Башкиры — славный и мудрый народ
Башкиры — народ, населяющий регион Башкортостан. Они относятся к тюркам и привыкли к суровому климату Урала.
У этого народа довольно интересная история и культура, а старые традиции чтут до сих пор.
История
Башкиры считают, что их предки начали переселяться на занимаемые сегодня народом территории приблизительно тысячу лет назад. Предположение подтверждается арабскими путешественниками, изучавшими местные края в 9–13 веке н.э. Следуя их записям, можно обнаружить упоминание о народе, занимавшем уральский хребет. Земля у башкир разделялась по родам занятий. Например, держатели верблюдов брали себе степи, а горные пастбища доставались скотоводам. Охотники предпочитали жить в лесах, где было много зверя и дичи.
Со времен организации общества у башкир главную роль играло народное собрание джиин. Князья имели ограниченную власть, важнейшую роль играл именно голос народа. С приходом хана Батыя жизнь башкир существенно не изменилась. Монголы увидели в башкирах соплеменников, поэтому решили не трогать их поселения. Позже в Башкирии начал распространяться ислам, заменяя язычество. За исключением платы ясака, монголы никоим образом не вмешивались в жизнь народа. Полностью независимыми оставались горные башкиры.
С Россией башкиры всегда вели торговые отношения. Новгородские купцы лестно отзывались о товарах, особенно о шерсти. Во время правления Ивана Третьего посланные в Белую Волошку воины разоряли татар, но не трогали башкир. Однако сами башкиры страдали от киргиз-кайсаков. Эти гонения в совокупности с нарастающей властью московского царя сподвигли башкир на объединение с русскими.
Башкиры не хотели платить налог Казани и все еще испытывали набеги от соседей, поэтому после принятия подданства решили просить царя построить город Уфу. Позднее строятся Самара и Челябинск.
Башкирский народ стал разделяться на волости с укрепленными городами и большими уездами.
В связи с тем, что господствующей религией на Руси было православие, башкиры не могли чувствовать независимость, что стало поводом для восстания, которое возглавил приверженец ислама Сеит. Это восстание было подавлено, однако спустя буквально полвека вспыхнуло новое. Это усугубляло отношения с русскими царями, которые велели с одной страны не притеснять народ, а с другой всячески ограничивали его право владения территориями.
Постепенно количество восстаний стало уменьшаться, а развитие региона наращивалось. Петр Первый лично указал на важность развития башкирского региона, что привело к созданию заводов, добывающих медь и железо. Население неуклонно росло, в том числе благодаря пришлым. В положении 1861 года за башкирами закрепили права сельского населения.
В 20 веке начинают развиваться просвещение, культура и этническое самосознание. Февральская революция позволила народу обрести государственность, однако начавшаяся Великая Отечественная война сильно затормозила прогресс. Негативную роль сыграли репрессии, засуха и ассимиляция. В настоящее время регион называется Республикой Башкортостан и характеризуется активной урбанизацией.
Жизнь
Долгое время башкиры вели частично кочевой образ жизни, но постепенно перешли на оседлость. Юрты, характерные для кочевников, сменились на дома из деревянного сруба и глинобитные хижины. Приверженность к исламу всегда подразумевала патриархат, поэтому мужчина остается главным. Также для башкир характерны следующие особенности жизненного уклада:
- Родство четко делится на материнскую и отцовскую части, чтобы можно было определять наследство.
- Имущество и дом переходили по наследству к младшим сыновьям.
- Старшие сыновья и дочери получали часть наследства при вступлении в брак.
- Парни женились в 16 лет, а девушки становились женами уже в 14.
- Ислам позволял иметь несколько жен, хотя подобной привилегией пользовались лишь богатые.
- За невесту по сей день дают калым, который всегда зависит от статуса родителей новобрачных. Раньше калым выплачивали скотом и лошадьми, нарядами, расписными платками, лисьими шубами.
Культура
Праздники
Праздники башкир проходят пышно и торжественно. Отмечаются мероприятия весной и летом. Одним из самых старых праздников является прилет грачей, который символизирует приход весны. Башкиры просят о плодородии земель, урожае, устраивают пышные хороводы и гулянья. Обязательно нужно покормить грачей ритуальной кашей.
Примечательным праздником является Сабантуй, знаменующий начало работ в полях. Во время этого праздника жители соревновались друг с другом, устраивали состязания в борьбе, беге, скачках на лошадях, играли в «перетяни канат». Победители награждались, а после народ устраивал пышный пир. Главным блюдом на столе был бешбармак — суп с лапшой и отварным мясом. Изначально Сабантуй был праздником, на котором проводили ритуалы для умаливания богов урожая. Сейчас башкиры отмечают его как дань традициям. Значимым народным праздником является Джиин, на который принято проводить ярмарки. Это отличный день для выгодных покупок и совершения сделок.
Башкиры празднуют мусульманские праздники и чтут все традиции, следуя религии.
Фольклор
Распространение башкирского фольклора коснулось многих российских областей. Он представлен и в Республиках Татарстан, Саха и некоторых странах СНГ. Во многом фольклор башкир сходится с тюркским. Но есть немало отличительных особенностей. Например, кубаиры-эпосы, в которых может быть сюжет, хотя иногда как таковой отсутствует. Кубаиры с сюжетами принято называть эпическими поэмами, а бессюжетные — одами.
Наиболее молодым является баит — он представляет собой лирические предания, эпические песни. Близкими по содержанию к баитам считаются муножаты — это стихи, целью которых является воспевание загробной жизни.
Особо почитаемыми у башкир стали народные сказки. Часто главными героями в них предстают животные, истории принимают облик легенд, изобилуют фантастическим смыслом.
Персонажи башкирских сказок сталкиваются с ведьмами, духами водоемов, домовыми и другими существами. Есть среди сказок отдельные жанры, например, кулямасы. Есть немало басен, наполненных клише с локальными афоризмами.
Фольклор затрагивает семейно-бытовые отношения, о которых мы уже говорили выше и расскажем в разделах «Характер» и «Традиции». Таким образом, как явление фольклор вобрал в себя языческие обычаи и каноны ислама.
Характер
Башкиры отличаются свободолюбием и душевным нравом. Они всегда стремятся к справедливости, остаются гордыми, упрямыми. К пришлым народ относился с пониманием, никогда не навязывался и принимал людей такими, каике они есть. Без преувеличения можно сказать, что башкиры абсолютно лояльны ко всем людям.
Гостеприимство предписывают не только древние обычаи, но и нынешние нормы шариата. Каждого гостя нужно накормить, уезжающему дать подарок. Если гости явились с грудным ребенком, значит, и ему нужно преподнести дар. Считается, что так малыш будет задобрен и не навлечет проклятия на дом хозяев.
Отношение к женщине у башкир всегда было трепетным. По традиции невесту выбирали родители, они же отвечали за организацию свадьбы. Раньше девушка не могла в течение первого года после замужества общаться с родителями мужа. Однако с давних времен в семье ее почитали и уважали. Мужу строго запрещалось поднимать на жену руку, быть жадным и скупым в ее отношении. Женщине же надлежало хранить верность — измена каралась строго.
Башкиры щепетильны к детям. При рождении ребенка женщина становилась подобной царице. Все это было необходимо для того, чтобы ребенок рос здоровым и счастливым.
Важнейшую роль в жизни башкир играли старейшины, поэтому обычай почитания старших сохранился до сих пор. Многие башкиры советуются со стариками и просят благословения на сделки.
Традиции
Обычаи
Очевидно, что башкирский народ чтит не только традиции, но и обычаи, которые связаны с прошлыми поколениями и устоями ислама. Так, хоронить усопших необходимо до наступления заката. Омывание производится трехкратно, усопшего обязательно окутывают в саван, читают молитвы и обустраивают могилы. По мусульманским обрядам захоронение происходит без гроба. Башкирский обычай предписывает, чтобы была прочтена молитва аят.
Удивительны свадебные традиции и обычаи, которые включают целый комплекс. Башкиры считают, что мужчина не станет добропорядочным до тех пор, пока не женится. Интересно, что башкиры планируют свадьбы своих детей еще с подросткового возраста. Это связано со старой традицией рано сочетать детей браком. На свадьбу подарки дарились особым образом:
- Седлая лошадь, обычный мальчишка собирал подарки от всех, кто пришел поздравлять новобрачных;
- Собрав деньги, платки, нитки и другие подарки, он отправлялся к жениху;
- К подаркам было прикасаться запрещено;
- Теща приглашала гостей на чайную церемонию, в основном это были родные и знакомые;
- В ходе свадьбы обязательно происходила борьба за невесту. Девушку старались похитить, а жениху навязывали борьбу. Иногда доходило до довольно серьезных драк, причем по традиции весь ущерб должен был покрывать жених.
В связи с браком вводилось немало запретов. Так, муж должен был быть старше своей жены минимум на 3 года, в жены запрещалось брать женщин из своего рода, вступить в брак могли только представители 7 и 8 поколений.
Сейчас свадьбы стали скромнее, а молодожены — более прагматичными. Современные темпы урбанизации привели к иному жизненному укладу, поэтому башкирам предпочтительнее получить автомобиль, компьютер, другое ценное имущество. Пышные обряды и выплаты калыма ушли в прошлое.
Обычай соблюдения гигиены появился с давних времен. Люди мыли руки перед тем, как сесть за стол. Обязательно нужно было вымыть руки после мяса. Споласкивание рта считалось хорошей подготовкой к приему пищи.
Взаимопомощь у башкир называется каз умахэ. Обычай касался заготовки уток и гусей. Обычно на него приглашались молодые девушки. При этом разбрасывались гусиные перья, а женщины просили обильного приплода. Затем гусей ели с блинами, медом, чак-чаком.
Башкирская кухня предлагает искушенному гурману простые блюда. Главное для башкира — быть сытым, а изыски на втором месте. Отличительной чертой кухни является отсутствие свинины, причем связано это не с исламскими канонами, а сугубо с древними особенностями питания. В здешних местах не водилось кабанов, поэтому ели баранину, говядину и конину. Блюда у башкир сытные, питательные и обязательно готовятся из свежих ингредиентов. Часто в блюдо кладут лук, зелень, специи и травы. Именно лук ценится башкирами очень сильно за полезные свойства, ведь в свежем виде этот продукт способствует борьбе с бактериями, позволяет получить витамин С и нормализовать кровяное давление.
Мясо могут есть в вареном, вяленом, тушеном виде. Из конины делают конскую колбасу казы. Ее принято подавать с кисломолочным напитком айран.
Важнейшим напитком стал кумыс. Для кочующих племен напиток был незаменим, ведь даже в самый жаркий день он сохранял свои свойства. Существует множество способов приготовления кумыса, которые башкиры сохраняют и передают из поколения в поколение. Положительными свойствами напитка являются укрепление иммунитета, улучшение работы нервной системы и сохранение эластичности кожи.
Молочные блюда в башкирской кухне изобилуют разнообразием. Башкиры любят топленое молоко, сметану, творог с медом. Важным продуктом является карот — сыр, который хранили зимой, чтобы получать питательные вещества и жир. Его добавляли в бульоны и даже чай. Башкирская лапша называется салма и может иметь множество форм. Ее готовят в виде шариков, квадратиков и стружки. Салму всегда делают вручную, поэтому вариантов исполнения много.
Чаепитие — важная традиция, а чай наряду с кумысом считается национальным напитком. Башкиры пьют чай с ватрушками, вареным мясом, чак-чаком, ягодной пастилой и пирогами. Пастилу готовили из исключительно натуральных ягод, перетертых через сито. Пюре раскладывали на досках и сушили на солнце. За 2–3 дня получалось изысканное и натуральное лакомство. Чаще всего чай пьют с молоком и смородиной.
Башкирский мед — бренд Башкирии. Многие гурманы считают его эталонным, ведь рецепт приготовления первого меда насчитывает полторы тысячи лет. Народ Башкирии бережно хранил традиции, поэтому в наши дни чудесное лакомство получается великолепным. О заготовлении меда в давние времена свидетельствуют наскальные рисунки, найденные в Бурзянском районе. Башкирский мед запрещено подделывать. Под этим брендом выпускается исключительно национальный продукт. Именно он служит основой для приготовления такого десерта, как чак-чак.
Внешность
Одежда
Особенностью одежды башкир является использование различного вида ткацких искусств. Например, применение аппликаций, вязание, вышивка узоров, украшение монетами и кораллами, нанесение орнамента на кожу. Часто созданием одного костюма занималось несколько мастеров. Их задачей было получить слаженный ансамбль, объединенный единым художественным замыслом. Непременно в составлении костюма требовалось соблюдение традиций. Формирование костюма происходило под влиянием скотоводческого ремесла. Для утепления люди пользовались тулупами, шубами из овечьей шерсти.
Домашнее сукно было довольно толстым, а праздничное, наоборот, тонким. Чтобы сделать материл максимально плотным, его сваливали и поливали горячей водой.
Сапоги делали из кожи. Кожу могли сочетать с сукном или войлоком. Чтобы утеплить одежду, пользовались мехом дикого зверя. Особенно была востребована белка, заяц, волк и рысь. Для праздничных шуб и головных уборов использовали бобра и выдру. Значительную роль играли конопляные нити, обладающие повышенной прочностью. Рубахи делали из полотна, украшая геометрическим узором.
Дизайн костюма различался в зависимости от региона проживания. Например, в юго-восточных районах предпочитали красный, синий и зеленый цвета. Северо-восточные, челябинские и курганские башкирки носили платья с окаймляющей вышивкой.
Подол платья украшали орнаментом, как и рукава. В 13 веке стали появляться новые материалы для изготовления одежды, в том числе сукно фламандского, голландского и английского производства. Башкиры стали ценить тонкую шерсть, бархат и атлас. Общей чертой женского и мужского костюма оставались штаны и рубаха (женщины носили платья).
Нередко башкирам приходилось надевать целый комплект верхней одежды. Каждый был свободнее предыдущего, что позволяло передвигаться с удобством и спасаться от холода. Эту же особенность сохранили и для праздничных нарядов. Например, башкиры могли носить одновременно несколько халатов, причем уже независимо от погодных условий.
В горной Башкирии мужчины надевали ситцевую рубаху, холщовые штаны, легкий халат. Зимой наступало время холодов, и тканевая одежда сменялась суконной. Ее изготавливали из шерсти верблюда. Рубаху не опоясывали, но для фиксации халата использовали пояс с ножом. Дополнительным оружием для охоты или похода в лес служил топор.
Халаты сами по себе служили повседневной одеждой. Множество экземпляров можно видеть в музеях, расположенных на территории Башкирии. Ярким примером красоты женской одежды у башкир служит бешмет и елян. Они наглядно показывают способности мастеров использовать вышивку, кораллы, бисер и монеты для декорирования тканей. Чтобы сделать наряды максимально красочными, мастера использовали сукно разных цветов. В совокупности с золотым и серебряным позументом получали неповторимую гамму. В качестве орнамента использовали солнце, звезды, животных и антропоморфные узоры.
Кораллы позволяли выкладывать треугольники и красивые ромбы. Бахрома использовалась для нашивки, которую делали у талии. Разного рода кисточки, пуговицы, декоративные детали позволяли произвести еще более яркий эффект.
Мужчины носили одежду из меха обязательно, у женщин же она считалась редкостью. Они обходились стеганым пальто, пользовались шалью. С наступлением сильных холодов женщина могла укрыться шубой мужа. Шубы для женщин стали появляться достаточно поздно и использовались исключительно для обрядов.
Драгоценности могли позволить себе только богатые башкиры. Самым распространенным драгоценным металлом являлось серебро, которое любили сочетать с кораллами. Такими украшениями оформляли верхнюю одежду, обувь и головные уборы.
Башкиры являются небольшим по численности народом. Их чуть более полутора миллионов, но благодаря бережному отношению к традициям этот народ смог достичь процветания, обрел богатую культуру и стал одним из самых примечательных на территории Российской Федерации. Сейчас на регион сильно влияет урбанизация, все больше молодежи устремляется в города на поиск постоянной работы и жилья. Однако это не мешает башкирам соблюдать древние обычаи, передавать рецепты национальных блюд из поколения в поколение и жить в мире друг с другом, как повелось испокон веков.
Ученые о происхождении башкир, родственных народах и значимости знания языка
В гостях у ProUfu.ru историк, генеалог, исследователь семьи Рюриковичей и башкирских родов Владимир Волков из Томска и историк, исследователь генофонда башкир и народов Урало-Поволжья, руководитель Центра социо-культурного анализа при Институте стратегических исследований Республики Башкортостан Юлдаш Юсупов. С ними мы выясняли, как произошли башкиры, откуда идёт их генофонд, с какими народами они состоят в тесном родстве и другие интересные моменты.
– Можно ли сейчас говорить о том, потомками какого рода являются башкиры?
Владимир Волков: Любой народ состоит из разных частей. У кого-то предки пришли с Запада, у кого-то – с Востока. Сейчас мы выясняем, от какого рода происходят башкиры. И по древней ДНК уже кое-что можем сказать: большая часть башкир происходит от кочевников евразийской степи, которые жили где-то 3000 лет тому назад.
Располагались они от Причерноморья до монгольской степи, юга ближней Азии. К слову, и печенеги могли участвовать в формировании башкирского этноса. Вопрос остается лишь в том, какие именно племена являются предками. Здесь мы пока не готовы дать ответ. Мы видим большую группу, но раздробить ее пока не можем. Иногда мне кажется, что есть нечто общее между башкирами и алтайцами, но их корни уходят так далеко, что говорить об этом не имеет смысла.
Нужно получить больше информации. Проблема больше не во времени, а в деньгах. Потому что нужно привлекать ученых, которые занимаются изучением древней генетики.
Юлдаш Юсупов: Родовая структура является уникальным способом для познания рода. У башкир мужчина никуда из рода не уходил, а формировал свой собственный генофонд. Это называется патронимия (группа семей, образовавшихся в результате разрастания и сегментации одной патриархальной общины, сохраняющих в той или иной мере и форме хозяйственное, общественное и идеологическое единство и носящих общее патронимическое, то есть образованное от собственного имени главы разделившейся семьи, наименование – прим. ред.).
Миграционных волн со стороны Евразии было немного. Соответственно, изменение генетических маркеров минимально – зайдя однажды, они так и дробятся, передаются из поколения в поколение. У башкир это тоже сохранилось, но их территория постоянно была включена в миграционную зону, где нации наслаивались друг на друга, как в огромном пироге. Но древнейшее население, например, гаплогруппа N1с, прослеживается у башкир. Речь идет примерно о моменте распада финно-угорской семьи, произошедшей четыре тысячелетия тому назад. Можно сказать, что возникшая в то время мутация легла в основу современного генофонда. После этого шло наслоение кочевников бронзы, раннего железного века, потом сильнейшее расслоение кипчаков в Средневековье (нынешний генофонд).
На самом деле, много разговоров о том, что этнос не определяется генофондом, и мы не можем говорить, что определенная гаплогруппа относится к определенному роду. Хочу подчеркнуть, что гаплогруппа определяет лишь происхождение, но не род. А потом идентичность начинает влиять на генофонд.
– С кем башкиры состоят в родстве?
В.В.: Самыми близкими родственниками для башкир являются ближайшие соседи – татары. Вопрос лишь в том, какие наследственные признаки их объединяют. Группы могут быть одинаковыми, а национальная идентичность разной, тем более, если их общий предок жил 1500 лет назад, то уже нельзя узнать, кто они по происхождению – башкиры или татары. Потому что этносы сформировались позже. У некоторых людей есть такие генетические линии, которые корнями уходят в Скандинавию, но его род обосновался на этой земле уже несколько столетий. А кто-то мог прийти через Волгу, поскольку известно, что викинги эти места занимали, проживали там и имели свои фактории. Показать происхождение или родство, конечно, можно, по крайней мере, с Чингисханом или пророком Мухаммедом. Такие линии среди башкир иногда встречаются.
Ю.Ю.: Если начать с Янаульского района Башкирии и идти на юг (Чекмагушевский, Миякинский, Зианчуринский), увидим превалирование одной гаплогруппы N1с. Но ни один род башкир не может быть древнее другого – все относятся к одному пласту. Вероятнее всего, одна кочевая группа связана с сарматским кочевым миром, те каким-то образом перебрались сюда, разрослись и образовали, к примеру, бурзянский род.
– Кстати, некоторые представители рода бурзян любят говорить, что они не являются башкирами, а когда-то были отдельным народом. Как прокомментируете их теорию?
Ю.Ю.: Был такой народ – бурджане, но связан ли нынешний бурзянский род с ним – это вопрос уже другой. Если возьмем захоронение и будем уверены, что там лежат останки алано-хазарских бурджан, то возьмем оттуда ДНК, и если выйдет бурзянская гаплогруппа, то можно конкретно сказать, что да, средневековые бурджане – и есть нынешние. Предположим, что раз генетические маркеры указывают на северный Кавказ, раз название и этноним примерно одинаковый, то, возможно, какая-то группа средневековых бурджан сохранила свою идентичность в виде родовой группы и влилась в северный народ.
В.В.: Разбивая генофонд разных групп (юго-восточных и северо-восточных) башкир можно увидеть определенную закономерность. По частотности, по процентным соотношениям гаплогруппы совершенно одинаковые или могут быть очень близки. Отсюда можно сделать вывод, что такое совпадение имеет общую историю: эти группы мигрировали вместе, либо проживали вместе, но разделились, сохранив определенное количество линий. Так можно целые народы рассматривать. Взять в целом башкир и посмотреть, кому они ближе по гаплогруппам. Хотя по мужским линиям можно увидеть, что некоторые группы по своему генофонду близки к популяции другого большого народа.
Ю.Ю.: Башкиры в совокупности похожи, в первую очередь, сами на себя. Генофонд у них так же уникален, как и любой другой. Уникальность в том, что соотношение гаплогрупп и частотность редко встречаемы, как отпечатки пальцев. Но когда мы делим народ на этнографические группы или на роды, то видим, что эта картинка начинает расплываться. Мы видим, что северо-западные башкиры очень сильно тяготеют к финно-угорскому миру, схожесть уходит в сторону северо-восточной Европы (эстонцы, Коми). У северо-восточных видно, что они похожи на алтайцев.
– Зачем человеку в XXI веке нужно знать свою родословную?
В.В.: У каждого свое видение этого вопроса. Я представляюсь, как генеалог, и мне всегда интересно узнать глубже – кто был предком того или иного народа, откуда он пришел и когда появился на определенной территории. Если мы видим какие-то мутации, то можем говорить, что это люди относятся к кипчакам, тамьянам или сарматам.
Если мы знаем своих предков, то становимся совсем другими людьми – корнями прирастаем к своей истории, земле, чувствуем родство с прошлым, и у нас появляется ощущение защищенности, как поддержки целого рода. Знание родословной выступает мощной объединяющей силой, которая еще создает культурные ценности, дает сильную эмоциональную подпитку. Да, бывают люди, которые говорят, что им это не надо. Но поверьте мне, как только они узнают свою родословную, то они будут увереннее стоять на земле.
– Вместе с родословной нужно ли знать и родной язык?
В.В.: Хочу сказать, что я, как человек удаленный от этой проблемы, считаю знание языка обязательным. Возьмем Республику Башкортостан. Эта территория башкирская, значит, проживая здесь, человек должен учить национальный язык. Ты должен понимать и знать его, чтобы таким образом впитывать культуру. А сами башкиры в обязательном порядке должны знать, хотя бы попытаться учить.
Ю.Ю.: Язык – наша ценность, и мы должны это понимать. Если мы сегодня говорим об истории и о языке, то чтобы не исчезнуть как многонациональный народ, мы должны понять, в чем ценность национального языка не только для самих башкир. Он, как и любой другой язык, важен, и его нужно сохранить.
Башкиры
Башкиры – тюркоязычный народ, который проживает преимущественно в Республике Башкортостан и соседних регионах.
Происхождение народа башкиры
Башкиры – древний народ и его этногенез продолжает вызывать споры. Например, есть версия о происхождении башкир от древнебашкирских племен, сформировавшихся в I тысячелетии в Приаралье. В IX-X веках они мигрировали на Урал и, возможно, создали нынешнюю нацию, смешавшись с аборигенами.
Правда, некоторые древние авторы писали о племенах башкир задолго до IX-X веков. Причем, согласно контексту, речь шла не о народах Средней Азии, а как раз о бассейне Волги. Так советский историк С. Я. Лурье считал, что протобашкиры упоминались еще в «Истории» Геродота под именем аргипеев. По словам «отца истории», этот народ жил у подножия «высоких гор». А в китайской хронике дома Суй VII века среди 42 телесских племен упоминаются некие «башукили». Обилие источников заставляет археологов и антропологов рассматривать и другие версии происхождения народа. Например, предположить, что ведущую роль в этногенезе играли не пришлые приаральцы, а кто-то из местных, например, мадьярские племена.
По другой версии ведущую роль в этногенезе могли играть ираноязычные племена, расселившиеся по южному Уралу еще в железном веке. Этой теории придерживаются лингвисты, находящие в башкирском языке заимствования из персидского. По мнению М. С. Акимовой, даже название народности восходит к иранскому «бачагург» или к иранскому же «бачгурд». Первое — значит «дитя волка», другое – «потомок богатыря».
Есть и множество других теорий о происхождении этнонима. На разных языках и в разных вариациях это слово могло означать и «главного волка», и «главу Урала», и «пчеловода». Есть также теория, согласно которой название произошло от самоназвания «баш унгар» – «главный унгар». Потом, согласно теории этнографа М. И. Уметбаева, фраза сократилась до «башгур».
Место проживания и численность башкир
Всего в мире живет примерно два миллиона представителей народа. Из них больше 1,5 млн – в России. Согласно переписи населения 2010 года, свою национальность указали 1 172 287 жителей Башкортостана. Это 29,5% населения республики и 2/3 всего башкирского населения страны. Проживают башкиры и в других регионах России.
-
(162 513); (46 696); (46 405); (35 428); (32 730).
По данным переписи 2020 года — 157 1879. Крупные диаспоры есть в Казахстане (17 263), на Украине (4 253), в Туркмении (3 820), Киргизии (1 111) и других странах бывшего СССР.
История народа башкиры
В 1219 году башкиры впервые столкнулись с войсками Чингисхана, отдыхавшего на Иртыше. Монголы 14 лет безуспешно пытались покорить местные племена, после чего предложили им автономию в составе своей империи. Туземцы сохраняли свое родоплеменное самоуправление, но становились военнообязанными. Впоследствии они принимали участие в набегах Батыя на Русь. В XIII—XIV веках Башкортостан находился в составе Золотой Орды. После ее распада эти земли поделили на Казанское, Ногайское и Сибирское ханства.
Присоединение к России шло постепенно. Сначала Иван Грозный уговорил на союз ногайских башкир. Затем распалось Сибирское ханство и на соглашение с Москвой пошли их зауральские братья. Захватив Казань, царь обратился к оставшимся племенам, предлагая добровольно принять его власть. Те снова согласились и снова на правах широкой автономии. Они были обязаны нести военную службу и платить ясак. Русские же обязались не вмешиваться в общинные дела, не притеснять мусульман и сохранять за племенами их земли.
Башкирская конница стала воевать на стороне русской армии. Взамен Иван Грозный честно соблюдал условия договора, за что башкиры прозвали царя «Белым». Во время Смутного времени местные отряды вошли в ополчение Минина и Пожарского.
На бумаге новая династия продолжала соблюдать договор. В 1649 году даже вышло «Соборное Уложение», под страхом конфискации имущества запрещавшее покупать или брать в аренду башкирские земли. Что, впрочем, не мешало русским строить на них остроги и монастыри. Все это привело к ряду башкирских восстаний. Первое началось в 1645 году, а последнее совпало с выступлениями Пугачева. На первых порах башкирская конница вынуждала царей идти на уступки, подтверждая права туземцев на вотчину и исповедание своей религии. После выступлений 1704-1711 годов пришлось даже казнить правительственных «прибыльщиков» Сергеева, Дохова и Жихарева, требовавших с местных дополнительные налоги. Выступая единым фронтом за свои традиции и права, башкиры сложились как нация, перестав быть просто кучкой разрозненных племен. Однако восстание 1735—1740 годов оказалось неудачным. Часть башкирских земель отдали мещерякам. Погиб каждый четвертый башкир. Последующие выступления также проваливались.
В 1798 году в силу вступил указ о введении на территории Башкирии кантонной системы управления, напоминающей казачью. Башкиры и мишари стали военно-служилым сословием и обязались охранять российские границы. На территориях Екатеринбургского, Шадринского, Троицкого, Челябинского, Пермского и Оренбургского уездов появились специальные военно-административные единицы – кантоны. Меняясь территориями и номерами, они просуществовали до 1865 года, когда Россия присоединила к себе земли в Средней Азии. Тогда Башкирия стала внутренним регионом страны, кантоны упразднили за ненадобностью, а местные жители перешли в гражданское ведомство.
С большим патриотическим подъемом башкиры встречали начало Первой мировой войны. Общий боевой настрой пошатнулся лишь после Великого отступления. Мобилизация и реквизирование лошадей у крестьян привели к сокращению производства хлеба и вводу продуктовых карточек. В 1916 году упало и промышленное производство, начались забастовки.
После Февральской революции активизировалось башкирское национальное движение. Сначала его участники созвали Всебашкирский курултай и решили создать «демократическую республику на национально-территориальных началах» в составе России. После Октябрьского переворота на третьем курултае была провозглашена территориально-национальная автономия Башкурдистан.
Поначалу республика поддержала белых. Но когда белое движение возглавил А. В. Колчак, выступавший против любых автономий, башкирское правительство начало переговоры с большевиками. В 1919 году Башкурдистан перешел на сторону красных. Было подписано «Соглашение Советской власти с Башкирским правительством об образовании Автономной Башкирской Советской Республики». Правда, уже в следующем году ВЦИК принял постановление «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики». Из-за этого документа республика лишалась политического и экономического суверенитета, гарантированного «Соглашением». Это, а также начавшаяся в регионе продразверстка привели к партизанской войне между красным правительством и группами местных несогласных. Руководители восстания были пойманы и казнены.
На фронты Великой Отечественной войны были мобилизованы более 700 тысяч местных жителей. В самом Башкортостане была развернута сеть военных госпиталей, в Уфу начал ходить санитарный поезд. Помимо этого, в регион эвакуировали более 100 промышленных предприятий (например, Одесский станкостроительный завод имени В. И. Ленина перевезли в Стерлитамак), несколько образовательных учреждений (две Академии Вооружённых сил) и даже Исполком Коммунистического Интернационала.
Во время перестройки снова активизировалось национальное движение. 11 октября 1990 года Верховный Совет республики принял Декларацию о государственном суверенитете. В 1992 году субъект Федерации получил свое нынешнее название.
Язык башкир
Башкирский язык является государственным языком Республики Башкортостан. Такое его положение закреплено местной Конституцией 1993 года.
Как таковой башкирский язык начал развиваться и активно изучаться в XIX веке. До этого – с XII до самого XX века – местные жители говорили на урало-поволжской версии языка тюрков. Сначала для записи использовали древнетюркские руны. После принятия ислама в X веке местный язык переложили на арабскую письменность. Начала формироваться его литературная норма.
В XIX веке получил распространение башкирский разговорный язык. Появляются первые попытки дать ему кириллический алфавит. Над этим в разное время работали Н. И. Ильминский, В. В. Катаринский, А. Г. Бессонов и М. А. Кулаев. Но их алфавиты и буквари так и не получили широкого распространения. Да и когда советские власти взялись за этот вопрос, первый башкирский алфавит стал вовсе не кириллическим.
При разработке литературного языка возник вопрос, какой из диалектов взять за основу. Сначала выбрали куваканский, как наиболее далекий от татарского. 18 февраля 1923 года была создана Центральная комиссия по реализации башкирского языка, а уже в декабре у него появился свой алфавит, основанный на арабской письменности. Правда, глава комиссии был сторонником использования юрматынского диалекта. Все закончилось решением объединить оба диалекта в литературный башкирский. Например, позаимствовать у куваканского формы будущего времени, а у юрматынского – словообразующие аффиксы.
Арабский алфавит работал до 1930 года. Но еще в середине 20-х началась работа над латинским вариантом. В 1927 году Всесоюзный комитет нового тюркского алфавита утвердил общую азбуку для всего тюркоязычного населения СССР – яналиф. Все 30-е Башкирский НИИ языка и литературы вносил в него изменения, подгоняя под свой язык.
Но уже в 1938 году бюро Башкирского обкома ВКП(б) задумалось над созданием кириллического алфавита. На следующий год такой алфавит был утвержден, а еще через год – введен во всеобщее употребление.
После распада СССР республиканские власти начали активно продвигать национальный язык. С 2000 года началось оформление вывесок, названий улиц и дорожных знаков на втором государственном. В 1993 году Министерство образования республики выпустило приказ о преподавании башкирского в школах. Учебные заведения должны были уделять ему от 1 до 8 часов в неделю. Приказ не понравился жителям Башкортостана, и исполняли его лишь факультативно. В 2006-2007 годах количество обязательных часов сократилось до 3 в неделю, но количество преподающих его школ с 1993 года выросло.
Религия и обычаи башкир
Конституция Башкортостана запрещает устанавливать какую-либо религию в качестве государственной. Но большая часть жителей республики исповедует ислам суннитского толка.
Эта религия пришла на территории южного Урала еще в X веке из Средней Азии и Волжской Булгарии. Окончательно она утвердилась при Узбек-хане, став государственной в Золотой Орде. Во время его правления в Башкирии активно велась миссионерская деятельность.
Как мы помним, одним из условий договора Ивана Грозного с местными племенами была свобода вероисповедания, хотя договор достаточно скоро стал пустой формальностью. Центральная власть стремилась контролировать процессы в духовной жизни местного населения, и ислам стал ассоциироваться с противодействием российскому вмешательству. Главным святилищем Башкирии была Азиевская мечеть, которая во время восстаний стала центром сопротивления. В 1736 году храм снесли отряды во главе с И. К. Кирилловым.
Чуть позже Уфа стала центром всего российского мусульманства. Этому способствовало ее географическое положение на стыке Европы и Азии. В 1782 году здесь был учрежден муфтиат, на базе которого позже появилось Оренбургско-Уфимское магометанское духовное управление.
В 1918 году большевики разогнали все мусульманские организации, какие остались от прежнего российского правительства, и какие успело создать правительство Башкурдистана. Начался процесс атеизации населения. Но в 90-х популярность ислама вновь начала расти, стали открываться мечети, начала издаваться религиозная литература.
В настоящее время в Уфе действуют духовные управления мусульман Башкортостана и всей России. К 2002 году в регионе действовали 609 мусульманских общин: 334 в подчинении башкирского ДУМ, 271 в подчинении российского, 4 в подчинении московского Духовного управления мусульман «Ассоциации мечетей». Мусульманам принадлежат 464 культовые здания в республике. С 1991 года действуют уфимский Исламский институт имени Р. Фахретдинова.
Культура башкирского народа
Основное занятие древних башкир – кочевое скотоводство, которое иногда сочеталось с остальными типами ведения хозяйства. Такой стиль жизни оказал влияние на все виды материальной культуры местных племен. В частности, на популярные виды ремесел – вышивку, обработку кожи, создание ковров, выделку войлока. При этом башкиры были известны как первоклассные кузнецы. Из серебра они создавали ювелирные украшения, а из олова – пули и дроби. После башкирских восстаний местным жителям запретили заниматься кузнечным делом. Любопытно, что именно башкирский промышленник – Исмагил Тасимов – предложил создать в Санкт-Петербурге горное училище (сейчас – горный университет).
Кочевой образ жизни оставил отпечаток и на национальной кухне. Главными ее особенностями являются обилие мясных и долго портящихся продуктов. Поэтому в рационе башкир было много сухофруктов, сухих ягод, колбас и вяленого мяса. Легендарной стала любовь башкир к конскому салу. Его ели вместе с кисломолочным бульоном, чтобы избежать проблем с кишечником. Это, кстати, еще одна особенность башкирской кухни, – подавать молочные продукты вместе с мясом. Из молока же делали алкогольный напиток – кумыс. Его приготовление тоже связано с полукочевым образом жизни. Кобылье молоко привязывали к конскому седлу, где оно висело всю дорогу, пока не начинало бродить.
Одежда башкир зависела от возраста и региона. Шили ее из овчины и домотканых (иногда – покупных) тканей. И женщины, и мужчины носили штаны с широким шагом. Костюм башкирок отличается яркостью. Например, халат «елән», украшенный аппликациями и монетами, или безрукавные камзулы с яркой вышивкой. Костюм башкир состоял из казакинов, полукафтана и чекменей. Обязательным атрибутом мужской одежды был пояс, на который вешали нож и большую кожаную сумку.
Жилище башкир
Полукочевой образ жизни накладывал отпечаток и на быт башкир. В частности, нужно было иметь как постоянное – зимнее – жилье, так и кочевое – для летних стоянок. Роль второго выполняли юрты, которые строили из шерсти, дерева и кожи. Вход в жилище находился с южной стороны. В центре – очаг, дым от которого выходил в отверстие наверху. Вместо мебели – коврики и подушки для сидения. Занавеска (шаршау) отделяла большую мужскую часть – левую от женской. В первой было принято принимать гостей, здесь хранились охотничьи принадлежности, оружие, седла, праздничные костюмы. Вторая половина играла роль спальни и кухни.
Постоянные жилища строились на основе каркаса, который забивали землей, деревом, глиной или соломой. Фундамент клали из камней и бревен. Пол, чаще всего, был дощатым. Отапливали дом с помощью каминной печи чувал. В XIX веке получили распространение каменные и кирпичные дома. Их фасады украшали декоративными наличниками, разрисованными ромбами и кругами.
Внешность башкир
Башкир условно делят на два типа, отличающихся друг от друга внешностью. Наиболее распространенный – так называемый монгольский тип. Отличается средним ростом, большой головой, плоским лицом, выдающимся подбородком, широким прямым носом. Второй – лесной тип — придает своим обладателям схожесть с жителями Кавказа. Они высокие, длиннолицые и горбоносые.
Известные башкиры
Самым известным башкиром является национальный герой и талантливый писатель Салават Юлаев. В честь него названы улицы во многих городах России, Беларуси и Украины, футбольный клуб и ледовый дворец в Уфе, установлено множество памятников, о его жизни снят фильм и поставлена опера, а сам он изображен на гербе Республики Башкортостан.
Салават родился в 1754 году. Его отец – Юлай Азналин – верой и правдой служил России, участвовал в походах на Польшу под командованием Суворова, бился с дорожными калмыцкими разбойниками. За боевые заслуги ему пожаловали земли в Оренбургской губернии.
В 1773 году на эти же земли стал претендовать купец Я. Б. Твердышев. Они нужны были ему для строительства Симского завода. Это вызвало возмущение местных жителей. Но Юлай так и не смог добиться справедливости в суде. Государство, за которое он так сражался, осталось на стороне промышленника.
В музее-заповеднике «Коломенское» в девятый раз прошел праздник татар и башкир «Сабантуй». Гости увидели аутентичные татарскую и башкирскую деревни, поучаствовали в традиционных .
Первые башкиры
Башкиры. Рис. 19 века.
Башкиры являются одними из древних жителей Уральских гор и исторического Башкортостана. В историческом прошлом башкиры занимали довольно обширную территорию по обеим сторонам Уральского хребта, между реками Волгой и Камой. Тоболом и Уралом.
В сочинениях греческих, китайских, арабских, персидских, турецких и других авторов мы находим прямые свидетельства о пребывании башкир на той территории, которую они занимают теперь, т. е. по обеим сторонам Уральского хребта между реками Волгою и Камой, Тоболом, в верхнем и среднем течении Яика (Урала).
Антропологический тип башкир сформировался в результате расогенеза и
этногенеза. Антропологическими исследованиями выделено 4 основных антропологических типа башкир: субуральский, понтийский, светлый
европеоидный, южносибирский.
Субуральский тип (ср. размеры головы п лица, вогнутая спинка носа,
относительно светлая пигментация кожи. прямых мягких волос, радужной оболочки глаз) характерен для башкир северо-западных и северных районов Башкортостана, наблюдается также у хантов, манси, марийцев, удмурт, чувашей, татар.
Понтийский тип (крупные размеры головы и липа, прямая или выпуклая спинка носа, темная пигментация кожи, волнистые волосы, радужной оболочки глаз) встречается у башкир юго-западых и юго-восточных районов, широко представлен у узбеков, таджиков, туркменов.
Светлый европеоидный тип (крупные равмеры головы и лица, прямой нос, светлая пигментация кожи, прямых или волнистые волосы, радужные оболочки глаз). Представлен у башкир западного и северо-западных районов, характерен также для русских, марийцев, удмуртов, чувашей.
Южносибирский тип (крупные размеры головы, широкое удлиненное лицо, прямой нос, темная пигментация кожи и прямых жестких волос, радужная оболочка глаз).
Представлен у зауральских башкир, башкир северо-восточных и юго-восточных районов, казахов, киргизов, алтайских народов.
В целом башкиры характеризуются средним ростом, крупными размерами головы, преобладанием тёмной пигментацией кожи и волос, радужной оболочки глаз и занимают промежуточное положение между европеоидной и монголоидной расами. Сравный анализ краниологических данных по
древнему населению края и современных башкирам показал, что первые три антропогических типа являются наиболее древними. Европеоидный тип преобладал в Южном Приуралье в эпоху неолита, бронзового века, раннего железного века. Субуральский тип характерен для населения пьяноборской культуры, бахмутинской культуры, понтийский тип — совроматской культуры, сарматской культуры.
Появление южносибирского типа связано с миграциями на территории края тюркских племен (9 — 12 вв.) и кипчаков (13—14 вв.). Его признаки прослеживаются на материалах Каранаевских курганов, Мрясимовских курганов, Муракаевских курганов, Старомусинских курганов, Старохалиловских курганов.
(По материалам Башкирской энциклопедии, т. 1. 2007г.)
И в настоящее время башкиры живут в тех же регионах: основной их состав живет в Башкортостане, а часть представителей народа расселена компактно в Пермской, Екатеринбургской, Саратовской, Куйбышевской, Оренбургской, Челябинской, Курганской областях и Татарстане.
Ещё в XVI—XIX вв. большая часть Оренбургского уезда, весь Орский, Верхнеуральский, Троицкий уезды и часть Челябинского уезда Оренбургской губернии, а также Шадринский, Екатеринбургский, Красноуфимский уезды Пермской и большая часть Уфимской губернии составляли страну, известную под именем Башкирия и заселенную башкирами (1).
На территориях, упомянутых древними авторами, как земля башкирдов, (башкуртов, башкирцев и т. д.), в последующем, известных в мире под именем ‘Cеверные Амуры’, формировалась и становилась башкирская нация. Здесь же впоследствии образовалась национально-территориальная автономия башкир — Башкортостан, т. е. «страна башкир».
Трудно сейчас сказать определённо на каком языке разговаривали древние башкиры. В данном вопросе по истории башкир среди исследователей преобладает мнение, что в этногенезе башкирского народа приняли участие сармато-аланские, финно-угорские и алтайские племена. В связи с этим, особого внимания заслуживает исследование башкирского ученого, профессора Дж. Г. Киекбаева. Так, по его мнению, на Южном Урале еще до н. э. образовался так называемый, зональный тюркский язык-основа (2), С. Е. Малов полагал, что башкирский язык рано (не позднее V века до н. э. оторвался от основы языка и составлял самостоятельную башкиро-кипчако-мишарскую группу. Территориально данная группа находилась в Восточной Европе (3). Это дало возможность Дж. Г. Киекбаеву считать, что до прихода гуннов обитали племена со сложившимся языком.
Далее он пишет: «Этому мы находим подтверждение также у историка древности Геродота, описавшего быт кочевавших племен на западном склоне Рифейских (т. е. Уральских) гор в V в. до н. э. Геродот, между прочим, указывает, что племена будины и аргиппеи пьют кобылье молоко, из него делают сыр, называемый ими иппак, и пьют также кислый сок плодов, который называют асхи. Будины Геродота, очевидно, то же самое слово будун «народ» орхонских надписей; слово иппак напоминает башкирское диалектное слово ипмэк и ипэк ‘хлеб’, а слово асхи. напоминает башкирское асыhы или асы hыуы, что, с нашей точки зрения, может быть истолковано как «кислая жидкость» (4). Основываясь на исследованиях ученых С. Е. Малова, Дж. Г. Киекбаева, Н. А. Аристова, С. Я. Лурье считает аргиппеев предшественниками современных башкир (5).
Довольно интересными для изучения истории Южного Урала являются и исторические сведения Клавдия Птолемея (II в. н.э.). Так скифские племена, обитающие возле Дона и известные по материалам Птолемея под названием Пасиртай, — известный востоковед А.3. Валид Тоган относит к древним башкирам, обращая в первую очередь внимание исследователей на идентичность этнонимов Башкорт и Пас(к)иртай.
В свою очередь, Птолемей основывался на труде Марин де Тура, написанном в I в. н. э. Основываясь на этих древнесредневековых исторических фактах, 3. Валиди считает, что башкиры еще в I в. н. э. жили на той земле, на которой живут они сейчас, и в то время они занимали области южнее и западнее. Птолемей также указывает, что в Хорасане в области Парт есть Пасакартия (6).
Если сообщение о Пас(к)иртаях в античных источниках известны уже со 2 в. н.э., то первые письменные сведения восточных авторов о башкирах — начинают появляться только примерно с VI-VII вв. И здесь перед исследователями встаёт много неразрешённых вопросов и загадок.
К примеру, почему этноним «башгирд» встречается в гимнах и дастанах Ирана?! Персия, как известно, отделена от Уральских гор многими тысячами километров… И здесь нельзя всё объяснить просто историческим совпадением. Об этом красноречиво свидетельствуют географические названия с этнонимом Башkорт.
Так, к примеру, на Центральном Памире известна местность под названием Башкорт (7), а около Термеза — гора Башкорт тауы (8). На карте России, подготовленной арабским путешественником средневековья Аль-Идриси (9) (в 1654 г. с оттиска карты Исаака Массы), фиксируются пять городов под названием Башкорт:
1. в устье Уфы и Белой; 2. на Каме; 3. на Волге у Саратова; 4. на Дунае; 5. на реке Башкорт в области Хорасан на границе Ирана и Афганистана.
На «Самой старой турецкой карте мира, составленной Махмудом Кашгарским в 1077 году, указана территория с надписью «Степи башкир» (10). Уральские горы в древности назывались и Башкирскими горами(11). В Бухаре есть Башкирские горы (12). Следует отметить, что основоположник города Бухары Кинйэ батыр был башкиром (13).
В «Армянской географии», написанной не ранее последней трети VII в., сообщается, что среди реки Атель (Волги) находится остров, на котором укрывается народ баслов от сильных народов хазар и бутков, приходивших сюда на зимние пастбища и располагающихся на востоке и на западе от реки. Бутками и бушками здесь названы башкиры — баджгурд арабских писателей (14).
В начале IX в., пишет В. Краснов, т. е. когда еще не было русского государства, арабские путешественники, побывавшие на Урале, рассматривали башкир как коренное население Урала. В турецкой истории Кунх-эл-Обхара упоминается, что башкиры тогда имели 70 городов и крепостей (15). По мнению А. Б. Булатова, очевидно, длительное пребывание башкир на территории между реками Волгою и Уралом, дало основание назвать Уральские горы «Башкирскими горами»
По сведениям Саллама ат-Тарджемана, проехавшего по земле башкир (842—845 гг.), левобережье Волги в продолжение 27-дневного пути было заселено башкирскими племенами (16). Другой арабский писатель-путешественник Ибн-Фадлан (922 г.) прибыл в страну народа турок, называемого ал-Башгирд (17).
В трудах Аль-Бальхи, Ибн-Саид, Якут, Ибн-Даста (912 г.), Идриси, Рашид-ад-Дина сообщается о проживании башкир как в степной, так и в горной части Южного Урала и об их тюркоязычности (18).
Другой арабский историк Масуди упоминает о племени под названием Бажгурд, которое в сражении, у Аральского моря, совместно с печенегами и еще с тремя племенами против угузов, карлуков и кимаков потерпело поражение и двинулось в область Хазар Северного Кавказа (19). Западные писатели-историки Плано-Карпини и Рубруквис называют страну, находящуюся между реками Волгою и Уралом, в соседстве с Казанскою Болгарией, именем Pascatir, т. е. Башкирией (20).
Итак, в материалах средневековых авторов фиксируются не только народ под названием Башкорт, но и страна, горы, земли и города башкир с аналогичным названием. Однако тут надо заметить, что в исследованиях современных ученых мало обращается внимание на эти ономастические факты, или они вообще игнорируются.
В исторической науке достаточно хорошо разработана о том, с какого времени следует говорить собственно о башкирах, проживающих на Южном Урале.
В частности, башкирский ученый-историк Б. X. Юлдашбаев в своих исследованиях пишет об автохтонности башкир. Он констатирует: «Предки башкир появились на современной их территории, где они и сложились в самостоятельную народность, настолько давно, что их вполне можно и нужно считать автохтонными жителями, т. е. аборигенами Приуралья, Южноуральского края» (21).
Такую же мысль высказывали и другие исследователи: «Территория Башкирии является ее родиной чуть ли не со времен гуннов (II—V в. н. э.), все остальные национальности, представленные в БАССР (ныне — Республика Башкортостан — М. У.), составляют пришлый элемент, имеющий различную давность», «. оставленные курганы, валы, могилы и древние здания свидетельствуют, что край издавна был заселен. Аборигенами страны признаются Башкирцы, живущие и до ныне во всех уездах Оренбургской губернии» (22). В «Материалах по истории русской картографии», относящихся к I половине XVII в., также фиксируется город BasKirs (Patcherti) (23).
Пребывание на Южном Урале раннесредневековых тюркоязычных племен полностью подтверждается археологическими данными (24). Н. Мажитов, С. А. Плетнева, отмечая высокоразвитую культуру средневековых башкир, объясняют это «ранним оседанием этих кочевников» (25).
Как справедливо и с болью в сердце замечает Г. Умурзаков, этнографы, занимающиеся этим периодом этнической истории народа, отрицая или игнорируя данные археологов, сведения письменных источников, карт, представляют башкир как сплошную кочевническую массу, не имеющую ни постоянных жилищ, ни селений, ни тем более городов. Трудно объяснить и понять, продолжает он, такое нежелание признать объективные данные (26). В результате, естественно, история башкир и исторического Башкортостана не находит правдивого и полного освещения вопроса. Между тем еще в дореволюционный период русские ученые, в частности И. И. Лепехин, М. Флоринский, С. И. Руденко писали об их оседлости и земледелии
Башкиры — это отдельный, своеобразный, имеющий свой язык, культуру, обычаи, искусство, нрав, характер и др. специфические национальные особенности, народ. Башкирский народ и его язык образовались очень давно и по сей день не утратили свойственные только этому народу свои четко выраженные национальные особенности.
Прежде всего это касается показателя одной из древних черт народа—фонетического строя башкирского языка. В частности, в башкирском языке есть заднеязычный смычный глухой звук k (kал-kан ‘щит’), заднеязычный смычный звонкий согласный GG (галим ‘ученый’, фарингальный щелевой глухой звук hh (hабын ‘мыло’) и межзубные интердентальные звонкий zz (zur ‘большой’) и глухой (s)TH (kethэ ‘карман’). Из них (th) и z выражают особую специфику башкирского языка, их нет ни в одном другом тюркском языке. «Наличие звуков z и (th),—отмечал Н. К. Дмитриев, — является одной из характерных особенностей башкирского языка среди других тюркских языков, . одним из характерных отличий башкирского языка от татарского, и башкиры дорожат ими» (27).
В родовом отношении башкиры делились на несколько племен. По мнению Дж. Г. Киекбаева, Бурзянцы, Тамьянцы, Тазларцы, Табынцы, Дуванцы, Юрматынцы, Зилаирцы, Салжугуты являются древними автохтонными башкирскими племенами (28).
На обширной лесостепной зоне исторического Башкортостана с древнейших времен прожинали такие крупные племена башкир, как Borjan ‘Бурзян’, Kypsak ‘Кыпчак’, Usergan ‘Усерган’, Tungeur ‘Тангаур’ и др.
Древние башкирские племена как Borjan ‘Бурзян’, Kypsak ‘Kыпчак’, Usergan ‘Yсерган’, Tazlar ‘Tазлар’ и другие были известны уже до I тыс. н. э.
В частности, китайцы транскрибировали слово Кыпсак (Кыпчак) иероглифами: Цинь-ча, Кюе-ше. Они знали чинь-ча в III—П вв. до н. э. (29).. Плано Карпини прямо указывал, что по стране куманов (команов, половцев, т. е. кыпчаков — М. У.) протекает четыре реки: Днепр, Дон, Волга, Яик (30).
Нелишне будет, если в конце нашего изложения о бурзянских, усерганских, кыпчакских, тангауровских племенах башкир приведем высказывание П. Небольсина, данное в «Отчете о путешествии в Оренбургский и Астраханский край»: «Цвет башкирского населения составляют волости усерганская, тунгауровская и особенно бурзянская: это народ высокого роста, здоровый, плотный, смелый и расторопный» (31).
По мнению Дж. Г. Киекбаева, племя Тазлар является одним из самых древних племен на Южном Урале, известным уже в V в. до н. э. (32). И. И. Соколов также считает аргиппеев-плешивых аборигенами территории Башкортостана, родственными башкирам и локализует их у подножия Рифейских (Уральских) гор (33). Среди башкирских племен одним из древних и многочисленных было племя Борйэн ‘Бурзян’. Согласно легенде об Акташе — царе башкир, бурзяне существовали как самостоятельная этническая группа еще во времена Александра Македонского. В низовьях Волги существовал город Бурджан (подробнее о башкирских племенах см. подраздел «Топонимы от этнонимов»).
Следует заметить, что многовековое общение башкирского народа с представителями других национальностей, особенно тесные контакты с русским народом, не смогли сломать устои башкирского народа. Башкирский народ вопреки нескончаемым невзгодам и давлениям смог сохранить ему присущие национальные черты, свою культуру, язык, обычаи и т. п.
С. И. Руденко отмечает, что «Башкиры уже в начале нашей эры представляли достаточно единую группу племен с бытом, обусловленным в какой-то мере кочевым скотоводством, что все последующие события (переселение народов) не оказали существенного влияния ни на физический тип, ни на язык и быт башкир» (34).
Другой исследователь, написавший немало о башкирах, М. В. Лоссиевский заметил, что «башкирский народ собственного, национального и бытового, сохранил довольно много» (35).
Таким образом, древнебашкирский этнос, известный уже до I в. до нашей эры как коренной житель Южного Урала, развивался, приобретая с каждой волной новые качества и оттенки.