Сколько лезгин проживает в азербайджане

Лезгины — горный народ Кавказа

Лезгины (лезгияр) относятся к коренным народам Кавказа. Принадлежит народность к европеоидной расе и по численности является вторым народом республики Азербайджан. У лезгин яркая история и традиции. Много веков их называли «леки», или «леги». Нередко народ страдал от нападений завоевателей Рима и Персии.

Где живут

Проживает народность в Российской Федерации на юге Дагестана и на севере Азербайджана. В Дагестане лезгины населяют Дербентский, Ахтынский, Курахский, Докузпаринский, Сулейман-Стальский, Магарамкентский и Хивский районы.

В Азербайджане этот народ живет в Курсарском, Хачмасском, Кубинском, Габалинском, Огузском, Исмаиллинском, Шекинском, Кахском районах и всех крупных городах, особенно в Баку. Эксперты института антропологии и этнологии РАН считают, что лезгин на территории Азербайджана больше, но часть из них зафиксирована как азербайджанцы.

Численность

В мире насчитывается от 680 000 до 850 000 лезгин. Из них в России, по результатам переписи населения 2010 года, проживают 476 228 человек, в Дагестане — 387 746 человек. По результатам проведенной в Азербайджане переписи населения 2009 года, здесь живут 180 300 лезгин. По другим оценкам, их 350 000.

Название

Происхождение этнонима «лезгины» еще не изучено до конца и нуждается в проведении дополнительных исследований. Авторы античных времен называли лезгин «леки», арабские авторы звали их «лакз», грузинские — «лекеби».

В письменных источниках термин «лезги» известен с 12 века. Но этим словом не называли отдельную дагестанскую народность. Этот термин был незнаком дагестанским горцам. Тюрки и жители царской России лезгинами называли многочисленные горские племена, населявшие Дагестанскую область и часть южного склона Главного Кавказского хребта. Русские так называли южных дагестанцев, а северных, в основном аварцев, звали тавлинцами. К лезгинам термин начал употребляться в конце 19 — начале 20 века. Этноним «лезгины» стал названием одного из горских народов Дагестана после 1920 года.

Лезгинский язык входит в нахско-дагестанскую группу северокавказской языковой семьи и относится к лезгинской подгруппе. Распространен среди лезгин русский и азербайджанский. Проживающие в Азербайджане лезгины пользуются азербайджанской письменностью.

Лезгинский язык делится на наречия:

самурское, включает ахтынский диалект и докузпаринский переходный диалект;
кюринское, включает яркинский, гюнейский, курахский диалекты;
кубинское.

Есть в лезгинском языке и самостоятельные говоры:

гилиярский
курушский
гелхенский
фийский

Царское правительство в 1905 году решило облегчить русификацию народа и попыталось создать лезгинскую письменность на разработанных бароном П. Усларом основах. Но эта попытка была неудачной. В 1928 году был выведен латинский алфавит для лезгинского языка, а в 1938 году создан новый алфавит на основе кириллицы.

Религия

Лезгины в основном исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба. Исключение — жители селения Мискинджа в Докузпаринском районе Дагестана. Они являются шиитами и исповедуют джафаритский мазхаб.

Жизнь

Семья у лезгин большая, состоит она не только из мужа, жены и детей. В нее входят родители, несовершеннолетние сестры и братья обоих супругов, овдовевшие невестки. Некоторые семьи состоят из 17 человек, но сегодня это редкость.

Издавна основным занятием народа было пашенное земледелие. Выращивали кукурузу, пшеницу, просо, ячмень, бобовые и рис. Лезгины, проживающие на равнинах, занимались в основном выгонно-стойловым скотоводством. В горах скотоводство было отгонное. Преимущественно разводили овец, коз, крупный рогатый скот. Большинство зимних пастбищ располагалось на территории Северного Азербайджана. Традиционным промыслом является прядение, производство сукна, войлока, ковров, ткачество, кузнечное, кожевенное, ювелирное и оружейное дело.

Жилище

Основной тип поселения у лезгин называется «хуьр». Селения, основанные в горах, расположены в основном на склонах, неподалеку от источников питьевой воды. Дома тесно расположены друг с другом. Село делится на кварталы, которые по одному иногда могут образовывать крупные территориально-родственные поселения «тухум». В каждом селении есть мечеть и сельская площадь «ким». На ней местные жители, а именно мужчины, собираются на сельский сход для обсуждения и решения самых важных вопросов сельской общественной жизни.

Самый старый квартал располагается в верхней части селения и состоит из каменных старых домов. Это настоящие крепости с закрытым внутренним двориком, бойницами и небольшим количеством наружных оков. Зелени здесь обычно не бывает. Средняя часть горного селения располагается на менее крутом склоне. Новые кварталы расположены на ровных местах, состоят они из более обширных дворов, которые огорожены от улицы глиняным или каменным забором. Среди зелени во дворе располагается дом в один этаж, который строят из камня или сырцового кирпича. В современных нижних кварталах есть школы, клубы и больницы. В горном селении Ахты у жителей есть дома в верхнем и нижнем квартале, с садом. Наверху они живут зимой, а летом переезжают вниз.

Дома лезгин бывают П- и Г-образной формы, или строятся в форме замкнутого квадрата. Чтобы с улицы попасть в двухэтажное жилье, надо пройти в маленький дворик через ворота в виде арки. В одном из углов дворика стоит печь, в которой пекут лепешки чуреки. Лестница из камня или дерева со двора ведет в галерею, на которую выходят двери всех комнат жилища.

Стены и пол в доме лезгины всегда покрывают паласами и коврами. В одной из комнат есть камин, в котором готовят пищу. Вместо окон до середины 19 века в домах делали отверстия в плоской крыше. Сегодня крыша по-прежнему плоская, но окна уже пробиты в стенах. Сделаны они и в старых домах. С середины 19 века в жилищах стали делать балконы, которые выходят на улицу. В некоторых горных селениях родственные семьи, живущие напротив, создают закрытые переходы, соединяющие вторые этажи.

Внешность

Одежда лезгин схожа с костюмами других народов Дагестана. Одежда мужчины состоит из нательной рубахи до пояса с подкладкой, пошитой из бязи, шаровар из темной материи, носков из шерсти, бешмета, черкески и папахи. Костюм дополняется серебряным поясом, газырями и кинжалом. Зимой мужчины носили шубы.

Сегодня многие мужчины носят одежду городского типа. Часто встречаются из элементов национального костюма папахи, шерстяные носки и тулупы с фиктивными длинными рукавами.

Женщины носили длинную рубаху в виде туники со стоячим воротником и длинными рукавами. С рубахой надевали широкие штаны, которые сужались книзу. Нижняя часть штанин была видна из-под рубахи, женщины украшали их вышитыми узорами и яркими цветными полосками из ткани. В конце 19 века в гардеробе лезгинок появилось платье булушка. Женщины пожилого возраста носили такие платья, пошитые из материй темного цвета, а молодые надевали булушки из ярких тканей зеленого, красного и желтого цветов. Платья были свободного кроя, каждая женщина шила их своими руками. Носят национальную одежду женщины и сегодня, особенно в сельских местностях. Хотя многие постепенно приобретают одежду и обувь городского типа, строго до сих пор соблюдается обычай, запрещающий показываться на людях с непокрытой головой.

Женский головной убор — чутха, это облегающий голову чепец с пришитым к нему мешочком для волос. Носили лезгинки и различные платки из парчи, шелка и шерсти. Пожилые и замужние надевали платки так, чтобы прикрыть часть лица и рот. Это было обязательным правилом.

Женщины носили много украшений, кольца, серьги, браслеты. Наряды украшали серебряными монетами. Считалось, что звон этих монет отпугивает плохое и притягивает хорошее. Серебро лезгины считали особым металлом, который собирает плохую энергию и самоочищается от нее.

Красота женщины этого народа определялась стройностью фигуры, черными бровями и глазами, волосами. Идеальными считались длинные густые волосы, заплетенные в две косы. Не принято было заплетать только одну косу, считалось что, если девушка будет ходить с такой прической, она навсегда будет одинока. В особенности такая прическа была запрещена женщинам, у которых были братья и отцы. Часто, когда лезгинские женщины друг с другом ссорились, они произносили фразу: «Чтоб ты с одной косой осталась».

Детям до 3 лет надевали обереги, амулеты, монетки и бусы. Лезгины верили, что они обладают магической силой и оберегают от сглаза и болезней. На детские курточки надевали нагрудник хириган. На спине курток и безрукавок иногда вышивали цветок мурцан цуьк, который состоял из 12 лепестков разного цвета по числу месяцев в году. Считалось, что цветок в течение всего года защищает ребенка от несчастий.

Основная традиционная пища лезгин состоит из бобовых, зерновых, молочных и мясных продуктов. Хлеб пекут из кислого или пресного теста в виде лепешек. Используется для выпечки специальная печь хъаре. В Дагестане лезгинский тонкий хлеб очень популярен. Большим успехом пользуются и пироги этого народа «афарар» с начинкой из творога, трав и мяса. Готовят лезгины супы с мясом и картошкой «бозбаш», хинкал, шашлык и голубцы. Мясо используют свежее и сушеное, популярные мясные блюда: жареное мясо «кабаб», гатай кабаб, котлеты. Входят в рацион народа и различные блюда Азербайджанской кухни. Из напитков делают тач — напиток, похожий на кисель, приготовленный из проросших пшеничных зерен. Ритуальная еда лезгин — блюдо из сушеных бараньих ног с зернами кукурузы и пшеницы, мучная каша «хашил» и халва из пшеничной муки «исида». Молоко пьют свежее и кислое, делают сыры и масло, варят каши.

Традиции

В каждой лезгинской семье существует беспрекословное повиновение старшим. Большое уважение выказывают пожилым людям. Им не позволяют выполнять сложную работу. Раньше существовало женское неравноправие. Но современные женщины уже экономически независимы, так как работают, имеют доступ к образованию и общественной деятельности. Существуют старинные традиции, которые не позволяют современной лезгинской женщине достигнуть равноправия с мужчиной. Во многих семьях женщинам до сих пор не разрешается принимать вместе с мужчинами пищу при посторонних, а мужчины стыдятся открыто помогать женщине в работе. Но поднять руку на женщину или как-то оскорбить ее достоинство считается большим позором не только для мужчины, который на это пошел, но и для всей его семьи.

Традиция кровомщения у лезгин исчезла после Октябрьской революции, а сельчане уже все больше помогают не только своим родственникам, но и соседям.

Раньше женщины рожали только дома и применяли магические средства для облегчения родов. Мужчины в эти моменты не должно было быть в доме, а тот, кто сообщал ему о рождении ребенка первым, получал подарок. Если рождалась девочка, это было менее радостное событие, чем рождение мальчика. В первую ночь после родов роженица не должна была спать, а обязана была уберегать ребенка от демонов. Во дворе духов отгоняли конями и выстрелами из ружья.

Имя новорожденному давал кто-то из старших родственников. В этот день в семье был праздник, готовились угощения. До сих пор ребенка называют именем покойного родственника, который прожил достойную жизнь. Но если ребенок в течение долгого времени был капризным и болел, имя ему иногда меняли. Если женщина не могла иметь детей, ее отправляли посетить священные места Кавказа. Лезгины очень сильно верят в целебную силу таких мест и к их посещению относятся серьезно.

Волосы, которые состригали ребенку первый раз, не выбрасывали и оберегали. Первая стрижка проводилась мужчиной, который в семье был старшим. Волосы клали ребенку под подушку, чтобы у него был здоровый и крепкий сон. Чтобы ребенок не был вором, его ногти долго не стригли, а когда впервые проводили эту процедуру, отрезанные ногти сжигали.

Плохой приметой считалось, если первый зуб ребенка обнаружит мать. Если это произошло, она разрывала ворот на своем нательном белье, чтобы зубы у ребенка хорошо росли. Малышу тоже слегка разрывали воротничок рубашки. Первому, кто заметил зуб у малыша, дарили иголку — символ остроты.

Раньше лезгины заключали браки с дальними родственниками. Сегодня этот обычай постепенно исчезает. В давние времена родители жениха и невесты договаривались о браке детей, когда те были еще маленькими. Иногда невесту воровали, если она не желала вступать в брак или родители избранницы были против. Перед свадьбой проводилось сватовство. Близкий родственник жениха приходил к невесте в дом и делал предложение. Если ему давали согласие, родственница жениха отправляла невесте кольцо, платок и блюдо с пловом. Через несколько дней отец жениха с несколькими мужчинами приходил в дом невесты и приносил платок и деньги, родители договаривались о размере калыма. С этой поры невеста и жених не должны были встречаться.

Свадьбу начинали одновременно в домах жениха и невесты. Входя в дом жениха, невеста должна ногой раздавить ложку с маслом, которую клали на порог. После невесту вели в комнату и сажали на сундук с приданым. В течение праздника, невеста сидела молча. В полночь к ней приходил жених, а женщины, которые окружали невесту, уходили. Утром жених должен уйти купаться на речку и весь день провести у друга или родственника дома. Если невеста не была невинной, жених мог выгнать ее из дома и сразу с ней развестись. Часто, после такого, девушки шли на самоубийство. В Самурском округе при разводе семья мужчины должна была выплачивать семье женщины сумму денег на содержание бывшей жены.

Сегодня лезгинская свадьба отличается. Уже нет калыма и мула участия не принимает, невест не похищают, а родители не договариваются о будущей свадьбе еще маленьких детей. Свадебная церемония практически не изменилась, только во многих селениях невесту везут не на коне, а на автомобиле, а приданое перевозят в грузовой машине.

Важное место в жизни народа занимает воспитание детей. Обучать и воспитывать их начинали еще в утробе матери. Лезгины гостеприимные, и отдают гостям самое лучшее. Хозяева уступят самую удобную и большую кровать в доме гостю, а сами лягут спать на полу.

В конце марта у лезгин наступает праздник — день весеннего равноденствия, который знаменует начало нового сельскохозяйственного года. Вечером, накануне праздника у каждого дома разжигают костры. Каждый старается, чтобы его костер был ярче других. Потом люди прыгают через огонь. Считается, что так люди избавляются от грехов и укрепляют здоровье. В этот день лезгины надевают новые наряды, готовят праздничный стол.

Еще один знаменательный праздник этого народа — Праздник черешни. В селениях, где был богатый урожай этих ягод, семьи лезгин несколько дней гуляли в черешневых садах, устраивали там танцы и песни.

Во время праздника цветов девушки и юноши ходили за цветами в горы. Руководил торжеством «шах» — молодой мужчина. Заранее молодые люди готовились к празднику, шили наряды и запасались продовольствием в дорогу. В назначенный день в сопровождении барабанщика девушки и юноши шли обратно в селение, танцевали и устраивали состязания в силовых упражнениях. Победителям девушки дарили призы — носки и кисеты. Продолжалось такое торжество до 3 дней.

Когда на протяжении длительного времени не было дождя, легзины проводили специальный обряд. Выбирали человека из бедных, наряжали в костюм, который делали из зеленых больших листьев. На голову человеку надевали железный таз. Такой ряженый человек в компании друзей ходил по дворам, хозяйки обливали его водой, дарили ему деньги, яйца, хлеб, мед и сыр. Когда человек обходил все дома, группа шла на «священный пир» и после него хором произносила слова, вызывающие дождь. Угощения делили между присутствующими, большая часть отдавалась ряженому человеку.

Культура

На культуру лезгин большое влияние оказал Азербайджан. У лезгин более 500 мелодий и песен, героические песни и сказки. Героический эпос «Шарвили» — эпический памятник лезгинского фольклора. Сохранился он в стихотворных и прозаических отрывках.

Главное место в песенном фольклоре занимают танцевальные лирические песни. Инструментальная музыка лезгин насыщена мелизматикой. В народном искусстве есть и танцы, самым знаменитым из которых является лезгинка. Этот парный или сольный мужской танец распространен на Кавказе. Танец зарб макьям тоже исполняют мужчины. Известны в танцевальном фольклоре народные плавные и медленные танцы Усейнел, Перизант Ханум, Бахтавар и Ахты-Чай.

Музыкальные инструменты лезгинского народа:

кеманча
чанг
балабан
чонгури
тар
далдам
тутек
лира
кфил
зурна
лахъут

В 1906 году в селе Ахты основан первых лезгинский театр, в 1935 году создан Государственный Лезгинский музыкально-драматический театр имени С. Стальского. В 1998 году в Азербайджане открылся Лезгинский Государственный театр.

Лезгины в Азербайджане

Лезгины в Азербайджане (лезг. Лезгияр Азербайжанда, Кьиблепатан лезгияр , азерб. Azərbaycanda ləzgilər ) — южная часть лезгинского этноса, является коренным народом, второй по численности этнической группой в Азербайджане.

Содержание

Численность и расселение

Общая информация

Согласно официальной статистике лезгины составляют 2 % населения Азербайджана, являясь после азербайджанцев вторым по численности народом страны. Лезгинское население является преобладающим в Кусарском районе, где они проживают в 56 селениях из 63 [1] . В самом городе Кусары лезгины составляет примерно от 90 до 95 %, по данным местной организации «Хельсинкский комитет» [2] . По данным переписи 1979 года лезгины составляли 80 % населения города [3] .

В Кубинском районе лезгинскими селениями являются Кымыль (англ.) русск. , Куснет (англ.) русск. , Кашреш (смешанно с азербайджанцами) и Диrax; в Хачмазском районе они населяют селения Кух-оба, Ка-лоптар-оба, Карат-оба, Узден-оба, Торпах-керпи, Тагир-оба, Керим-оба, Орта-оба (англ.) русск. , Хан-оба, Укур-оба (англ.) русск. , Леджет (англ.) русск. , Дустаир-оба (англ.) русск. , Зухул-оба (англ.) русск. , Селим-оба (англ.) русск. , Якуб-оба (англ.) русск. , Ясаб-оба, Мурух-оба (англ.) русск. , Бала-кусар (англ.) русск. , а также смешанно с азербайджанцами проживают в населённых пунктах Кулар, Ширвановка, Тел (англ.) русск. и Мах-мудкент [1] .

Район/город республиканского подчинения	перепись 1999 года [4]		перепись 2009 года [5]
Район/город республиканского подчинения	численность	доля	численность	доля
Кусарский район	73 278	90,67 %	79 629	90,63 %
город Баку	26 145	1,46 %	24 868	1,22 %
Хачмасский	26 248	18,19 %	24 688	15,50 %
Габалинский район	13 840	16,71 %	16 020	17,11 %
Кубинский	9 312	6,80 %	8 952	5,87 %
Исмаиллинский	7 722	10,70 %	8 076	10,18 %
Шекинский	7 469	4,75 %	7 152	4,19 %
Огузский	5 167	14,16 %	4 831	11,99 %
город Сумгаит	4 402	1,55 %	3 478	1,13 %
Апшеронский район	681	0,83 %	648	0,34 %
Ахсуйский район	484	0,78 %	536	0,76 %
Геокчайский район	1 054	1,05 %	396	0,36 %
Кахский район	609	1,19 %	253	0,48 %
Сиазаньский район	180	0,54 %	150	0,40 %
Агдашский район	106	0,12 %	105	0,11 %
Белаканский район	219	0,26 %	91	0,10 %
Шемахинский район	159	0,20 %	87	0,09 %
Шабранский (Девичинский) район	105	0,23 %	65	0,13 %
город Мингечевир	155	0,16 %	52	0,05 %
Закатальский район	312	0,29 %	50	0,04 %

Данные переписей и иных статистических материалов

Согласно Первой всероссийской переписи населения 1897 года число носителей кюринского наречия (которых принято отождествлять с лезгинами) составляло:

В Бакинской губернии:

— 44,756 (24,42 %) [6] , в том числе г. Куба — 221 (1,44 %) [7] — 2045 (1,74 %) [8] — 1235 (0,68 %) [9] , в том числе г. Баку — 310 (0,28 %) [10] — 73 (0,06 %) [11]

Нухинский уезд — 8506 (7,06 %) [12] , в том числе г. Нуха — 114 (0,46 %) [13]
Арешский уезд — 5869 (8,72 %) [14] , в том числе мест. Агдаш 84 (15,91 %) [15] — 79 (0,11 %) [16]

— 975 (1,16 %) [17] , в том числе г. Закаталы — 1 (0,03 %) [18]

Материалами учёта национального состава Азербайджана за 1931 год в республике было зафиксировано 79,306 лезгин [1] .

Динамика численности лезгинского населения в Азербайджане по переписям

1897 [19]	1926 [20]	1937 [21]	1939 [22]	1959 [23]	1970 [24]	1979 [25]	1989 [26]	1999 [27]	2009 [27]
63 670	37 263	104 789	111 666	98 211	137 250	158 057	171 395	178 000	180 300

Альтернативные мнения о численности лезгин в Азербайджане

По данным проведённого в 1994—1998 годах исследования численности лезгин в северо-восточных районах Азербайджана, по словам известного азербайджанского политолога Арифа Юнусова, численность лезгин в северо-восточных районах Азербайджана находилась в пределах 250—260 тысяч человек [28] , тогда как лидерами лезгинских движений «Садвал» (в России) и «Самур» (в Азербайджане) приводились цифры в 600—800 тысяч человек [28] . Дагестанские эксперты, чьи оценки опубликованы в региональных СМИ, определяли общую численность лезгин в Азербайджане примерно в 450 тысяч человек [29] . По мнению экспертов Института этнологии и антропологии РАН и Института истории, археологии и антропологии Дагестанского Научного Центра РАН «в Азербайджане число лезгин значительно выше (около 350 тыс. человек). Объясняется это расхождение тем обстоятельством, что многие лезгины, живущие в Азербайджане, фиксируются как азербайджанцы (часто вынужденно)» [30] . Согласно энциклопедическому справочнику Этнолог число носителей лезгинского языка в Азербайджане составляло 364 тысячи на 2007 год [31] .

Общество

Большинство лезгин в Азербайджане исповедуют суннитский ислам (шафиитский мазхаб). Азербайджанские лезгины разговаривают на кузунском, кубинском наречии лезгинского языка, а также имеются отдельные говоры.

С целью координации работ по развитию лезгинского языка и культуры в Азербайджане был создан лезгинский национальный центр «Самур» [32] , а в 1996 году в Баку сформировался лезгинский ансамбль песни и танца «Сувар», получивший звание «Народный коллектив Азербайджана» [33] . В августе 1992 года в Азербайджане была учреждена Лезгинская демократическая партия Азербайджана (Партия национального равенства Азербайджана) [34] , просуществовавшая до 1995 года, пока её регистрация не была отменена.

На лезгинском языке в стране издаются газеты Самур, «Кусар» [35] , «Ени самух» и «Алпан» [36] , а также литературный журнал Чирагъ. В 1998 году в Кусары был открыт Государственный лезгинский драматический театр [37] .

В 2000 году в Баку была издана антология лезгинской литературы «акъата шегьредиз», а в 2004 году — сборник стихов Гульбес Асланхановой «вун рикIеваз» (Баку, 2004) и др. [35]

С 1998-1999 учебного года началось подготовка специалистов по аварскому и лезгинскому языкам и литературе, а в 2003 году приказом Министерства образования Азербайджана были утверждены учебные программы для 1-4-го классов средней школы по нескольким языкам народов Азербайджана, в том числе и по лезгинскому. В самом Кусарском районе лезгинский язык в качестве предмета изучается все 11 классов [38] .

Известные лезгины Азербайджана

Расулова, Лидия Худат кызы — министр социального обеспечения Азербайджанской ССР (1988—1991), министр социального обеспечения Азербайджана (1991—1992), министр образования Азербайджана (1993-1997). — поэт и писатель.
Саадиев, Шамсаддин Мурсал оглы [44] — советский азербайджанский учёный, занимавшийся изучением крызского и лезгинского языков, доктор филологических наук. — лезгинский поэт.

См. также

Примечания

↑ 123С.С. Агаширинова Материальная культура лезгин XIX-начало XX в.. — Наука, 1978. — С. 3-4.
↑Ошибка в сносках ? : Неверный тег <ref> ; для сносок Hema не указан текст
↑Этносостав населения Кусарского района. 1979
↑Ethnic composition of Azerbaijan 1999
↑Ethnic composition of Azerbaijan 2009
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Бакинская губерния/ Кубинский уезд — весь. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Бакинская губерния/ Кубинский уезд — г. Куба. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Бакинская губерния/ Геокчайский уезд — весь. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Бакинская губерния/ Бакинский уезд — весь. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Бакинская губерния/ Бакинский уезд — г. Баку. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Бакинская губерния/ Шемахинский уезд — весь. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Елизаветпольская губерния/ Нухинский уезд — весь. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Елизаветпольская губерния/ Нухинский уезд — г. Нуха. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Елизаветпольская губерния/ Арешский уезд — весь. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Елизаветпольская губерния/ Арешский уезд — мест. Агдаш. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Елизаветпольская губерния/ Джеванширский уезд — весь. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Тифлисская губерния/ Закатальский округ — весь. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России/ Тифлисская губерния/ Закатальский округ — г. Закаталы. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 5 августа 2012.
↑ так как административные границы губерний российской империи не совпадали с современными границами государств, в качестве численности лезгин Азербайджана указана сумма по Бакинской[1] (48 192 носителя кюринского наречия) и Елисаветпольской[2] (14 503 носителя кюринского наречия) губерниям, а также Закатальский округ[3] Тифлисской губернии (975 носителей кюринского наречия): 63 670 носителя кюринского наречия.
↑Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам республик СССР/Закавказская ЗСФСР/Азербайджанская ССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
↑ Всесоюзная перепись населения 1937 года: общие итоги. Сборник документов и материалов. Институт российской истории РАН, «Российская политическая энциклопедия». 2007 ISBN 5-8243-0337-1
↑Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР/Азербайджанская ССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
↑Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР/Азербайджанская ССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
↑Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР/Азербайджанская ССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
↑Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по республикам СССР/Азербайджанская ССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 26 августа 2011.
↑Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР/Азербайджанская ССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 26 августа 2011.
↑ 12Переписи населения Азербайджана 1926, 1939, 1959, 1970, 1979, 1989, 1999, 2009 годов
↑ 12А. Юнусов. Этнический состав Азербайджана (по переписи 1999 года)
↑Константин Казенин: О чем Медведева не спросят в Азербайджане?// ИА REGNUM
↑ Гаджиев Г. А., Ризаханова М. Ш. Лезгины. В кн. Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: Наука, 2002. ISBN 5-02-008808-0 стр. 377
↑Ethnologue: Languages of the World
↑Этнические и национальные группы. Azeri.ru. Архивировано из первоисточника 7 сентября 2012.
↑Лезгинскому ансамблю песни и танца «Сувар» присвоено звание «Народный коллектив Азербайджана». Агентство Международной информации TREND (7 июля 2011). Архивировано из первоисточника 7 сентября 2012.
↑Михаил Алексеев, К.И. Казенин, Мамед СулеймановДагестанские народы Азербайджана: политика, история, культур. — М .: Европа, 2006. — С. 20-21. — ISBN 5-9739-0070-3
↑ 1234Айдын Балаев. Лезгины Азербайджана (рус.) , Международный Азербайджанский Журнал IRS-Наследие (2010).
↑Международный ежемесячный бюллетень. Центр «Право и средства массовой информации» (апрель 1996 г.).
↑Расим МУСАБЕКОВСтановление независимого азербайджанского государства и этнические меньшинства. sakharov-center.ru. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
↑Мамед Сулейманов, Константин Казенин, Михаил АлексеевДагестанские народы Азербайджана. Политика, история, культура. Архивировано из первоисточника 7 сентября 2012.
↑Михаил Алексеев, К.И. Казенин, Мамед СулеймановДагестанские народы Азербайджана: политика, история, культур. — М .: Европа, 2006. — С. 36. — ISBN 5-9739-0070-3
↑Hema Kotecha. ISLAMIC AND ETHNIC IDENTITIES IN AZERBAIJAN: EMERGING TRENDS AND TENSIONS. ст. 43
↑Гусейнов Назим (рус.) , http://kavkazsport.com.
↑Есть ещё одна лицензия
↑Виталий Рагимов не удачно выступил на чемпионате Европы по борьбе
↑М.М. Ихилов Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1967. — С. 341.

. совершенно правильно отмечает исследователь этих языков — азербайджанский лезгин Ш.М. Саадиев.

Лезгины — самая большая этническая группа в Азербайджане

5 апреля 2017
(Лала Алиева/Chai-Khana)

Лезгины являются одним из пяти основных этнических групп, проживающих на территории Азербайджана.Население лезгин составляет примерно 2% от всего населения. Они придерживаются Исламской религии, и говорят на родном лезгинском языке. Исторически лезгины заселили Кавказские горы между Черным и Каспийским морями. Часть этноса, проживает в Дагестане, Российская Федерация, а другая находится за пределами границы с Россией в северо-восточной части Азербайджана; Гусар, Губа и Хачмаз. Тем не менее, западная часть Азербайджана в Загатальском и Балакенским регионе также заселена многими этническими меньшинства, в том числе лезгинами. УВКБ (Управление Верховного комиссара Организации Объединённых Наций по делам беженцев) утверждает, что лезгины составляют 40% населения регионов Гусар и Хачмаз и 1,8% всего Баку.

Деревня Урва. Гусарский регион (Лала Алиева/Chai-Khana)

Балакишиева Дестегуль, 82, всю свою жизнь прожила в деревне Урва, Гусарского района. Несмотря на то, что она училась в Азербайджанской школе, она не помнит язык. Местные лезгины говорят только на своем родном Лезгинском языке, и поэтому старшее поколение с годами забывает Азербайджанский.

Сегодня основным языком общения с другими народами является азербайджанский или русский. В школах лезгинский язык преподается как иностранный. Лезгинские учебники поступают из России и учителя жалуются, что они не адаптированы для современного обучения.
Эта программа были реализованы 20 лет назад. В бытовой жизни они в основном говорят между собой на своем языке. Азербайджанский как государственный язык, считается важным для общения с азербайджано-говорящими соседями и для работы.

Несмотря на то, что лезгины получают образование в азербайджанской или русской школе, они, как правило, говорят друг с другом на лезгинском языке. И конечно, языком общения в семье является тоже лезгинский.

Большинство людей говорят, что надо знать азербайджанский, чтобы найти работу в своих деревнях. азербайджанский необходим для работы и в других частях республики. Тем не менее, русский воспринимается как менее важный, чем лезгинский или азербайджанский. Русский считается также менее важным и в экономических целей, за исключением среднего возраста мужчин, которые едут в Россию на заработки. Они не знают какой процент людей из своих деревень едут в Россию на работу. Лезгинский язык распространен в семейной жизни и в общении среди лезгин, которые составляют большинство в этом регионе.

Мамед-Расул,90, этнический лезгин, который живет в Урве (Лала Алиева/Chai-Khana)

Мамед-Расул, 90, является этническим лезгином, который живет в деревне Урва и считается самым старым человеком в этой деревне. Мамед-Расул не помнит азербайджанский язык в связи с тем, что каждый в этой деревне говорит на лезгинском. Мамед-Расул живет один в своем большом доме. Его дети живут не далеко от него и часто навещают. Мамед не хочет покидать свой дом потому, что всю свою жизнь, он провел в этом доме.

Большинство лезгин женятся на родственницах, и пожилые женщины очень влиятельны в принятии таких решений. Лезгинские женщины славятся по всему Кавказу коврами и выпечками. Эти прекрасные ковры могут быть легко узнаваемы по геометрическим орнаментам. А их хлеб считается основным продуктом питания. Один из самых известных видов хлеба это Хран Фу, который вы сможете найти на столе каждого лезгина.

Экономика в этом регионе, основывается в первую очередь на производстве пищевых продуктов (мясо, сыр, масло), обработки кожи и текстильного производства. Большинство семей живет на денежные переводы членов семей, которые работают в России. Все семьи имеют семейные и торговые отношения с Дагестаном, Россия.

Раз в неделю женщины собираются печь хлеб и другие национальные выпечки (Лала Алиева/Chai-Khana)

Лезгинские женщины считаются очень трудолюбивыми. Отношение к женщинам было весьма противоречиво на протяжении всей истории. Женщина была очень уважаемая в обществе, но в то же время не имела никаких прав в семье, даже по отношению к своим собственным детям. Муж плохо обращался с ней, и вся домашняя работа была на плече женщины: одежда, еда, и многое другое. Даже сегодня, женщины в этом регионе выполняют все домашние дела. Несмотря на суровые погодные условия в этом регионе, женщины должны идти на озеро за водой. У многих людей нет возможности установить бак с водой в домах, и поэтому женщины должны приносить воду 6-7 раза в день.

(Лала Алиева/Chai-Khana) (Лала Алиева/Chai-Khana) (Лала Алиева/Chai-Khana) (Лала Алиева/Chai-Khana)

Chai Khana is a creative international media platform reaching women, rural communities, minority groups, and conflict-affected communities in the South Caucasus. This issue-driven multimedia platform aims to cover under-reported issues through human-focused storytelling.

Шахлар Агаханов: Лезгинский народ сегодня разделен

Григорий Анисонян

О положении лезгинского народа в Азербайджане, отношении к нему официальной власти редакции газеты «Ноев Ковчег» рассказал Шахлар Агаханов, лезгинский общественный и политический деятель, глава оргкомитета общества по изучению истории наследия Кавказа «Алпан», к.м.н.

– Шахлар Бабаевич, Вы защищаете интересы лезгинского народа, в том числе права лезгин в Азербайджане, где, по официальным данным, проживает более 180 тысяч Ваших соотечественников. Известно, что многие были ассимилированы. Осознают/сохраняют ли лезгины в Азербайджане свою национальную идентичность?

– Лезгинский народ разделен, он живет в Дагестане, России, и в Азербайджане. Эта разделенность плохо сказывается на состоянии народа.

В Азербайджане, по официальным данным, как Вы отметили, проживает 180 тысяч лезгин. Но это официальные данные, и они существенно отличаются от реальных. В конце 80-х годов прошлого века, по официальным азербайджанским данным, в республике проживало 800 тысяч лезгин. Даже по тем меркам цифра значительно преуменьшенная.

Полным ходом идет процесс ассимиляции. Лезгин было 800 тысяч, а стало 180 тысяч, в то время как количество азербайджанцев постоянно растет. Лезгинский народ «переписывается» в азербайджанский.

– Для чего это нужно властям?

– По разным причинам. Конечно, среди лезгин есть и такие, которые идут на это по тем или иным причинам добровольно. Например, те, кто работает во властных структурах, или те, кто имеет бизнес, а, как известно, интересы бизнеса превалируют. Эти люди, имеющие рычаги власти или ведущие бизнес в Азербайджанской Республике, из страха потерять все ассимилируются. Но основная часть лезгин ассимилируется насильственно, что вызывает в лезгинском народе большой протест, и не только у проживающих в Азербайджане.

– Как идет процесс ассимиляции?

– В конце 80-х годов, да и раньше, 100 лет назад, лезгинский народ Азербайджана оказался под фактической оккупацией. Добровольно он не входил в состав Азербайджана. Не проводился референдум, не заключалось никаких договоров. Лезгинские земли захватили и провели границу. Большевики в то время не имели возможности что-либо изменить.

Процесс ассимиляция идет по нескольким направлениям. Прежде всего это культурная ассимиляция. Если в Дагестане постоянно слышна традиционная горская музыка лезгин, то в Азербайджане ее практически не услышишь. Мы предпринимаем определенные шаги и критикуем исполняющих на тюркский, персидский, индийский лад лезгинскую музыку. Следующее направление – языковая ассимиляция. В Азербайджане нет школ, в которых с 1-го по 10-й класс шло бы преподавание на лезгинском языке. Еще в 1936 году азербайджанские власти отговаривали детей в школах изучать лезгинский язык, преподавали только на русском и азербайджанском. С тех пор лезгинский язык не преподается. После распада Советского Союза количество школ, где предметы преподаются на русском языке, с каждым годом уменьшается, а число школ, где преподавание идет на азербайджанском, растет. Преподавание лезгинского языка свелось к факультативу, один-два часа в неделю. То есть лезгинский язык изучается просто как предмет. Соответственно территория лезгинского языка сужается с каждым годом.

Вспомним историю. Когда заключали межгосударственный договор о государственной границе между Российской Федерацией и Азербайджаном, на территории республики находились лезгинские анклавные села – Храх-Уба и Урьян-Уба. Село Урьян-Уба осталось в составе республики, и его жители приняли азербайджанское гражданство. А храхубинцы были выселены в Россию, село заселили проживающими в Нахичевани курдами и представителями других народов. Сегодня оно называется Паладлы. То есть ареал проживания лезгинского народа в Азербайджанской Республике постепенно окружается теми народами, которые никогда на этой земле не проживали и не являются коренными автохтонными народами региона. Не имея работы – а там не развивается инфраструктура, нет производства, социально-культурных объектов, – лезгины покидают эти районы. Не имея возможности жить в достойных условиях, они уезжают в Россию и дальнее зарубежье. Их дома выкупаются местными азербайджанцами, которые постепенно заселяют эти земли.

– Нарушаются ли права лезгин, а также других проживающих в Азербайджане народов, по Вашему мнению? Имеются ли конкретные факты?

– Этим нарушениям в последнее время я уже потерял счет. Конкретных примеров очень много. Не так давно стало известно о претензии лезгин к властям в Гусарском районе, в котором проживают лезгины. Глава района выкупил футбольное поле, которое было общественным и принадлежало всем жителям района. Выкупил также дом культуры и прочие объекты, приватизировал их и начал строительство бизнес-зданий. Народ был возмущен. Это только один пример того, как ущемляются права лезгин в Азербайджане даже на тех небольших территориях, на которых они проживают в Азербайджанской Республике.

Есть село Камарван в Габалинском районе, где располагалась древняя столица кавказской Албании. Местные власти препятствуют бизнесменам-лезгинам в ведении дел, они отнимают у них земли. Имел место случай с Тиграном Мусаевым, жителем этого района. Его стали принуждать отдать свой бизнес, выселять с земли, которую он занимал. Ему пришлось обращаться к высшим властям Азербайджана, чтобы защитить себя. Люди не могут найти защиту на местном, районном уровне.

Другой пример – в Кюрдамирском районе. Там есть зоны отгонного животноводства, а животноводством в основном занимаются лезгины в горных районах. Они переселяются туда в зимнее время, а летом поднимаются в горы. Так местные власти, районное начальство, стали отнимать у них землю. Кстати, это произошло сразу после второй Карабахской войны. Говорили так: «Вы, лезгины, будете изгнаны с этих земель, вы не имеете никаких прав, ваши земли – за горами, если недовольны – уезжайте в Дагестан, в Россию».

Нарушаются права не только лезгинского народа, но и других коренных народов региона – аварского, цахурского, рутульского, талышского.

– Как противостоять этим нарушениям? Международные рычаги есть?

– Международное сообщество знает о многих нарушениях прав коренных народов в Азербайджане. Неоднократно принимались разного рода декларации, заявления по этому поводу. Но Азербайджан силен икорной дипломатией и может подкупить нужных людей. Не так давно в Европарламенте был по этому поводу скандал, связанный с немецким евродепутатом. Официальными лицами Евросоюза были сделаны соответствующие заявления.

Конечно, общественности трудно повлиять на внутреннюю политику Азербайджана. О собственном народе, о том, чтобы он жил достойно, должны думать прежде всего сами азербайджанские власти, это в их интересах.

– В одном из своих интервью Вы сказали, что Азербайджан проиграл в недавней войне в Нагорном Карабахе, так как не достиг своих целей. Почему он проиграл, на Ваш взгляд? Каковы были его цели?

– Заключение соглашения о перемирии после войны свидетельствует о том, что те районы, которые отошли к Азербайджану, и так были включены в переговорный процесс и Азербайджан мог их получить и без ведения боевых действий, за исключением Шуши, который был «отвоеван» Азербайджаном. Тем не менее, поддерживаемый Турцией, он начал войну. Видимо, существовали договоренности захватить Нагорный Карабах полностью. А Карабах остался практически в своих прежних границах. К тому же в Арцах вошли российские миротворцы.

Сегодня Азербайджан полностью утратил какое-либо влияние в Нагорном Карабахе в полном объеме, как он того хотел. Кроме того, он понес большие человеческие потери, экономический ущерб, залез в долги, потому что высокотехнологичные вооружения, применяемые им в ходе боевых действий, стоили больших денег. И сегодня приходится расплачиваться.

Мы наблюдаем дестабилизацию в самом Азербайджане – ухудшение социально-экономического положения, нарастание протестных выступлений, жесткая ответная реакция полиции, также ковидные ограничения. В некоторых селах, где проживает лезгинский народ, фактически начался физический голод. Во всяком случае, такие сигналы поступают. Все это говорит о том, что, несмотря на пиррову победу, обстановка в Азербайджане накаляется и в долгосрочной перспективе могут произойти очень серьезные негативные процессы – вплоть до политического переформатирования.

– Азербайджанская пропаганда стремится внести раскол среди проживающих на территории республики народов, натравить их друг на друга. Осознают ли это Ваши соотечественники в Азербайджане?

– Такие сигналы поступают. Находясь за пределами Азербайджана, трудно контролировать все происходящие в республике события, но отслеживать их можем. Я говорил о том, что азербайджанские власти на местах открыто заявляют лезгинам: «Вы – лезгины и покиньте эту территорию». И эта линия проводится не только в отношении лезгин. Власти пытались в Кабалинском районе выселять удин. То есть власти подводят ситуацию под определенную черту, провоцируя ответную реакцию. Хотя все такие инциденты инспирированы самими властями. Они демонстрируют, что превалирующий этнос – тюркский – имеет все права в отношении того, что происходит в этой стране,и может надавить на все остальные народы. Один народ противопоставляется другому народу, и, когда тот начинает отстаивать свои права, принимаются репрессивные меры. Людей бросают в тюрьму.

– Защищая права лезгинского народа, Вы чувствуете на себе давление со стороны азербайджанских властей?

– Давление на меня оказывается в том числе через тех лезгин, которые проживают на территории России, выходцев из Азербайджана. Случаи прямых угроз имели место. Но мы намерены идти до конца, защищать интересы своего народа. Сегодня лезгинский народ не находится под защитой каких-либо государственных структур, он разделен. А разделенность – угроза полного уничтожения, ассимиляции и деградации.

В Азербайджанской Республике мало лезгин, которые открыто выступают в защиту лезгинского народа, проживающего на территории республики. Лидеров этого движения в республике нет. Есть различные организации, якобы лезгинские, но они никогда не говорят о защите интересов лезгинского народа. В основном это культурные организации, издающие газеты, которые выходят за счет самих организаций, ансамбли пения и танца. Государство ни копейки не вкладывает в них и даже оказывает на них давление.

– У Вас есть связи с Арменией? Как Вы оцениваете сегодняшнее положение Армении?

– Лезгинский и армянский народы были соседями многие тысячи лет, противостояли внешним завоевателям, оказывали друг на друга взаимное культурное влияние, в том числе в области языка. У меня есть друзья как в Армении, так и среди проживающих в России армян.

То, что происходит в Армении, конечно, не оставляет нас равнодушными. Трагедия, которая произошла после второй Карабахской войны, серьезно повлияла не только на армян, но и на нас, лезгин. Много наших соотечественников погибло в Карабахе и в первую войну, и во вторую. Они насильственно были призваны в азербайджанскую армию, именно их, как и представителей других коренных народов, азербайджанские офицеры отправляли на передовую.

Мы наблюдаем с сожалением и сочувствием неопределенность ситуации в Армении и в Нагорном Карабахе. Нет ясности политической, четкого видения будущего. Армянское общество разделено, что проявилось и во время парламентских выборов. Хотя сегодня определенные шаги для стабилизации положения в стране предпринимаются. И мы надеемся, что стабильность позволит народу приступить к созиданию.

– Говорить о стабильности в условиях, когда позиции армянских вооруженных сил в Арцахе подвергаются постоянному обстрелу, сложно. Очередной обстрел произошел на днях, есть погибшие, раненые.

– Думаю, что миротворцы должны четко отслеживать такие инциденты и не допускать их. Тем более когда обстреливается мирное население, целенаправленно уничтожающееся. Видимо, азербайджанская сторона провоцирует армянскую сторону на ответные действия с тем, чтобы потом ее обвинить. Мандат миротворческих сил определен на пять лет. Не исключено, что азербайджано-турецкий тандем готовит определенные действия, чтобы через четыре года воспротивиться продлению мандата.

В этих условиях о созидании не может быть и речи. Оно может быть только в условиях надежного мира. Нет мира – нет созидания. Человек, живущий в военных условиях, думает прежде всего о том, чтобы выжить.

Ответственность за обеспечение мира в этом регионе взяла на себя Россия. И она должна стать гарантом безопасности и стабильности. И то, что такие обстрелы происходят, свидетельствует о том, что позиция самой России неопределенная. Вместо того чтобы встать на сторону тех, чьи интересы ущемляются, она выжидает. Не так давно были обстреляны и сами миротворческие силы, были погибшие. И никаких действий и заявлений со стороны России не последовало. Интересы России в Закавказье есть, и их надо защищать. Десять лет тому назад Семен Аркадьевич Багдасаров, выступая в Государственной Думе, говорил, что нельзя быть хорошим одновременно и для Азербайджанской Республики, и для Армении. Это может плохо закончиться. Армения – стратегический союзник. Азербайджан – стратегический партнер. Разве между стратегическим союзником и стратегическим партнером стоит знак равенства?