Как проводили свободное время в 19 веке

Как развлекались в 19 веке ⁠ ⁠

В августе 1886 года, когда любопытные парижане открыли газету их внимание привлёк заголовок «Enfant de la Rue du Vert–Bois». В статье сообщалось, что на улице найдена мертвая четырехлетняя девочка без признаков насилия, с синяком на руке.

Заинтригованные читатели бросились в морг Парижа, чтобы своими глазами увидеть несчастную крошку. Весь город знал, где находится морг: на острове Сите, позади Нотр–Дам–де–Пари. Расположение сего заведения было крайне удобным: сюда поступали трупы, найденные как на улицах города, так и выловленные в обоих рукавах реки Сены.

К 5 августа, через несколько дней после выхода газеты, толпа за пределами морга настолько разрослась, что вылилась на улицу. Движение остановилось. Парижане так стремились попасть внутрь, что стояние в очереди нередко превращались в стычки.

Газеты сообщали: «Толпа бросилась в двери с дикими криками; упавшие шляпы затоптаны, сломанные зонтики валяются, многие женщины почувствовали себя плохо, наполовину задохнувшись спертым воздухом».

По оценкам современников, около 150 000 человек пришли, чтобы все увидеть своими глазами. И хотя этот случай привёл к массовому столпотворению, он не был чем–то экстраординарным: посещение морга Парижа было любимым развлечением горожан. Всякий раз, когда газеты сообщали о неизвестном обезглавленном человеке или об окровавленном теле, десятки тысяч людей устремлялись в морг.

Группа людей, в том числе дети, смотрят в стекло, чтобы опознать трупы

Американский писатель так описал своё посещение: «Мужчины толпятся и толкают друг друга; красивые женщины смотрят с белыми лицами жалости, но не с меньшей жадностью как на какое–то захватывающее зрелище; маленьких детей поднимают наверх, чтобы они тоже смогли видеть все эти ужасные вещи, и они действительно видят и вскидывают вверх свои крошечные руки и радостно кричат».

Морг Парижа работал с рассвета и до заката семь дней в неделю. Все было сделано для удобства посетителей: в выставочном зале одновременно могло находиться до 50 посетителей, два ряда трупов лежали на чёрных каменных плитах за стеклянными окнами. Служители аккуратно развешивали одежду на колышках рядом с телами.

Окончательно заведение закрыли для массового посещения в 1907 году, вызвав большое недовольство граждан и уличных торговцев.

Если взять выпуски новостей,то особо ничего и не изменилось. Стекло,зеваки,трупы.

Ханжество в чистом виде. Чем более пуританские нравы в обществе — тем более мерзкую «отдушину» это общество находит.

Это был суровый 19-ый. Они развлекались как могли.

Ответ на пост «Разговор в МОРГе»⁠ ⁠

1994-й год. Сентябрь. Суббота. В пятницу отец ушел на дачу с ночевкой, в субботу мы (я, мама и сёстры) должны были ехать к нему в помощь.

Утро, сквозь сон слышу звонок в дверь и разговор какого-то мужика с матерью.

-Здравствуйте, я ваш участковый Такойтов, в районе дачного посёлка обнаружили труп мужчины без документов, только пропуск на завод с фамилией вашего мужа. Он у вас сейчас где?

Ну, тут с мамой началось вот это «Не может быть, это не так» и т.д. В итоге я решил сьездить в судмедэкспертизу и посмотреть своими глазами.

Вместе с дядькой поймали частника и поехали. Приезжаем, заперто. Стучим, открывает бомжеватого вида чувак, лет 30.

— Здравствуйте, где у вас неопознанные, мы на опознание!

— Вчерашние что ли?

— И вчерашние и сегодняшние

Мужик пожал плечами и, сказав «Пошли. » запустил нас внутрь помещения.

Если честно, я представлял себе весь процесс как в кино. Что будут ряды каталок, на которых под белыми простынями лежат мертвые люди. Что мы подойдём, а сторож морга откинет простыню, а мы такие «Блин. Он»

На самом деле зашли мы в большой зал, отделанный кафелем, похожий на помывочную в общественной бане. На бетонных «полатях» вдоль стен лежали голые мертвые люди. Состояние их было от нормального, до плохого, запомнился мужик, вернее половина мужика, вторая рядом лежала. Рядом с ним лежала женщина, с черным лицом и распущенными волосами.

«Сегодняшние» лежали на огромном «столе» в центре зала. Я так понял, они лежали на «вчерашних», потому что куча была примерно из восьми человек. Все были в том, как их привезли, т.е в своей одежде. Отец находился на самом верху, я его увидел сразу, как только посмотрел на кучу. Видок у него был, как будто он спал после работы, даже цвет лица был не как у мертвого, а, если можно так выразится, живой. Было полное ощущение, что он сам залез на эту кучу и лёг, типа прикололся.

Но понятно, что эти «ощущения» и прочие фантазии это уже игры мозга под стрессом.

В общем, убедились мы, попрощались со сторожем и поехали домой. Мать к той поре немного пришла в себя, а мы начали обзванивать родственников.

В Индии бойцовые петухи убили двух мужчин⁠ ⁠

Погибшие получили смертельные травмы от острых шпор на ногах птиц.

В штате Андхра-Прадеш (Индия) петухи зарезали двоих мужчин, которые пришли на петушиные бои. Инцидент произошел в воскресенье, 15 января: по данным полиции, 20-летний Падма Рао привязывал острые шпоры к ногам бойцовых петухов, а 43-летний Ганде Суреш был обычным зрителем.

Мужчины получили серьёзные порезы ног и скончались от потери крови. Тела погибших отправили в больницы для вскрытия, а полиция приступила к расследованию инцидента.

Петушиные бои в Индии традиционно устраиваются на праздник Макара-санкранти, который отмечается в середине января. Верховный суд страны запретил эти жестокие игры, но они все равно проводятся во многих местах.

В ходе петушиных боев к ногам птиц привязывают специальные острые шпоры, которыми они наносят друг другу удары. Бой идет до первого смертельного ранения или гибели одного из петухов.

VR из прошлого⁠ ⁠

Парижская серия вечеров⁠ ⁠

Константин Алексеевич Коровин
Парижская серия вечеров

Значительное место в творчестве Коровина занимал Париж. Городские пейзажи созданы под сильным влиянием французских импрессионистов. Ему мастерски удалось передать жизнь французской столицы в часы утреннего пробуждения, но более всего вечером, в сиянии огней на улицах и бульварах.

В 1887, 1892 и 1893 годах Коровин посещал Париж, где он впервые познакомился с импрессионизмом.

Девушка патологоанатом⁠ ⁠

Было мне около 20 лет. По трагическому стечению обстоятельств, у друга умер отец. Не дожил и до 45.

Звонит мне друг ранним утром из больницы, сообщает известие. Собираюсь еду к нему в соседний городок. Старенький москвич ещё держался и домчал за 10 минут.

Что делать, как быть не понимаем даже с чего начать.

Нужно было делать вскрытие для определения причины смерти. Патологоанатом на несколько городков всего один. И то в выходные обычно на даче, где и связи то нет.

Находим через знакомых адрес, но беда же не приходит одна, на моем москвиче заклинило мост.

Иду к бывшему однокласснику, объясняю ситуацию, садимся в его пятёрку и едем искать дачу.

Девушка 27 лет, выслушала нас, сказала к утру будет в морге, только ей надо помочь.

Приезжаем к назначенному времени, июль, жара.

Девушка приглашает помочь. Первый раз я оказался в морге. В котором не работает ни один холодильник. И покойники просто лежат кучей на каталках, на полу, одна девушка утопленница завернута в обычный коврик. Никогда не забуду эту сине-фиолетовую голову. Теперь я понял как в детективных сериалах актеры очень плохо изображают неприязнь запаха.

В итоге только я и ещё один парень смогли войти в это помещение смерти.

Я не знаю сколько времени это длилось, мы с Пашей перетаскали кучу покойников, освободили нужные каталки, остальных сложили у стены, девушка-патологоанатом пинцетом держала сигарету, курила и давала нам указания. Поделилась, что когда шла на эту профессию из её потока более ста человек, остались только трое. Большинство не выдерживает ещё в самом начале.

Хотя она спокойно себя вела, как будто занимается каким то обычным хобби для себя. И её рабочее место отличается от того что показано в кино, просто кирпичное здание в провинциальном городке, в котором нет средств на холодильник и на их ремонт, и люди стараются как можно быстрее сделать все процедуры чтобы тела не разложились. А таких было много. Пока мы носили их, одни были как струна окоченевшие, другие вялые и поэтому казались неимоверно тяжёлыми.

Я стоял потом на улице, и даже не понимал что меня больше приводило в ужас, трагедия друга, условия работы той девушки, или страх когда нибудь оказаться вот так на одной из каталок, заваленным другими такими же. Подобное видишь обычно на военных фото когда людей истребляли и кучей сваливали в ямы.

Не помню уже как звали её, но она мне казалось образцом стойкости и силы, в окружении всей той разрухи, она сохраняла ясность мысли. Не жаловалась ни на что, не ругала страну.

Надеюсь у неё все сейчас хорошо, и если на каждом своём месте, в каждом городке или посёлке, есть такой человек, как она, тогда ещё не всё потеряно в этой жизни.

Ответ на пост «Вдова и похоронная мафия в Самаре»⁠ ⁠

Будучи студентом, в 2012 работал год ночным санитаром в морге бюро судебно-медицинской экспертизы. Т.е. работа по ночам, если смена выпадала на выходной/праздничный день, то работаешь сутки. А раз сутки, то и все вскрытия делать приходилось самому (да, санитары вскрывают, зашивают, моют и одевают, а медэксперты проводят экспертизу). И меня искренне удивляет, что до сих пор слышны истории, как в морге кого-то умудряются обокрасть.

Вот стандартный набор действий, который я проводил по приему тел в морг. Например, я на смене, привезли покойника.

1. Я описываю всю одежду покойника. Например, рубашка черная, брюки белые и т.п.

2. Все украшения: цепочка на шее из металла белого цвета, кольцо на безымянном пальце желтого цвета и т.д.

3. Самая неприятная часть осмотра — осмотреть ротовую полость. Например, зуб из металла желтого цвета.

4. Показать место в холодильника, куда положить и привязать бирку к ноге.

5. Получить подпись от того, кто привез тело, например, ритуальщиков или ментов.

Над заполнением этого журнала с описью так тряслись, что даже представить было страшно. Т.к. это был основной источник информации о «вновь прибывших». Все заполнение журнала было строго под камерой наблюдения, которая снимала круглосуточно приемник морга. И знаете, не проходило и месяца, чтобы не было обвинений в воровстве сотрудников морга. Постоянно пропадали сережки, кольца и прочие цацки. Меня лично пытались уличить в воровстве раз 5. Но на помощь всегда приходил этот журнал приема и видео.

Ни на что не намекаю, но мне запомнился один момент. Если тело привозят ритуальщики, то из украшений может оказаться только кольцо. Если тело привозят менты, то наверняка все украшения будут на месте.

ТСу сочувствую! Накажи воров! Такие мрази не должны паразитировать на горе.

Вдова и похоронная мафия в Самаре⁠ ⁠

Вот и пришло мое время обратиться за помощью к Пикабу сообществу. Автор одного из постов, как-то подметил, что на Пикабу первый раз пишут те, у кого случается неприятность или горе.

Пост полон негатива, предупреждаю сразу.

Верю в силу Пикабу и надеюсь на помощь.

4 ноября прошлого года умер мой муж. Умер внезапно, просто подошел, сел на диван рядом и умер. Оторвался тромб. Познакомились, когда мне было 17 лет, всю жизнь вместе. 42 счастливых года. На соболезнования плохо реагирую, фонтанировать начинаю, не надо.

Когда оформляли документы о смерти, везде указали, что на руке остается обручальное кольцо.

Из-за травмы кольцо с пальца не снималось и это стало семейной шуткой, что «окольцевала» я мужа на всю жизнь, так с кольцом и похоронят.

Нет, не похоронили. Нашлась в морге «крыса», которая срезала кольцо, оставив порез на пальце. Заметила я это в ритуальном зале, на прощании. Сделала фото. Было написано заявление в МВД, согласно ст.158 УК РФ «Кража» и ст. 244 УК РФ «Надругательство над телами умерших». Расследование начал участковый и практически сразу «крысу» нашел . Конечно это был санитар, который привез тело на вскрытие. Но это оказался не простой санитар, а санитар — муж заведующей отделением экспертизы трупов. Заведующая начала бить себя в грудь пяткой и утверждать, что « никто, никогда, мы приличные люди». Ага, упыри! Муж – санитар уволился, после первого визита участкового. Но на меня через третьих лиц, вышли руководители ГБУЗ «Самарское областное бюро судебно-медицинской экспертизы» и стали предлагать деньги. Чтобы я не поднимала шумихи. Я же в ответ предложила организовать мне встречу с упырем, который кольцо срезал. Уж больно хотелось плюнуть в его морду. Скажите – лирика, эмоции? Но вот такое у меня желание до сих пор. Был бы муж жив, он бы в морду дал раза, а я только плюнуть смогу. Ну так забоялись, санитара прячут, найти не могут. Конечно, одно дело над мертвыми измываться, а другое – живым в глаза посмотреть!

Возбудили уголовное дело, три месяца следователь Отделения полиции Железнодорожного района Самары «искала» преступника, но безуспешно. Сейчас дело приостановлено. Да, факт преступления на лицо, но кто его совершил — найти не могут. Парадокс! Из одного человека не могут найти одного человека. Загадка века? Конечно не загадка! Похоронная мафия, круговая порука, которая завязала все структуры причастные и к похоронному бизнесу, и к тем, кто должен следить за исполнением законов. Увы!

Опять лирика и наив? Но как заставить уважать горе? Нет у нас таких Законов! Есть люди, у которых нет ничего святого! Мужа должны были похоронить с обручальным кольцом . Это была и его и моя воля. Я одела ему кольцо на палец в день нашей Свадьбы, но «крыса» из ГБУЗ «Самарское областное бюро судебно-медицинской экспертизы» решила по-другому. А руководители всех рангов, сочувственно кивают, в меру возмущаются и ничего не делают. Не хотят, не могут, или деньги, которые мне предлагали, нашли своего получателя?

Просьба поднять пост, его должны увидеть как можно больше людей. Буду признательна, за совет, что делать дальше? Часто встречаю новости из Самары, значит «наши» тут есть. @moderator помоги, если что не так

#негатив #смерть #похороны #кража #морг #упыри #самара

Тем, кто держит за руку уходящих⁠ ⁠

Мы познакомились с Анной в Инстаграм. Мне посоветовали её, как человека, который пишет сильные тексты. Помимо прекрасного визуального оформления её блога (ее к сожалению нет здесь), я обомлел от прочитанного. После этого я два дня ходил и много думал. Очень сильно. Анна работает патологоанатом. Чехов и Булгаков были врачами. Они в начале лечили людей, потом их души. Ниже тоже про это.

Тем, кто держит за руку уходящих
В рубрике «Вопрос- Ответ» мы с вами частенько обсуждаем тему отказа от захоронения. После этого аудитория в моем директе делится на два лагеря. И пока одни возмущаются, как можно отказаться от близкого человека, другие оправдывают этот поступок.

Хочу сказать, что у каждого своя мораль, своя дорога. Каждый выбирает по себе и для себя. И если честно, меня не волнует судьба мертвых . Им уже не страшно. Меня волнуют те, кто умирает в одиночестве. И я считаю, что это не может быть наказанием за какие-то грехи.

Весенний ветер сквозняком гуляет по отделению. Под ногами пациентов скрипят полы. Денег на капитальный ремонт не дают. Да и зачем? Здесь, в основном не лечатся. Здесь – умирают.

Лечатся в другом отделении: с классным ремонтом, чистыми палатами.

Медсестры там похожи на моделей, сошедших с подиумов Милана или Парижа.

А в этом терапевтическом отделении медсестры не похожи на моделей. Но глядя на них, понимаешь: ангелы на земле существуют.

Утро. Санитарка Мальвина (имя изменено, но и в реальной жизни оно специфическое ) моет пол в коридоре. Дверь 25-ой палаты открыта. Из нее доносятся крики вперемешку с рыданиями: от рака желудка умирает старичок. Он кричит страшно, чем пугает соседей по палате. А после толкает себе в рот укол одеяла и прикусывает его остатками зубов. И мычит, мычит от боли.
Его привезли сюда умирать. Чтобы дома не пугал детей. Чтобы не будил по ночам своими истошными воплями. Его привезли и бросили. Скорее всего, тело пойдет как невостребованное.

По коридору идет бабушка в голубом халате. Ромашки на нем давно выцвели. Дрожащими руками она прижимает к груди чашечку – именно туда просит насыпать пару ложек каши. Буфетчица насыпает кашу и дает бабульке кусочек хлеба. Говорит, что сейчас дойдет до ее палаты и нальет чай.

Бабуля протягивает ей карамельку и возвращается в свою палату. Руки не слушаются и она из последних сил прижимает к груди чашечку с кашей. Останавливается у палаты кричащего деда и крестится.

В палате она сядет на кровать и приступит к завтраку. Дрожь в руках не утихает и не вся каша попадет к ней в рот. Хлеб. Его так тяжело прожевать в силу отсутствия зубом. И она размачивает его. И ест мокрый хлеб.
Начинается обход. Заведующий лично заходит в палату к каждому пациенту. В палате кричащего деда он садится на краюшек кровати и берет того за руку.
— Сильно болит?
Дед, безумно вращая глазами, хватается за руку врача:
— Болит! Сколько еще?
Врач сильнее сжимает руку. Молчаливое понимание, что помочь деду нельзя. Но и на вопрос о продолжительности мучений он не может ответить.

Он заходит в палату к бабушке.
— Как вы себя чувствуете?
Но бабушка как-то не хочет отвечать на этот вопрос. Вместо этого она рассказывает, какую вкусную кашу давали на завтрак. Она держит руку врача двумя руками и подносит ее к щеке.

Дальше следует вопрос, разрывающий в клочья душу:
— Надежде Викторовне, — указывает бабушка на соседку по палате, — регулярно носят передачи. И дети приходят. Может…и мой пакет где-то завалялся, а?

Врач опускает вниз глаза, но в этот момент в палату заходит медсестра: деду из 25-ой палаты совсем плохо. Он отпускает руку бабушки и заверяет ее, что лично проверит все передачи. Тем временем деда из 25-ой палаты спускают в реанимацию. Безрезультатно.

Его тело в этот же день доставят в морг, и вопреки всем ожиданиям, придут его дети. Они заберут справку и дотошно расспросят о диагнозе. Закажут не самый дешевый гроб со словами «чтобы достойно проводить отца в последний путь». Как по мне, их отцу уже все равно. Ведь уходил в одиночестве, в адских муках. И за пару недель пребывания в больнице никто из родственников не удосужился даже позвонить. Зато похороны должны быть достойными. Это так…по-людски.

Терапевт вернется из морга в свое отделение. В коридоре он обнаружит сидящую на скамеечке бабушку. Своими дрожащими ручками она будет теребить платочек.

— Ну, что? Нет передачи от моих? А не звонили?
-Еще не смотрели. Вы идите…идите в палату. Я вам лично все сообщу.
Бабушка еле доковыляет до своей палаты, а заведующий зайдет в кабинет.

Он наберёт родственников бабушки и спросит, нет у них желания прийти, навестить старушку? И услышав в ответ «Нет. А зачем?», положит трубку. Затем он полезет в карман и пересчитает деньги. Тяжело вдохнув, спустится в буфет, что на первом этаже. Там купит фрукты и маленький тортик. А на оставшиеся деньги в местном магазинчике приобретет теплые носки.

И все это упакует в пакет, который после презентует бабушке . Якобы затерялся и не сразу нашли.

Он почистит апельсин и поможет надеть бабушке теплые носки. В его ладони окажется карамелька и из последних сил он посмотрит в глаза бабушки, наполненные слезами. Они без слов поймут друг друга.

А бабушка уйдет через неделю. В ее палату въедет другая пациентка и все начнется заново: тот же скрипучий пол, та же санитарка будет его мыть. Те же крики, но уже из другой палаты и уже другая бабушка, смотрящая в темноту и ждущая кого-то к себе в гости.

И врач с большим сердцем снова и снова, изо дня в день, будет держать кого-то за руку и смотреть в чьи-то глаза, наполненные слезами.

А я…А я буду слушать эти истории и объяснять диагноз тем, кто пришел только когда все закончилось. Они оправдывают свое отсутствие тяжелыми отношениями в семье, детскими травмами. Многие, кстати, просто врут, дабы оправдать свой эгоизм. Правильно это? Не уверена. Но опять же…Каждый выбирает для себя.

Но пока есть такие врачи, которые будут держать за руку в самый страшный момент в жизни, уходящим будет не так страшно. Я это точно знаю.

Мужчины толкали женщин в огонь! Как на пожаре в Париже погибли 120 аристократок⁠ ⁠

Ежегодный благотворительный базар проводили в Париже с 1885 года. Тринадцатый стал роковым: роскошные, поражающие своими масштабами декорации вспыхнули, словно спичка. Погибло 126 человек: маркизы, графини, баронессы и виконтессы. Мужчин среди них оказалось лишь шестеро. Почему же в огне умирали только женщины?

Тринадцатый благотворительный базар в Париже: опасная роскошь
Ежегодный благотворительный базар в Париже с 1885 года организовывали французские аристократы под руководством барона Мако. За прилавками стояли знатные дамы, и тысячи людей приходили, чтобы получить какую-нибудь милую мелочь из их рук.
Под видом благотворительности позволялось многое, недопустимое в обычной жизни. Например, за горсть луидоров баронесса могла позволить поклоннику поцеловать ее в щеку, чтобы тут же зардеться от удовольствия и начать оправдываться: «Это только ради моих бедных подопечных!»
Обычно базар проводили на улице Ла-Боэси, однако в 1897 году его перенесли на улицу Жан-Гужон. Там возвели конструкцию примерно 70 метров в длину и 20 в ширину. Выглядел базар как очаровательный средневековый городок: для интерьера во Дворце промышленности приобрели театральные исторические декорации. Чтобы привлечь больше посетителей, организаторы объявили, что диковинный аппарат под названием синематограф братьев Люмьер будет показывать «движущиеся изображения».
Так как базар был рассчитан лишь на четыре дня, то для его постройки использовали дешевые материалы. Миниатюрные домики-прилавки были сделаны из картона и сосны и украшены папье-маше, ватой и тканью, крышу соорудили из просмоленного холста, а в ее центре висел газовый баллон. Временный пол обустроили над неглубокой ямой, которую плотники засыпали обрезками фанеры.
«Безопасно ли здание?» — спросили у барона Мако. Конечно, ответил он, ведь мужчинам не разрешат курить.
В первый день базара, 3 мая, заработали 4500 франков. Люди приезжали изо всех уголков Европы и даже Америки, чтобы посмотреть на других и показать себя. Продажи шли отлично, аристократки были очаровательны в своих весенних элегантных платьях. Герцогиня Алансонская и Орлеанская София Шарлотта Августа, любимая сестра императрицы Елизаветы Австрийской, блистала в своем роскошном туалете из черного атласа с длинным шлейфом.
Ничто не предвещало трагедии, которая случилась на следующий день.

Второй день базара: чудовищный пожар
4 мая на базаре собралось, по разным оценкам, от 1200 до 1700 посетителей. Ближе к вечеру, в самый разгар мероприятия, в кинозале погасла эфирная лампа, которую использовали в передвижном киноаппарате. Оператор, которого торопил управляющий, не стал дожидаться, пока лампа остынет, открыл ее и поднес спичку. Пары эфира, находящиеся под давлением, вспыхнули: язык пламени оказался таким длинным, что поджег расположенную напротив палатку, изображающую гостиницу «Кот в сапогах». Через несколько минут пылал уже весь базар.

Люди ринулись к единственному известному им основному входу, началась давка. Некоторые посетители бросились к декоративным дверям, которые на самом деле были глухой стеной. Те, кто вспомнил про служебный выход в задней части базара, оказались в ловушке: выскочив, они обнаружили, что зажаты между Отелем-дю-Пале и горящим строением.
С потолка капала горящая смола, обжигая кожу и воспламеняя волосы. Сами собой вспыхивали прически: в то время в Париже были популярны лосьоны для волос и сухие шампуни на основе нефти, которые самовозгорались при высокой температуре. Роскошные платья превратились в костры: легкие ткани — кисея, тарлатан и марля — взлетали пылающими облаками, и огонь перекидывался с подола на подол. Тент, натянутый над базаром, наполнился горячим воздухом, а потом запылал и лопнул, рухнув на головы людей.

Толпа топтала тех, кто упал, многие задохнулись в панике. На улицу выскакивали женщины, чьи платья пылали. Иногда огонь удавалось сбить, но бывало и так, что люди не могли подойти к живым факелам, от которых во все стороны летели искры. Из здания доносились такие душераздирающие крики, что некоторые зрители бросались в огонь, чтобы помочь. Прибывшие через четверть часа пожарные мало что могли сделать, и вскоре крыша базара рухнула на тех, кто не успел выбраться, но еще был жив. Через час после начала пожара строение превратилось в обломки.

«Не осталось ни кирпичной кладки, ни железных балок, перекрученных жаром, ни полусгоревших дубовых стропил, которые обычно можно видеть, — писал один из репортеров, ставший свидетелем случившегося. — Почти всё превратилось в пепел, и даже обугленное дерево было редкостью. Единственная возвышенность, которая бросалась в глаза на зловещем черном пространстве, была кучей обугленных трупов у входа в здание».

Жертвы пожара: 120 женщин, шесть мужчин
Точное количество погибших неизвестно, но на мемориале кладбища Пер-Лашез указаны имена 126 жертв. Среди них маркизы, графини, баронессы, виконтессы — и лишь шесть мужчины, один из которых — пятилетний ребенок-сирота, другой — 14-летний подросток. Но почему так вышло?
Сыграли свою роль наряды: они не только легко загорались, но и были слишком пышными и мешали женщинам двигаться. Но дело было не только в платьях. Очевидцы рассказывали, что аристократы вели себя совсем не так благородно, как можно было от них ожидать: кулаками и тростями они пробивали себе дорогу к спасительному выходу.
В газетах писали про молодого джентльмена, который выбрался на улицу и остался в толпе зевак, насмехаясь над жертвами. Лакей, помогающий своей хозяйке, говорил, что ее по плечу ударил тростью мужчина. Тот же слуга описывал, как другой парень укусил девушку за ухо.
Представители «сильного пола» в буквальном смысле этого слова шли по женщинам. Лежащие в больницах пострадавшие в бреду твердили: «Меня топчут мужчины». Газеты рассказывали, как кавалеры, только что флиртовавшие с аристократками, толкали девушек в огонь — лишь бы спастись самим.

Выжившие свидетельствовали в полиции, что герцог Фердинанд, супруг Софии Шарлотты Августы, использовал не только трость, но и стилет, чтобы разогнать тех, кто мешал ему добраться до выхода. Сама же герцогиня отказалась уйти без волонтерок, которые пришли с ней на мероприятие, и до последнего пыталась вывести подопечных из огня. Последнее, что от нее слышали, был крик: «Мы сейчас предстанем перед Господом!»
Были и другие примеры женского героизма. Терезу Донон, баронессу Сен-Дидье, вывели с базара, но она вернулась обратно в здание, чтобы спасти свою племянницу. Жоан де Керголе, виконтесса Пойель де Сен-Перье, была крупной сильной женщиной: до конца пожара она оставалась возле высокого окна, подставляя колено девушкам, которые вылезали через него на улицу. Сама Жоан выбраться не успела: погибла, когда под ней провалился пол. Простые женщины, собравшиеся возле базара, бросались к аристократкам, выбравшимся из огня, и, обжигаясь, срывали с них горящую одежду.

Из мужчин достойнее всего повели себя не представители элиты, а простые люди. Двое работников Отеля-дю-Пале — повар и управляющая — сумели выломать решетку в стене и вытащить около полусотни человек, выбравшихся через служебный вход и оказавшихся в ловушке между пылающим базаром и гостиницей. Священники из соседнего монастыря — отец Байи и отец Амвросий — помогли эвакуировать 30 человек. Кучер Эжен Жорж по меньшей мере десять раз возвращался в огонь, выводя людей из здания. Слесарь Пике, который спас 20 человек, вернулся в свою мастерскую, даже не заметив, что весь покрыт ожогами.

Сами виноваты: в жестокости мужчин обвинили женщин
Пожар и поведение аристократов еще долго обсуждалось в газетах. Причиной трусости мужчин объявили женщин: мол, слишком сильными возомнили себя представительницы «прекрасного пола». Катаются на велосипедах, ездят верхом, учатся в университетах, общаются с мужчинами, как ни в чем не бывало.
Это, по мнению некоторых ораторов, привело к тому, что «культ женщин» среди мужчин сошел на нет и они перестали относиться к девушкам как к тем, кто достоин защиты и помощи. Женщины сами виноваты: вели бы себя как скромные достойные леди, чье предназначение и смысл жизни — материнство, так и не сгорели бы.
Впрочем, среди мужчин несколько виноватых всё же нашли. Барона Мако за халатность оштрафовали на 500 франков, оператора кинозала приговорили к году тюрьмы и штрафу в 300 франков, его помощника — к восьми месяцам и 200 франкам. Столь легкое наказание обвиняемые получили, так как нашлись свидетели, которые утверждали, что во время пожара все трое проявили себя героями.
Многие выжившие леди подтвердили: на пожаре поведение представителей «сильного пола» было безупречным. Поверили им не все. Французский политик и журналист Анри Рошфор в газете L’Intransigeant заявил: «Эти дамы знают, что мужчины, из которых состоит высшее общество и за которых им предстоит выдавать дочерей, самые трусливые, жалкие и презренные люди. Но в интересах религии и аристократии женщины продолжают делать вид, что верят в их честь и достоинство».
Какое-то время трагедия еще будоражила умы горожан. С аукциона в 1898 году были проданы вещи, найденные на месте пожара: булавки, оплавленные монеты, кусочки ручек от зонтиков, женские гребни и даже «серьга с крупным бриллиантом, к которому прилипла крохотная частица обугленной плоти». В первую годовщину пожара была заложена капелла Нотр-Дам-де-Консоласьон (Богоматери утешения), которая открылась в 1900 году.
В газете New York Times писали, что имена всех парижских мужчин, которые повели себя трусливо и жестоко, известны и их никогда не допустят в приличное общество. Действительно ли всё сложилось именно так, мы никогда не узнаем. В книге о пожаре, изданной потомками погибших к столетнему юбилею, недостойное поведение аристократов уже не упоминают: говорят лишь о «полемике об отношении людей во время пожара».
Но одно мы знаем точно: из 126 погибших 120 — женщины. И вряд ли дело лишь в том, что кринолины и шлейфы мешали им убежать.

Взрослые игры в светских салонах XIX века, или чем забавлялись аристократы

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

«Почта в шляпе» – источник каламбуров и летающие пальцы за круглым столом

Очень модной была игра под названием «Почта в шляпе». Все присутствующие получали по листку бумаги, на нем следовало написать свой вопрос. После этого записочки складывались в шляпу и тщательно перемешивались. Затем игроки по очереди вынимали бумажки, но не разворачивали, а писали ответ на вопрос на другой стороне. Обработанные записки складывались в другой головной убор, до тех пор, пока к вопросы не заканчивались. Тогда бумажки вынимались, вслух прочитывались вопросы и совершенно неожиданные ответы, раздавался громкий смех – так очень часто возникали забавные каламбуры.

Еще одна веселая игра называлась «Летающие птицы». Участники рассаживались вокруг круглого стола и клали на него указательные пальцы. Назначался водящий, в задачу которого входило перечисление одушевлённых и неодушевлённых предметов. Если он называл предмет, который способен летать, игроки должны мы были поднять свой палец со стола. Когда кто-то ошибался, например, палец полетел вверх при слове «огород», значит это проигрыш.

За столом: «В Париж на выставку», гусек и лото

Очень нравились посетителям салонов настольные игры. Их было много и все они состояли из игрового поля, фигурок, и кубика, с помощью которого можно была начислить очки или высчитать, на сколько шагов фигурка может быть передвинута. Есть мнение, что настольные игры произошли от старинной русской игры «гусек», то есть гусь, смысл которой был в передвижении к финишу и одновременном собирании по дороге симпатичных птиц.

Настольная игра часто отражала идеи путешествия. К примеру, знаменитая «В Париж на выставку» – игроки должны были ехать в столицу Франции, чтобы не опоздать к началу выставки достижений хозяйства. Ну и, конечно же, лото. Завезенное в XVIII веке из солнечной Италии, оно сразу пришлось по душе жителям России. Во многих домах была это игра, семейные вечера проходили за приятным соревнованием. Правила просты и неизменны до сих пор. Все игроки получают карточки, на которых написаны числа, а ведущий вытаскивает из мешочка деревянные бочонки и называет номера, которые нужно зачеркнуть. Выигрывает тот, кому удается первым «забить» ряд по горизонтали. В XIX веке лото было невероятно популярным, в него играли на деньги, проигрывая целые состояния. Из-за этого азартная забава была запрещена в общественных местах.

Пузеля никакого отношения к пузу не имеют

Сегодня эта игра называется пазлы. А в 19 веке она носила забавное имя «пузеля». Изобретена она была английским картографом Спилсбери, который умудрился приклеить географическую карту на широкую доску, потом распилить её на части и предложить своим детишкам собрать ее заново из кусочков. В России пазлы быстро завоевали популярность в салонах. Называли их либо пузели (так звучит на немецком), либо пузеля (а это на французский манер).

Люди сосредоточенно собирали не только карты, но и пейзажи, натюрморты, другие красивые картинки. Чем сложнее были вырезаны кусочки, тем интереснее игра. Она помогала развивать художественное мышление, тренировала усидчивость, приносила удовольствие. Поэтому пазлы собирают взрослые и дети во всем мире и поныне.

Коварные карты: игровая зависимость уже существовала

Карточные игры нравились очень многим, но в 19 веке их считали непристойными. Они даже носили такие громкие названия как «растлитель нравов», «тормоз просвещения» и «позор гостиных». В некоторых салонах карты были запрещены, а в других, наоборот, приветствовались. Существовавшие тогда книги по светскому этикету содержали в себе советы для молодых людей, предупреждающие о коварности карт – об игровой зависимости знали уже тогда. Тем не менее в карты играли мужчины и женщины, молодые и старые, богатые и бедные.

Азартные карточные игры подразделялись на те, в которой все зависит от игрока и его умения быстро соображать, и на случайные, которые были сродни современным игровым автоматам, то есть выиграть мог любой. В русской литературе есть много примеров, связанных с картами. Взять хотя бы «Пиковую даму» – Герман был игроком. Арбенин из «Маскарада» Лермонтова тоже, а также Гоголевский Хлестаков из «Ревизора» и многие другие. Самыми известными играми со случайным исходом были штосс и фараон.

Невинные игры: Горелки, фанты да рифмы

Существовали так называемые «невинные игры». По-французски их называли petits-jeux и точный перевод был «маленькие игры». Это были подвижные забавы, обычно не слишком длительные. Пришли они из народа, и приобрели некоторый салонный лоск. Например, самая любимая игра – это горелки. А наиболее популярными были фанты, в которые играют и сегодня. Игроки должны были сложить свои фанты в какую-то емкость, чаще всего в шляпу. Затем ведущий закрывал глаза и вытаскивал фант, принадлежащий определенному человеку. Перед этим потенциальному хозяину фанта давались различные, порой очень смешные задания – попрыгать на одной ноге вдоль всей комнаты, кукарекнуть, замычать и так далее.

Не слишком подвижная, но весьма невинная игра – рифмы. Игроки садились в круг. Один из них брал платок и неожиданно бросал другому. При этом нужно было произнести какое-то слово. Тот, к кому летел платочек, должен был обязательно поймать его и при этом ответить чётко в рифму. Так платок летал по кругу, собирая смешные слова. Очень интересно было загадывать сложное словечко, к которому непросто было подобрать рифму.

Одним из любителей увеселений для аристократов был последний русский император. Именно так Николай Второй развлекался вместе со своей семьёй.

Конспект занятия — Досуг 19 века

В XIX веке у молодых дворян существовало множество способов, как развеять вечернюю скуку. Часто выбор падал на театр — главным летним развлечением было посещение постановок, а также большой любовью дворянства пользовались домашние спектакли.

А если слуги с утра доставляли приглашение на бал, то в такие дни выбора не было, нужно было уважить солидных господ-хозяев.

Если в Москве были менее формальные танцевальные вечера, то в Петербурге соблюдались все правила этикета. Так, ни одна дама не должна была остаться без танца, а кавалеру нельзя было сесть в кресло во время бала, если свободно только место дамы, которая ушла вальсировать. В то время танцевали полонезы, вальсы, польки, котильоны

.

Временами дворяне посещали салоны. В светских салонах XIX века не только читали стихи, беседовали об экономике и политике, но и проводили время за играми.

На досуге много играли в карты, и не только в классические азартные варианты такие как штосс.

Известно, что царь Николай I очень любил устраивать на своих приёмах одну презабавную игру. Это был аукцион, но биться на торгах нужно было за простую игральную карту, за которой был закреплён секретный приз, известный одному государю. И дворяне поднимали и поднимали ставки, надеясь на золотую статуэтку из Англии или набор эксклюзивного китайского фарфора. Деньги с этих аукционов Николай Павлович отдавал беднякам.

Любимые массовые игры светских гостиных – это «флирт цветов», где молодежь через названия растений шифровала сокровенные мысли, а также всем известные «музыкальные стулья».

Популярной была игра в почту. Всем участвующим в этой игре дается по кусочку бумаги, на котором каждый пишет какой-нибудь вопрос. Эти бумажки кладутся в шляпу и перемешиваются, затем поочередно каждый из играющих вынимает по одной бумажке и, не читая вопроса, пишет на оборотной стороне ответ, после чего складывает бумажку в другую шляпу. Когда все ответы написаны, бумажки вынимают и читают вслух вопросы и ответы — несочетания вопросов и ответов становятся каламбурами.

Были и другие игры. Например, ролевые. Одна из любимых игр того времени — Туалет. Игроки по правилам игры называются разными предметами одежды, а ведущий по очереди называет их. По команде «Весь туалет!» игроки должны быстро встать со своих мест и поменять их. Кто не успевает занять место, становится проигравшим. Известен случай, когда в Николаевском дворце распорядителем игры был сам Николай I , а один из игроков занял стул прежде императрицы, но был за то только поощрен императором.

Согласно правилам другой игры участники тянули бумажку, а там выпадала роль от Короля Боба до мелкой фрейлины. Таким образом прошёл в Петербурге известный «бобовый» маскарад в 1841 году, по образу и подобию французских увеселений. Маскарады, как популярная версия бала, оставляли за собой послевкусие театра за счет переодеваний и примерки неожиданных ролей. Ещё особенно запомнился светской публике того времени «Китайский маскарад» 1837 года, на который сам Николай I нарядился мандарином! Не оранжевым, а в форменной шапочке и с длинной косой.

Одна из самых популярных игр — фанты — дошла и до наших дней. По правилам игры каждый из игроков складывает фанты в шляпу. После ведущий с закрытыми глазами вынимает фант и дает хозяину самые разные задания: петь по-петушиному, прыгать на одной ножке и тому подобное.

Любили тогда играть и в рифмы. П о правилам игры играющие садятся в круг. Один из играющих бросает кому-нибудь платок и одновременно произносит слово, а другой должен поймать платок и отвечать в рифму — и так по кругу. Чем труднее загаданное слово, тем неожиданнее и смешнее получается рифма.

Популярными становятся в то время и настольные игры.

В них, как и сейчас, было игровое поле, фигурки, которыми ходили игроки, и кубик, определяющий количество очков или «шагов». Считается, что предшественницей этой забавы стала старинная игра «Гусек», в которой нужно было быстрее всех дойти до финиша, собрав по дороге большее количество гусей.

Игры XIX века стали своего рода путешествиями: например, в «Путешествии по России» нужно было как можно быстрее добраться на локомотиве из Одессы в Москву , самостоятельно разработав маршрут через Киев или через Курск . А игре «В Париж на выставку» нужно было успеть к началу всемирной экспозиции достижений хозяйства в Париже.

Нередко настольные игры носили обучающий характер. В исторической стратегии «Синопское сражение» игрокам предлагалось разыграть театр боевых действий. Один выступал за Россию, другой представлял военные интересы Турции. Существовал также вариант игры в «Гусек», для победы в котором требовались безупречные математические способности. Игровое поле представляло собой множество ячеек с задачками: нужно было быстро умножить или разделить двух- и трехзначные числа. За правильный ответ игрок получал «деньги» из общего банка, за поражение — вносил в общую казну свои.

Играли тогда и в лото. Лото пришло в Россию из Италии в XVIII веке и сразу стало очень популярным. В него играли не только на светских вечерах, но и в кругу семьи.

За годы существования игры ее правила не изменились. Участники получают карточки с числами, ведущий вытаскивает из мешка бочонки и называет номера. Выигрывает тот, кто первый закроет горизонтальный ряд. Пика популярности игра достигла к 1840-м годам: тогда в лото часто стали играть на деньги в светских клубах. Страсть игроков доходила до того, что за партией проигрывались сотни рублей. Мода на азартное лото привела к тому, что игру в общественных местах признали незаконной. Однако это не повлияло на народную любовь: в лото играют до сих пор.

Популярными стали в то время пузеля, или, как мы называем их сегодня, пазлы, которые изобрел английский картограф Джон Спилсбери. Он приклеил географическую карту на доску, распилил ее на части (пазлы) и предложил детям по памяти собрать полную картинку. В Россию пазлы пришли в XIX веке и стали салонной игрой. Их на немецкий манер называли «пузели» или на французский «пузеля». Тогда из пузелей собирали уже не карты, а небольшие живописные картины с изображением пейзажа или натюрморта.

Таким образом, мы видим, что выбор занятий, чтобы провести свободное время интересно и весело в XIX веке у богатых горожан был весьма разнообразен.

Досуг представителей крестьянства в XIX веке

Общий уклад жизни крестьянина, как прежде, так и в XIX веке, был подчинен повторяемой смене времен года. Цикличность земледельческого календаря определяла время и характер досуговых занятий и форм русского крестьянства, которые зависели, главным образом, от сельскохозяйственных работ.

Наибольшее количество общеобщинных праздников, посиделок, игрищ выпадало на осенне-зимний период и раннюю весну.

В крестьянской среде сохранилась традиция проведения совместных праздничных «увеселений», пиршеств за общим столом, имевших разные названия у русских крестьян различных районов: братчина, канун, ссыпчина, ссыпка, свеча, складчина. Угощение на такой мирской сход готовили на средства общины. На сходке назначался срок, размер и способ сбора продуктов с каждого домохозяина. Братчина — трапеза старших мужчин, полноправных членов общины. Однако местами женщины устраивали свои складчины, аналогичные мужским братчинам. Каждая из них приносила по булке хлеба и восковой свече. Войдя в дом и помолившись, хлеб выкладывали на стол, а свечи ставили в подсвечник. Хо​зяйка выносила ведро пива, ставила на лавке под иконами и уго​щала. После общей молитвы перед образами женщины рукалисъ — целовались друг с другом. Затем садились за стол в определенном порядке: старшие на куте (в данном случае — красный передний угол), а молодые — в конце стола. Подавали пиво, водку, пирог, капусту, подливку с говядиной, лапшу, хо​лодец и кашу. Участницы складчины пели, плясали; вечером хо​дили по деревне ряжеными. На следующий день собирались снова у той же хозяйки — это называлось троиченок. Приносили сало и яйца, жарили дранцук. Приглашали и мужчин. Пели песни, скакали сначала в хате, потом — на улице.

Нередким явлением на коллективных встречах было чтение вслух, сопровождавшееся стихийным обсуждением прочитанного.

В народной среде существовали виды общения, сочетавшие в себе совместный труд, угощения, песни, пляски. К ним относятся посиделки, традиционные «помочи» или толоки, которые применялись для разного вида работ: строительство нового дома, вывоз бревен, покос, жатва, обработка льна и т.д. Несмотря на различие содержания и характера помочей, практически все они имели общие черты: праздничный характер любой напряженной работы, сопровождавшейся шутками, смехом, песнями; щедрое угощение помочан по окончании работы; игры, гуляния по завершении. Не было четкой грани между трудовой и праздничной частью помочей.

Из всех видов досугового общения по возрастным группам наиболее массовыми, частыми и многообразными по форме были сбо​рища молодежи.

Одной из таких форм общения молодежи был хоровод.

Начинался хоровод примерно так: две—три молодушки и столько же девушек-невест, живущих по соседству, становились посреди улицы и начинали «играть песни». К ним присоединялись постепенно многие молодые женщины и девушки. Затем, так же постепенно, подходили молодые мужчины и парни. Парни прихо​дили нередко с гармониками, скрипками, бубнами.

По степени распространения, значимости в общении молодежи и богатству развлекательно-изобразительных форм па первое место следует поставить Троицкий цикл хороводов. В день на Троицу молодежь гурьбой отправлялась в лес завивать венки, на лесной поляне парни и девушки водили хоровод, играли в игры (горелки, столбики), под звучание нескольких гармоней исполняли песни. Своеобразный хороводно-игровой комплекс разворачивался вокруг кумления. Покумившиеся девушки обменивались крестами, дарили друг другу ожерелья, серьги и пр. Подаренные украшения полагалось носить всю следующую неделю. Часть предметов дарили навсегда или до первой ссоры. После того, как все перекумятся, участницы празднества угощались лакомствами, принесенными в складчину.

Хороводы являлись и традиционными местами предбрачных знакомств, здесь молодежь танцевала, пела, веселилась, здесь появлялись симпатии, зарождалась любовь.

Особой формой досугового общения молодежных групп были коллективные об​ходы дворов или соседних селений. Главная функция подобных обходов — поздравление хозяев двора, при​ветствие их по определенному поводу. Обходы непременно включали пение, в котором и выра​жалось основное содержание поздравления с пожеланиями благо​получия, а нередко и представление сценок.

Наиболее распространен был праздничный обход дворов на Рождество, Новый год и Крещение – колядование. К Рождеству повсюду пекли из теста коровок, бычков, овец, птиц, петухов. Эти печения-козульки дарили родным, друзьям и знакомым, выставляли их в ка​честве украшения между оконных рам, угощали колядовщиков. В течение всей рождественской недели было принято славить Христа. В за​падных и северо-западных областях России особый колорит празднику придавали группы христославов с вертепом или звездой. Вертеп — это простенький макет церкви, по форме напоминающий обычный ящик без передней стенки, обклеенный внутри и снаружи разноцветной бумагой, с искусно сделанным шпилем или маковкой. Внутри вертепа была сцена кукольного театра, в котором разыгрывались картины из священной истории, рассказывающие о рождении Христа. Обойдя дворы и получив за свои труды угощения, колядовщики устраивали гулянье, с песнями, плясками, ряженьем, гаданиями.

Популярны среди народа были гуляния на Святки — время уличных забав, вечерок, ряжений. Ряженых называли окрутчиками, кудесниками , на Русском Севере — святошниками . Рядились в вывороченную шубу, в медведя, козу, быка, а также в журавля и курицу. Из персонажей повседневной жизни наиболее популярными были маски солдата, гадающей цыганки, купца, барина, нищего. Широко бытовали игры ряженых «в кобылку» и «в покойника».

В осеннее и зимнее время года основным местом досугового общения крестьянской молодежи были посиделки. Инициатива в организации посиделок принадлежала девушкам, они собирались группами и ходили по очереди друг к другу для совместного выполнения различных работ или ради развлечений, а нередко «снимали» для этих целей у кого-нибудь из односельчан избу. Парни также объединялись в группы по 5-6 человек и периодиче​ски навещали девушек. В течение вечера они заходили в несколько, а то и во все дома, где были посиделки. Случалось, что две или даже три группы сходились вместе. Парни приходили с гармошкой или балалай​кой, плясали под собственную музыку, участвовали в разговорах, подса​живались к девушкам, угощали их семечками, орехами, конфетами. В осенний период, когда не было сколько-нибудь значительных праздников, встречи молодежи устраивали в связи с выполнением ею (в форме помочей) коллективных работ.

Наибольшее распространение имели молодежные вечеринки, на которых рубили капусту, они так и назывались «капустками». Девушки заранее уговаривались, у ко​го и когда будут рубить капусту и устраивать вечеринку. После ужина сюда приходили парни. Начиналось веселье, которое ничем не отличалось от святочного. Следует отметить, что капустки чаще устраивались мещанами и зажиточными крестьянами, особенно в тех домах, где бы​ли невесты.

Иной характер досугового общения имели развлечения спортивного стиля. Наиболее массовый и праздничный характер носило катание на Масленицу. В это время повсюду катались с гор и на лошадях. Для катания с гор приспосабливались разные предметы: лубьё (липовая кора), рогожи, коровьи шкуры, санки. Рас​пространенный способ катаний — на катанках, лодках (или лотках), на козлах. Катанку делали из старой корзины, обмазав ее днище навозом и выставив на мороз. Ещё знаменита была Масленица и своими кулачными боями. По старинной примете, чья деревня победит в кулачном бою, там и урожай будет больше.

Известна и другая зимняя игра — взятие снежного городка или крепости. Снежный городок строили обязательно на реке. Крепость была с башнями, двумя воротами и прорубью внутри — в нее-то не должны были вле​теть ни увлекшиеся боем атакующие (они верхом на лошадях), ни защитники городка.

Существовали и отдельные виды молодежных развлечений, без которых не обходился ни один весенний праздник. Например, катание на качелях. Раскачивание на качелях как бы способствовало плодородию полей.

Наряду с веревочными качелями молодежь устраивала доски, становясь на их концы, они поочередно подпрыгивали вверх. Эти прыжки символизировали идею роста растений.

Таким образом, досуг жителей деревни был тесно связан с образом и укладом жизни крестьян.