Откуда к нам пришла избушка на курьих ножках, и почему курица тут ни при чем
Все мы читали сказки про Бабу Ягу или смотрели замечательные фильмы Александра Роу. Помните: «Избушка, избушка, повернись к лесу задом, а ко мне передом». Всегда ведь было интересно, что это за избушка такая. Жилище языческой ведуньи?
На самом деле у избушки на курьих ножках есть вполне реальные прототипы. Все идет от наших предков славян.
Такие избушки на самом деле существовали, но только под словом «курьи» имелась в виду не курица, а совсем другое. Курьи ноги — это срубы деревьев приготовленные для того, чтобы на них ставили дом. «Курьи» потому, что с них снимали кору и окуривали специальным дымом, защищающим от гниения и древесных насекомых. Таким образом свое жилище древние славяне спасали от разливов рек, зверей, мелких вредителей, змей.
Избушка — это на самом деле широко распространенный у древних славян — лесной лабаз. Остановившиеся в нем путники всегда могли найти еду, питье и кров. Если помните, Баба Яга тоже прежде всего сажает за стол, кормит, поит, укладывает спать.
Располагалась избушка всегда входом к тропинке, «а к лесу задом».
Мистика связана, скорее всего, со славянскими традициями кремирования усопших. Когда человек уходил в мир иной, его тело сжигалось на ритуальном костре, затем прах помещался в специальный домик — усыпальницу. Они все относились к одному роду и располагались в лесу в избушке на курьих ножках.
В 20-м веке археологи на территории Верхней Волги, Оби и Москвы-реки обнаружили такие погребения, относящиеся к народам мери и веси. Они выглядели как деревянные домики на бревнах. В них находились останки пяти кремированных людей. Рядом был обнаружен еще один такой домик высотой около двух метров, с двускатной крышей. В нем было уже 24 кремированных тела. Некоторые были помещены в специальные урны.
Арабский дипломат Ахмад ибн Фадлан в 922 году оставил любопытные воспоминания о встрече с русским купцом. Он ему рассказал о том, как на его родине сжигают умерших родственников: «Вы, арабы, поступаете неумно. Действительно близкого, любимого и родного человека бросаете в землю и — о, ужас! — закапываете его. Там его съедают змеи и гнусные черви. Мы своих любимых сразу сжигаем, и они не мешкая отправляются в рай».
Сказочная избушка как раз и является такой усыпальницей, в которой живет ведунья Баба Яга. Бабушка эта тоже непростая. Она является образом славянской богини смерти Мары. Ее задача помочь человеку перейти из одного мира в другой.
Присоединяйся к нашему сообществу в телеграмме, нас уже более 1 млн человек ��
Дом Бабы-Яги: как на Руси появилась избушка на курьих ножках
Еще с детства мы помним старые русские народные сказки, которые читали нам родители на ночь. Одна из главных их героинь — Баба-Яга. Она жила в странном доме – избушке на курьих ножках. Но мало кто знает, что такое строение было реальным и возводили его наши предки около тысячи лет назад. Зачем славяне строили «избушки на курьих ножках» и жили на болотах? На этот вопрос ответили эксперты программы «Как устроен мир» с Тимофеем Баженовым на РЕН ТВ.
Как славяне жили в болотистой местности?
Некоторые наши предки строили жилье на болотах. Так вырастали целые деревни. Главным преимуществом таких домов была безопасность. Непроходимые чащи и болота хорошо защищали славян от внешней угрозы.
Византийский император Mаврикий в VI веке писал: «Владения славян покрыты лесами или болотами и местами, поросшими камышом, экспедиции против них вынуждены останавливаться на границе их владений».
«Среди восточнославянских племен были такие, как дреговичи. Это, если на современную карту посмотрим, где-то Центральная Беларусь. «Дрего» – это болото и есть», — отметила преподаватель истории Татьяна Рыбалко.
Дома на сваях
Свои дома славяне строили на высоких сваях. Перемещались по заболоченной местности на лодках-долбленках или на ладьях. Некоторые из них дошли до наших дней.
«В болотистой местности, например, была сделана крупная находка, которая сейчас хранится в Государственном историческом музее. Это деревянная ладья, деревянная лодка, которую нашли под Костромой. Именно болотистые почвы работают как консерватор и сохраняют те предметы дерева, которые так или иначе были там утрачены. Но находить их достаточно сложно», — сказала историк Наталья Юркина.
Курьи ножки
Именно в те времена появилось предание о сказочной «избушке на курьих ножках». Между прочим, курьи ноги и ноги куриные — совершенно разные вещи. Первые – это пни, которые служили жилищу сваями.
«Курьи ноги или курные ноги – это такой архитектурный прием, его использовали, чтобы бревна не гнили. Есть версия, что «курными» эти ноги назвали, потому что их окуривали — то ли ритуально, то ли просто, чтобы предотвратить появление влаги», — сказал этнограф, культуролог Юрий Габров.
Воздействие высокой температуры, дыма и сажи защищало дерево от гниения. Благодаря такой технологии дома на болотах крепко стояли десятилетиями.
Церковь Николы на курьих ножках
В Москве когда-то даже была «церковь Николы на курьих ножках». Скорее всего, она получила свое название из-за того, что на ее территории располагалась царская кухня.
Остатки пищи выбрасывали на землю. Среди них часто встречались куриные ножки, то есть лапы, которые повара не использовали.
Символ мира мертвых
Если верить фольклору, в избушке на курьих ножках жила Баба-Яга — костяная нога. Специалисты считают этот образ символом мира мертвых. И, как оказалось, неспроста. Еще до появления славян на территории нынешней Московской области и в некоторых соседних регионах существовала дьяковская археологическая культура.
Тогда эту территорию занимали финно-угорские племена. Они кремировали своих покойников, а прах хранили в специальных горшках — не в земле, а над землей. Для этого строили так называемые «домики мертвых», которые ставились на высокие сваи.
«Сначала дьяковский погребальный обряд был не очень известен. Считалось, что это была просто кремация, но следов кремирования почти не находили. Потом стали находить целые избы, внутри них были кремированные останки, и они были на этих ногах. Избушка на курьих ножках – это погребальная некая камера, это гроб», — отметил Юрий Габров.
Получается, что Иван-царевич отправлялся не просто в гости к Бабе-Яге, а путешествовал в мир мертвых.
Еще больше о том, как устроен этот мир, самые интересные факты и истории смотрите в выпуске программы «Как устроен мир» с Тимофеем Баженовым. Новые выпуски смотрите на РЕН ТВ по будням с 11:00!
Символизм и гипотеза происхождения избушки на курьих ножках.
Много веков тому назад у рек Волга, Обь и Москва-река проживали древние племена финно-угров. Вероятно, финно-угры сжигали своих умерших соплеменников за пределами селения, после чего перемещали их останки в специальное ритуальное сооружение, которое внешне походило на обыкновенную высокую избу.
Кстати, один из таких домов был обнаружен прямо посреди древнего поселения, хотя, как правило, избушки эти строились в отдалении от жилищ людей (вероятно, чтобы не беспокоить души умерших).
Такая изба и была прототипом сказочной Избушке на курьих ножках, домом Бабы Яги. «Ножки» у избы появились из-за ошибки перевода. «Курьими (курными) ножками» финно-угры называли пеньки, на которые и ставилась изба, то есть домик Бабы-Яги изначально стоял всего лишь на закопчённых пеньках. Скорее всего, эти пеньки обкуривались, чтобы по ним не проникали в «домик мертвых» насекомые и грызуны.
А что собиралась сделать Баба-Яга со своими гостями? Посадить в печь. И здесь тоже, несомненно, присутствует символ кремации – сгорания физической оболочки.
Кроме того, оказавшись в печи, герой несомненно погиб бы, а избушка, как считают историки, и была своего рода гробом – только имеющим необычный облик. Кроме того, столь могущественная колдунья могла обитать лишь в месте, имеющем не меньшую магическую силу. У финно-угров такие избушки считались местом пересечения миров, неким «порталом» в мир мёртвых, через который проходили души умерших.
Баба Яга – это самая суть инстинктивной, целостной души. Об этом можно судить по тому, что ей известно все, что было раньше. «Как же, знаю я тебя и твоих родных», – говорит она, когда к ней приходит Василиса (сказка Василиса прекрасная). Кроме того, выступая в других своих воплощениях как Мать Дней и Мать Нике (Мать Ночь, богиня Жизни-Смерти-Жизни), старуха Баба Яга является хранительницей небесных и земных сущностей: Дня, Восходящего Солнца и Ночи. Она зовет их «мой День, моя Ночь».
Баба Яга внушает страх, потому что одновременно олицетворяет и разрушительную энергию, и энергию жизненной силы. Посмотреть ей в лицо – значит увидеть vagina dentata, кровавые глаза, безупречное новорожденное дитя и крылья ангелов – и все это сразу.
«Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях», Кларисса Пинкола Эстес
Любителям истории. Происхождение избушки на курьих ножках
Всем привет , этот пост является продолжением #comment_79957107 поста . Извиняюсь за неточности и ошибки .
Известно, что давным-давно на территориях верхней Волги, Оби и Москва-реки жили племена финно-угров — предки летописных Мери и Веси. Их культура названа по городищу у с. Дьяково, расположенного вблизи Коломенского (усадьба в Москве), которое было исследовано в 1864 г. Д.Я. Самоквасовым и в 1889-90 гг. В.И. Сизовым.
Избушка на курьих ножках- языческий Домик мертвых
Долгое время оставался неизвестным погребальный обряд дьяковцев. Ученые изучили десятки памятников, но среди них не было ни одного могильника. Науке известны погребальные обряды, после которых от праха не остается практически ничего, либо захоронения не имеют внешних признаков. Шансы найти следы подобных погребений почти равны нулю или во многом зависят от воли случая.
В 1934 г. в Ярославском Поволжье при раскопках дьяковского городища Березняки было найдено необычное сооружение. Когда-то это был небольшой бревенчатый домик, в котором находились кремированные останки 5-6 человек, мужчин, женщин и детей. Долгое время этот памятник оставался единственным в своем роде. Прошло более тридцати лет, и в 1966 г. был найден еще один «домик мертвых», и не на Верхней Волге, а в Подмосковье, близ Звенигорода, при раскопках городища у Саввино-Сторожевского монастыря.
По мнению исследователей, когда-то это была прямоугольная бревенчатая постройка высотой около 2 м с двускатной крышей. С южной стороны был устроен вход, внутри у входа находился очаг. В «домике мертвых» были найдены остатки не менее 24 трупосожжений и, как и на городище Березняки, обломки сосудов, украшения и грузики «дьякова типа». В нескольких случаях прах был помещен в сосуды-урны. Некоторые из урн были сильно обожжены с одной стороны, возможно, что во время погребальной церемонии они находились около костра.
Обычай строить бревенчатые надмогильные сооружения не является уникальным. Он широко известен по многочисленным археологическим и этнографическим данным на севере Восточной Европы и Азии, причем в некоторых областях эта традиция существовала вплоть до XVIII в. и даже позднее. Погребальный обряд выглядел, скорее всего, следующим образом: тело умершего сжигали на костре где-то за пределами поселения. Такой обряд у археологов называется кремацией на стороне. После совершения обряда кремированные останки помещались в «домик мертвых», своеобразную родовую усыпальницу, обычно находившуюся в удаленном от жилья месте.
Как и в предыдущем случае, «домик мертвых» был обнаружен прямо на территории поселения, что достаточно странно для погребального сооружения. Впрочем, как считают исследователи, коллективная усыпальница могла быть устроена там тогда, когда городище уже не использовалось как поселение.
Но наиболее интересно то, что с этими «домиками мертвых» русские знакомы с самого детства.
ИЗБУШКА БАБЫ-ЯГИ
«Домик мертвых» — это та самая избушка Бабы-Яги, на тех самых куриных ножках! Правда, они на самом деле КУРНЫЕ. Древний погребальный обряд включал в себя обкуривание ножек «избы» без окон и дверей, в которую помещали труп или то, что от него осталось.
Избушка на курьих ножках- языческий Домик мертвых
Избушка на курьих ножках в народной фантазии московитов была смоделирована по образу дославянского (финского) погоста — маленького «домика мертвых». Домик ставился на опоры-столбы. В «домик мертвых» московиты складывали испепеленный прах покойного (как и хозяйка избушки Баба-Яга всегда хочет засадить Ивана в печь и изжарить его там). Сам гроб, домовина или погост-кладбище из таких домиков представлялись как окно, лаз в мир мертвых, средство прохода в подземное царство. Вот почему сказочный герой московитов постоянно приходит к избушке на курьих ножках, чтобы попасть в иное измерение времени и в реальность уже не живых людей, а волшебников. Другого пути туда нет.
Куриные ноги — всего лишь «ошибка перевода». «Курьими (курными) ножками» московиты (славянизированные финно-угры) называли пеньки, на которые и ставилась изба, то есть домик Бабы-Яги изначально стоял всего лишь на закопчённых пеньках. Скорее всего, эти пеньки обкуривались, чтобы по ним не проникали в «домик мертвых» насекомые и грызуны.
В одной из двух сохранившихся повестей «О начале Москвы» рассказывается о том, что один из князей, спасаясь в лесу от сыновей боярина Кучки, укрылся в «срубе», где был погребен «некоторый мертвый человек».
Знаменательно и описание того, как старушка помещается в избушке: «Зубы на полке, а нос в потолок врос», «Лежит на печке Баба-Яга костяная нога, из угла в угол, зубы на полку положила», «Впереди голова, в углу нога, в другом другая». Все описания и поведение злобной старушки отличаются канонической заданностью. Это не может не наводить на мысль о том, что мифологический персонаж так или иначе навеян реальностью.
Не похоже ли это на впечатления человека, заглянувшего через щелку внутрь описанного выше небольшого «домика мертвых», где лежат останки погребенного? Но почему тогда Баба-Яга — женский образ? Это становится понятным, если предположить, что похоронные ритуалы исполняли дьяковские женщины-жрицы.
РУССКИЕ — НЕ СЛАВЯНЕ
Российские ученые с завидным упрямством отстаивают фантазии о якобы «славянском» происхождении русских, а потому называют «славянскими» и сказки о Бабе-Яге, и обряд «домика мертвых». Например, известный специалист в области мифологии А. Баркова пишет в энциклопедии «Славянская мифология и эпос» (ст. «Верования древних славян»):
«Её избушка «на курьих ножках» изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти. Название «курьи ножки» скорее всего произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» — небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI-IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых).
Она узнавала о его прибытии по запаху — «русским духом пахнет» (запах живых неприятен мёртвым). Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых.
Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём».
Это выдумки, славяне к Бабе-Яге и ее «домику мертвых» не имеют никакого отношения.
И.П. Шаскольский писал в очерке «К изучению первобытных верований карел (погребальный культ) (Ежегодник музея истории религии и атеизма, 1957. М.-Л.):
«Для изучения первобытных верований наиболее интересны представления карел о погребальном сооружении как о «доме для мертвого». Такие представления имелись в древности у многих народов, но на карельском материале они могут быть прослежены особенно явственно.
Как уже сказано, в карельских могильниках в каждую могильную яму обычно помещался сруб из одного или нескольких венцов; сруб обычно был около 2 м длины и (если могила предназначалась для одного покойника) 0,6 м ширины. В некоторых случаях над срубом устраивалась дощатая крыша. При этом все сооружение вместе с крышей оставалось ниже поверхности земли. В открытых В.И. Равдоникасом могильниках XI-XIII вв. на реках Видлице и Тулоксе (у северо-восточного берега Ладожского озера), принадлежавших, по-видимому, карелам-ливвикам, также существовал обряд погребения в срубе, с той лишь разницей, что сруб с погребением не опускался в могильную яму, а помещался на поверхности земли, и над ним насыпался невысокий курган (В.И. Равдоникас. Памятники эпохи возникновения феодализма в Карелии и юго-восточном Приладожье Л., 1934, стр. 5.)
В наиболее развитой форме (встретившейся в нескольких могилах) это сооружение имело не только крышу, но и пол из досок, вместо пола на дне сруба иногда бывала разостлана звериная шкура или же настлан слой глины (подражание глинобитному полу). Это сооружение представляло собой прямое подобие обычного крестьянского дома; в таком «доме» должна была, очевидно, протекать загробная жизнь умершего.
Аналогичные представления прослеживаются в Карелии и по этнографическим данным.
В глухих районах северной Карелии в конце XIX в. можно было видеть на старых кладбищах небольшие бревенчатые «домики для мертвых», вынесенные на поверхность земли; эти домики представляли собой глухой сруб из нескольких венцов и были снабжены двускатной крышей. К коньку крыши часто был прикреплен резной деревянный столбик, в свою очередь имевший маленькую двускатную крышу. В некоторых случаях это сооружение находилось над могилами двух или нескольких родственников; тогда число столбиков конька указывало на число погребений.
Избушка на курьих ножках- языческий Домик мертвых
Иногда этот столбик ставили рядом со срубом. С течением времени обряд, видимо, несколько упростился. Вместо сруба со столбиком над могилой стали воздвигать только один столбик, сделавшийся символом «домика мертвых».
Подобные могильные столбы с двускатными крышами и богатой орнаментацией были широко распространены в Карелии еще в XIX в. Во многих местах под давлением православного духовенства столбы были заменены новой формой надгробных памятников — крестами с двускатными крышами
Можно проследить и другую линию развития того же обряда. Уже в XII-XIII вв., вместо устройства целого «дома для мертвого», большей частью ограничивались символическим изображением этого дома в виде сруба из одного венца. Обычай опускать в могилу сруб из одного венца сохранялся в отдельных районах Карелии до конца XIX в. С той же лишь разницей, что срубом окружалось не одно захоронение, а все погребения одной семьи. В других районах вместо могильного сруба могилу стали окружать венцом из бревен, лежащим на поверхности земли. Находящаяся на Тикском кладбище могила легендарного карельского героя Рокача окружена на поверхности земли забором из девяти бревен, т. е. настоящим срубом».
Как видим, это традиции не «древних славян», а карелов и прочих финнов. Предки русских — финно-угры Московии — хоронили своих покойников в «домиках мертвых», что казалось диким для киевских князей, захвативших Залесье. Болгарские попы, приехавшие с киевскими князьями, боролись с этим обрядом, но все равно русские по сей день ставят погребальные кресты с двускатными крышами. Эта русская традиция четко отражает финское происхождение русского этноса.