоку от узла, станина которого находилась под углом к полу, эту самопрялку считали заимствованной от северо-западных соседей и нарекали «чухонка» или «лежак». Прялка подобного типа изображена на гербе финского города Киикка (ныне входит в состав муниципалитета Этса). Самопрялка входила в приданое европейской невесты вплоть до 19 столетия. А в России древний обычай дарить невесте прялку продержался ещё дольше.
Элементы деревянной прялки
Казалось бы, выше мы уже детально разобрали составляющие прялки-донца. Но нет, оказывается, мы коснулись лишь основных её деталей. Декоративная отделка повышает их число. В данном случае мы видим «серьги» и «городки».
Добавим к прялке-донцу колесо с ножным приводом и получим самопрялку с горизонтально закрепленным веретеном. Это «русская прялка», так как веретено и колесо находятся по отношению к полу на одной вертикали.
На примере европейской прялки разберём действие её механизма. Его приводит в движение подножка (f), которую традиционно делают под правую ногу. Движение обеспечивает приводной или ведомый стержень (e), рукоятка (d) и маховик (c). Вращающийся элемент состоит из рогульки с двумя плечами (а) из дерева или железа. К ним крепятся направляющие для нити (i) в виде ряда крючков, отверстий или петелек. Шпиндель (x) с входным отверстием (y) прочно соединён с рогулькой. Шпулька (b), свободно перемещающаяся по шпинделю с мутовкой (u), выступает в роли катушки. Для некоторых типов прялок использовали крыльчатые мутовки (r), насаженные на веретено или соединенные с ним разъемной резьбой. Шпулька и рогулька связаны с приводным колесом двумя отдельными ремнями (s и t), которые делали из хлопка, льна, шерсти или кожи. Благодаря разнице в диаметрах шкивов рогулька вращается быстрее шпульки. Она и скручивает вытянутую кудель в нить, прежде чем последняя ляжет на шпульку, вращающуюся с меньшей скоростью.
Символизм прялки
«Три девицы под окном / Пряли поздно вечерком», — так начинается пушкинская «Сказка о царе Салтане». Почему они – пряхи? И почему их именно трое? Три богини, прядущие нити человеческих судеб пришли к нам из мифологии прошлых веков. В Древней Греции этими пряхами были мойры, а в Древнем Риме – парки. «Какова нить, такова и жизнь», — принцип их работы. Одна из этих девиц кардинально изменит судьбы царя, а две остальные поспособствуют дальнейшим переменам.
Колесо прялки тоже часто соотносят с колесом времени или колесом судьбы, вращение которого привносит в жизнь человека различные события от его рождения до самой смерти (когда колесо остановится или оборвётся нить). Выражение «бабий счёт по пряже» — это определённый вполне реальный отрезок времени. В «Одиссее» по совету Афины Паллады Пенелопа, в ожидании мужа не желающая принимать женихов, распускает сотканное ей за день, что символизирует обратный ход времени. Момент её выбора не приближается, а отдаляется, повышая шанс дождаться Одиссея.
Печь была краеугольным местом при возведении крестьянского дома. Ставилась печь, а всё остальное уже как бы достраивалось вокруг неё. От того, как стояла печь, зависело размещение дверей и окон. Если печь располагали так, что женщине в ней было сподручно прясть, дом получал прозвище «изба-пряха», если же наоборот, то «изба-непряха».
Прялка символизировала ежедневный труд простого народа, отделяя его от слоя богатых бездельников. Очень хорошо этот факт символизирует сказка «Спящая красавица». Принцесса засыпает на сто лет, уколовшись веретеном, которое она никогда не видела. В русском переводе сказки присутствует одно веретено, но на зарубежных иллюстрациях часто изображена именно прялка с колесом или самопрялка. Неведение богачей о прялке замечательно обыграли в советской экранизации сказки из «Тысячи и одной ночи» диалогом между матерью Аладдина и царевной Будур.
— Я подарю тебе прялку.
— А что это такое?
— Посмотришь — тебе понравится. «Волшебная лампа Аладдина»
Кроме «Спящей красавицы» прялка фигурирует в сказке «Румпельштильцхен», героиню которой заставляют прясть золото из соломы. Чешский поэт Карел Яромир Эрбен написал поэму «Zlatý kolovrat» («Золотая прялка»). Сборник рассказов «Истории о прялках» в своё время издала Луиза Мэй Олкотт. Правда, если углубиться в чтение, окажется, что их сюжеты с прялками не связаны. Целью писательницы было скрасить чтением монотонный труд прях, вращающих колесо.
Благодаря обошедшей весь мир фотографии Махатмы Ганди за индийской прялкой-чаркхой, последняя стала ещё и символом индийского движения за суверенитет. По утверждению Ганди, если народ Индии целенаправленно сядет за прялки, его труд создаст основу для экономической независимости и возможность выживания в бедных сельских районах страны. Флаг Индийского национального конгресса в центре содержал изображение прялки. Правда, на Государственном флаге Индии от прялки осталось лишь колесо.
Сейчас даже домашняя электропрялка, полностью механизировавшая труд пряхи, уже выглядит анахронизмом. А прялка-донце окончательно превратилась в фольклорный элемент, фрагмент сказочного сюжета и деталь быта невозвратимо ушедших эпох. Но сквозь стекло музейных витрин роспись и резьба лопастей прялок призывается вглядеться в их узоры и, быть может, разгадать какую-то зашифрованную в них и пока не раскрытую тайну истории России.