Когда образовалось единое государство египет

Египетское царство

Египетское царство представляло собой пирамиду, на вершине которой сидел правитель — фараон, обладавший не только абсолютной властью, но и божественным происхождением: никто из его подданных не сомневался в том, что он сын бога Ра. Первый фараон, Менес, объединил Верхний и Нижний Египет, а последняя царица, Клеопатра VII, позволила покорить его Риму. После смерти Клеопатры Египет превратился в одну из римских провинций.

Большой сфинкс и пирамида в Гизе

Сфинкс и пирамида Хеопса

Египет был и будет самой интересной страной с историей, насчитывающей более 3 тыс. лет. Он появился в 3120 г. до н. э. благодаря слиянию царств Верхнего и Нижнего Египта.
Египетское царство достигло высот в астрономии и открыло миру планеты и созвездия. Также оно создало то, что не потеряло свою актуальность спустя столетия и тысячелетия, а наоборот, усовершенствовавшись, облегчило человечеству жизнь: лист папируса, календарь, плуг, дверной замок, макияж области глаз, бритьё, стрижка волос и даже освежитель полости рта.

ЭТО ИНТЕРЕСНО! Несмотря на сверхразвитые компьютерные технологии и плодотворные раскопки на территории Египта, его история до конца не изучена. Даже сейчас, спустя 3 тыс. лет, мы можем только строить предположения, основанные на данных, полученных в ходе научных экспедиций.

Когда образовалось Египетское царство

Хронологическое деление истории Египта захватывает правление тридцати династий фараонов и царство Птолемеев или Эллинистический Египет.

В 3120 г. до н. э. появилось ранее Египетское царство и, пережив две династии фараонов — I и II — уступило место Древнему царству. Первые цари были родом из Верхнего Египта. Именно в этот период начинают вестись летописи с подробными записями исторических событий.
2778–2220 гг. до н. э. Древнее царство. Период правления III–VIII династий фараонов. В это время происходит расцвет экономической, культурной и военной жизни страны.
2220–2060 гг. до н. э. В первом переходном периоде к власти приходят IX–X династии египетских царей. В стране наступает время смуты и анархии.
2060–1785 гг. до н. э. Среднее царство. К власти приходят цари, происходящие из Фив. К этому времени относят расцвет древнеегипетской литературы. На троне сидели фараоны XI–XII династий.
1785–1580 гг. до н. э. Второй переходный период ознаменован правлением XIII–XVII династий, хаосом и иноземной интервенцией гиксосов.
1580–1085 гг. до н. э. Время правления XVIII, XIX, XX династий называется Новым царством и характеризуется расцветом государственности и строительства памятников, ставших наследием всей цивилизации фараонов.
1085–664 гг. до н. э. Третий промежуточный период стал настоящим испытанием для страны, некогда бывшей сильной и независимой. На престоле сидят XXI–XXV династии фараонов, но при этом страна полностью находится в руках египетских вельмож, рвущих её на части.
664–332 гг. до н. э. Поздний период трагически заканчивается для всего Египта, так как сначала его завоевывает Персидская империя, а потом Александр Македонский. У власти XXVI–XXX династии фараонов.
332–30 гг. до н. э. Царство Птолемеев или Эллинистический Египет. Характеризуется вхождением в состав Македонской империи, а также переносом столицы в Александрию. Пришедший к власти Птолемей I Сотер дал начало династии Птолемеев.

Где возникло египетское царство

Древнеегипетское царство зародилось в северо-восточной части Африки по берегам Нила — одной из величайших по длине речных систем на планете. Оно включало в себя дельту реки Нил, его долину выше по течению (Верхний Египет) и Файюмский оазис. Месторасположение Древнего Египта совпадает с территорией Арабской Республики Египет в наши дни, но учитываются только те мухафазы, которые расположены вдоль Нила.

С севера царство омывало море Уадж-Ур (Средиземное), а с востока — Красное. Однако, несмотря на близость к водному пространству, египтяне долгое время не осваивали мореходство, виной тому несколько причин:

непригодность тростникового флота;
отрицательное мнение жрецов Хапи, которые считали соленость моря проклятием;
плохое освоение прибрежных территорий.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Файюмский оазис расположен в 85 км от Каира. Он интересен всем любителям истории: ученые выяснили, что первые поселения стали появляться здесь 4500 лет назад. В Файюме можно увидеть усыпальницы фараонов, которые отличаются от привычных нам пирамид Гизы, а также маленькие пирамиды членов семьи Сенусерта II, фараона Среднего царства. Именно в Файюме археологи обнаружили мумии, чьи лица были закрыты погребальными масками — файюмскими портретами, которые, несмотря на тысячелетия, отлично сохранились.

На протяжении всего своего существования Египетское царство то расширяло свои границы, то, наоборот, теряло какие-то территории.

Самые знаменитые столицы и города Египетского царства

Первой столицей древнеегипетского царства стал Мемфис, находившийся на западном берегу Нила, приблизительно в 20 км от современного Каира. Он был воздвигнут на рубеже Верхнего и Нижнего Египта.
Согласно греческой мифологии, своё название город получил в честь жены царя Египта Эпафоса и дочери речного бога Нила — Мемфиды.
Благодаря своему расположению, Мемфис стал первым городом Древнего Египта, где проживало огромное количество чужестранцев: евреев, сирийцев, греков, финикийцев.

Однако с ростом могущества Фив Мемфис начинает терять свою силу и значение. А после основания в 641 г. Фустата, исторического предшественника современного Каира, Мемфис постепенно превращается в каменоломню для ближайших селений.

Сейчас от города остались только непримечательные руины в окружении пальм, часть из которых находится под илом и водой. На территории древнего Мемфиса раскопки ведутся до настоящего времени.

Фивы были построены на обоих берегах реки Нил, к югу от Средиземного моря.
На восточном берегу стоял «город живых», разделенный каналом на 2 части — Луксор и Карнак, а на западном — «город мёртвых», именующийся «Долиной царей» и «Долиной цариц». Первым погребенным в «Долине царей» был фараон Тутмос I из XVIII династии, а самым известным — Тутанхамон.

Египтяне именовали свой город — Уасет, а вот почему греки назвали его «Фивы», однозначного ответа нет.

Расцвет города приходится на XVI–XIV вв. до н. э., когда благодаря военным успехам фараонов, он становится религиозным и политическим центром Египта. Фивы начинают преображаться: строятся не только храмы богов, но и виллы, парки, усыпальницы для знати. На территории города было построено 2 величественных храма — Карнакский и Луксорский, от которых сейчас остались развалины. Храмы были посвящены Амону-Ра.

Древнеегипетский город Бубастис, построенный на территории Нижнего Египта, был выбран в качестве столицы фараонами XXII династии. Своё название он получил в честь богини веселья, плодородия и кошек Бастет. Бубастис играл важную роль на сухопутном пути из Египта в Палестину и был известен храмом и празднеством, посвященным Бастет. В настоящее время город почти полностью разрушен, — он не выдержал тысячелетнего вандализма, и любителям истории приходится довольствоваться только маленьким музеем под открытым небом. От храма Бастет осталось всего лишь несколько колонн.

Саис был знаменит своими египетскими полотнами, которые использовались для мумий. Город был важным религиозным центром — об этом упоминается в настенных текстах пирамид в Саккаре. В период Эллинистического Египта в Саисе проходили важные собрания египетских жрецов. Сколько существовал город, никому неизвестно. До наших времен сохранились лишь озеро, которое, согласно Геродоту, было расположено на территории Саиса и использовалось для религиозных празднеств, холм на месте царского дворца и стена длиною около 510 метров.

Ещё одним важным религиозным городом Египетского царства был Абидос, известный многим благодаря Абидосскому списку, сыгравшему ключевую роль в дешифровке иероглифов. Первые упоминания о городе относятся к Старому царству, но к началу нашей эры на его месте было лишь небольшое поселение. Четыре года назад в Абидосе был найден древний город с домами, улицами и гробницами. Ученые предполагают, что он полностью принадлежал знати. Раскопки продолжаются до сих пор.

Александрию заложил Александр Македонский в дельте реки Нил. Дата основания — 332 г. до н. э. Военачальник выдающегося полководца Птолемей I Сотер после смерти Александра похитил его тело и для усиления престижа своей власти захоронил в Александрии. Птолемей I Сотер является основателем династии Птолемеев, правившей Египтом до 30 г. до н. э.

Постепенно город стал культурным, политическим и экономическим центром Египта, где воздвигались театры, ипподромы, библиотеки, бани, дворцы и даже зверинцы! В настоящее время Александрия — второй по величине город Египта после Каира. В нём располагается фондовая биржа и филиалы крупнейших мировых банков.

Александрия

Александрия — важный политический и экономический город страны

Самые знаменитые фараоны

Джосер. Принадлежал к III династии египетских фараонов и правил в 2665–2645 гг. до н. э. Джосер положил начало «эпохи» египетских усыпальниц, построив ступенчатую пирамиду в Саккаре. Она была создана верховным жрецом Имхотепом под руководством Джосера.

Помимо архитектуры, Имхотеп увлекался врачеванием — он прославился настолько, что после его смерти, люди приходили на могилу Имхотепа за исцелением. Джосер организовывал экспедиции на Синайский полуостров для разработки медных рудников и месторождений бирюзы.

Хеопс. Фараон IV династии, правивший в 2589–2566 гг. до н. э. и обретший известность, построив Великую пирамиду в Гизе, которую впоследствии назвали его именем. По данным древнегреческого историка Геродота, Хеопс правил 50 лет, а по утверждениям Манетона из Себеннита — более 60.

Геродот утверждал, что Хеопс построил Великую пирамиду, но погребен в ней никогда не был. Мумия фараона не найдена до сих пор. Крупнейшая из всех египетских пирамид, она входит в список 7 чудес света и состоит из известняка и гранита. Пирамиду Хеопса строили около 20 лет, что считалось молниеносным, так как в среднем на строительство одной пирамиды требовалось не менее 50 лет. Пирамиду не реставрировали.

Пирамида Хеопса

Пирамида Хеопса получила название в честь своего создателя

Если верить Геродоту, то Хеопс считался «еретиком» своего времени: он закрыл храмы и запретил жертвоприношения, поэтому даже спустя годы после его смерти, египтяне старались не произносить имени «безбожного» фараона.

Хатшепсут. Женщина-фараон из XVIII династии, правившая около 1490–1468 гг. до н. э. Сидела на троне более 20 лет, и это время считается периодом расцвета и возвышения Египта. Хатшепсут строила храмы и устанавливала обелиски, организовывала экспедиции в Пунт и военный поход в Нубию, покровительствовала торговле, держала под контролем Палестину и Синайский полуостров.

Хатшепсут была дочерью фараона и женой фараона, но прямых наследников не оставила — после её смерти власть перешла к пасынку Хатшепсуп, который позднее, мстя мачехе за отстранение от трона, старался предать её имя забвению.

Гробницу Хатшепсут обнаружили в 1903 г., но её саркофаг был пуст. Обследовав гробницу, ученые наткнулись на две мумии, одна из которых лежала на полу, а другая — в саркофаге. Забрав мумию из саркофага, ученые не тронули мумию на полу. Только некоторое время спустя, археолог Захи Хавасс снова набрёл на неё и понял, что перед ним лежала мумия фараона, так как левая рука была прижата к сердцу — именно так хоронили египетских правителей. Проведя генетические экспертизы, ученые подтвердили, что найденная мумия принадлежит Хатшепсут.

Тутмос III. Пасынок Хатшепсут, взошедший на трон Египта после её смерти — фараон Тутмос III из XVIII династии, правивший в 1468–1428 гг. до н. э. — прославился как сильный воин и грамотный военачальник. Организовывая походы в Сирию, Палестину, Финикию и Нубию, он расширил границы своей страны и сделал из неё гегемона на всём Ближнем Востоке.

Богатства, хлынувшие в Египет из покоренных фараоном земель, позволили начать масштабное строительство храмов по всей стране. На стройках, как правило, были задействованы военнопленные.

При Тутмосе III была создана профессиональная армия, укрепилось рабство.

Тутанхамон. Фараон эпохи XVIII династии, правивший в 1332–1323 гг. до н. э. — стал известен мировому сообществу после обнаружения в Долине царей его гробницы, которая к удивлению египтологов оказалась нетронутой. Это событие произошло в 1922 г. и дало толчок возникновению понятия «проклятие фараонов», которое в последующем было успешно использовано в киноиндустрии. Ученые расходятся во мнении о том, кто были родители Тутанхамона: Аменхотеп III и Тия, Эхнатон и Нефертити, Эхнатон и его младшая жена.

Тутанхамон пришел к власти, когда ему было около 10 лет, а умер, не достигнув 19 и не оставив после себя наследника — две его дочери умерли в младенчестве. Эти события привели к окончанию правления XVIII династии.

За свою недолгую жизнь Тутанхамон успел жениться на своей сводной сестре, осесть в Мемфисе, дать привилегии жрецам, усиленно восстанавливать храмы и распорядится изготавливать церемониальные лодки из лучшего ливанского кедра. Про Тутанхамона метко сказал Говард Картер: единственным значимым событием его жизни было то, что он умер и похоронен.

Клеопатра VII Филопатор. О Клеопатре слышали все: женщина, правившая в Египте более 20 лет (51–30 гг. до н. э.) и покорившая своей красотой половину земного шара. Многие припоминают многолетнюю связь Клеопатры с Марком Антонием, но на этом сведения о ней заканчиваются.

Отцом Клеопатры был Птолемей XII, а матерью — одна из его наложниц. О её детстве и юности почти ничего неизвестно. По завещанию своего отца она формально вышла замуж за своего брата Птолемея XIII и являлась его соправителем. Впоследствии она «делила» трон с Птолемеем XIV и Птолемеем XV, сожительствовала с римскими полководцами Юлием Цезарем и Марком Антонием.

По описанию современников, Клеопатра была не столь красива, сколь умна, обаятельна и коварна. Она уничтожала всех, кого подозревала в измене, и это сыграло с ней злую шутку: многие сторонники Марка Антония перешли на сторону Октавиана, например, римский полководец Квинт Деллий.

Знаменитые стрелки на глазах Клеопатры, которые многие женщины в разное время пытались повторить, царица наносила не для красоты, а для здоровья: смесь из свинцовой руды, медного купороса и малахитовой пудры, содержавшаяся в краске, отлично боролась с глазными инфекциями.

Клеопатра является последней женщиной-фараоном свободного Египта — после окончания её правления Египет получает статус одной из провинций Рима.

Войны Египетского царства

Войны играли немаловажную роль в процветании Египта, ведь в стране было развито земледелие и строительство пирамид, а для этого нужны были рабы и золото.

В битвах воины использовали луки, состоящие из цельного куска дерева, длиною 1,5 м и стрелы с каменными или бронзовыми наконечниками. Также популярным оружием были пращи, мечи, копья, кинжалы и ножи. Бедные воины отправлялись в военные походы с пращами, а состоятельные — с мечами, луками и копьями.

Когда у власти была VI династия фараонов, армия Египта совершала набеги на Палестину, Нубию, Финикию и Ливию. Возвращаясь победителями, египтяне привозили домой те богатства, которыми был беден Египет, например, дерево из Ливии, золото из Нубии. И, конечно, пригонялись трудоспособные рабы.

Вторжение гиксосов на территорию Египта в XVIII в до н. э. оказало сильное влияние на усовершенствование египтянами колесниц, участвующих в битвах. Гиксосы показали новые способы использования боевых колесниц, которые египтяне переняли и с успехом практиковали в эпоху Нового царства. Египетские колесницы стали легче и маневреннее, на их платформах теперь стояли только один лучник и возница, причем лучник должен был быть асом своего дела. Колесницы обычно использовали для создания бреши в войсках противника и разделения их на несколько частей.

Колесница Египта с возницей и лучником

Египетская боевая колесница

Тутмос I, фараон Нового царства, помимо военных походов в Нубию, совершил блестящий набег в Азию и вторгся в Митанни. Он победоносно вернулся в Египет, приведя с собой тысячи рабов.

В середине XIV века против Египта выступает могущественная держава из Малой Азии — Хеттское царство. Египет во главе с Рамсесом II, фараоном XIX династии, даёт ей бой на реке Оронт. С обеих сторон, помимо пехоты и лучников, участвовали боевые колесницы, но у египтян они были легче, а соответственно, маневреннее. Рамсесу II удалось разнести колесницы противника и заставить его отступить. После смерти Рамсеса II Египет больше не имел громких побед, а только предпринимал попытки защитить свои границы, которые не всегда оказывались удачными.

К появлению на своей территории Александра Македонского в 332 г. до н. э. Египет был не готов — его сильно ослабили набеги воинствующих стран и гнет со стороны персов. Египет покорился выдающемуся полководцу. Последним этническим египтянином, правившим Египтом, был Нектанеб II.

Религия Древнего Египта

В Египте религия сопровождала все сферы деятельности страны: от политической и социальной до экономической и военной. Египтяне верили, что всем на Земле управляют боги, и чтобы их задобрить, делались жертвоприношения, строились храмы, проводились празднества. Египтяне не сомневались, что власть фараона божественна, поэтому фараон и жрецы имели неограниченное господство над египетским народом.

На протяжении трёх тысячелетий религия Египта неоднократно претерпевала изменения: один египетский бог возвышался, другой уходил в забвение. Пантеон богов был велик: бог солнца Ра, бог неба Гор, бог знаний Тот, богиня радости Бастет, покровительница женщин Хатор и даже египетская богиня царства мертвых Серкет.

Египтяне считали, что некоторые животные и птицы являются воплощением богов, поэтому изображали их как людей с головами крокодила, ястреба, коровы, кошки и т. д.

Египтяне с уважением относились к богам: от рождения до смерти все свои поступки они совершали так, чтобы не разгневать их. Египтяне боялись, что когда они предстанут перед Осирисом в «Зале двух истин», и зачитаются все их земные дела, то их сердце, положенное на одну чашу весов, перевесит перо богини истины Маат, положенное другую чашу. Считалось, что если сердце тяжелее пера, то покойный вел грешную жизнь, поэтому сжирался чудовищем с крокодильей головой Амат. Если перо перевешивало или было вровень — покойный был праведником и отправлялся на поля Иалу, обретая вечную жизнь и блаженство.

Боги Египта взвешивают сердце умершего

Суд Осириса над умершим человеком

Египтяне верили, что царство мертвых, куда направлялись души после окончания бренной жизни, существовало на западе — там, где заходило солнце, поэтому похороны проходили на западном берегу Нила.

Кстати, египтяне не сомневались, что жизнь после смерти есть, и умереть можно дважды, поэтому не боялись этого, а ждали как начала нового «пробуждения» в царстве Осириса.

Богатых египтян хоронили по всем традициям: мумифицирование, ритуалы, гробница. Для бедных выкапывалась яма, куда опускалось тело и вещи, которые пригодятся умершему в загробной жизни.

Конец египетского царства

Ученные выдвигают много версий, почему некогда великая держава потерпела крах и перестала существовать. Наиболее правдоподобными считаются следующие гипотезы.

Покорение Египта Римской империей в 30 г. до н. э. и быстрое проникновение на его территорию иностранных религиозных верований, уклада жизни.
Отсутствие единства в государстве, разделение Египта на части и, как следствие, постоянные внутренние конфликты в борьбе за власть и земли.
Появление предпосылок к развалу Египта началось с момента вторжения персов, последующего завоевания страны Александром Македонским и постепенным доминированием европейской культуры.

Единого мнения о причине краха Египетского царства нет. Точно известно лишь одно — после завоевания Египта римлянами он получил статус провинции. Самобытное и независимое Египетское царство перестало существовать.

Чтобы окунуться в яркий и загадочный мир Древнего Египта, предлагаем посмотреть следующее видео.

Египет продолжает будоражить умы обывателей и ученых по сей день, так как земля фараонов до сих пор хранит ещё много загадок и тайн.

Пирамиды, гробницы и храмы манят сюда туристов, желающих прикоснуться к истории древней цивилизации, со всех уголков нашей планеты.

Как образовалось единое государство в древнем египте. Как образовалось единое государство в древнем египте?

Раз в год Нил выходит из берегов. Это связано с тем, что летом в верхнем течении реки идет много дождей. Вся долина тонет в течение нескольких месяцев и превращается в огромное озеро. Не затоплены только вершины холмов и искусственные холмы, на которых жители долины строят свои поселения.

Применение информационных и коммуникационных технологий.

Во время урока учащиеся смотрят презентацию, клипы из фильмов о греческих богах и героях, запись традиционных греческих музыкальных инструментов и запись греческой музыки.

Рисунок 1. Первый вид проекта «Древний Египет».

Уроки окружающего мира с использованием мультимедиа .

Представление уроков внешнему миру может показать возможности использования мультимедиа.

Обратившись к компьютерной мыши, каждая группа меняет местами положение стрелок в схемах слайда.

Мультимедиа презентации как метод обучения | Статья.

Двадцать первый век — это век высоких технологий в вычислительной технике. Современный ребенок живет в мире электронной культуры. Роль преподавателя в информационной культуре также меняется — он должен стать фасилитатором информационного потока.

Мультимедийная презентация — это совершенно новый подход к изучению языка.

Презентации представляют интерес не только для преподавателей, но и для студентов, поскольку подготовка такой презентации

Студенты получают подробную информацию по каждому слайду.

Как образовалось единое государство в древнем египте

«Древний Египет. Основы государства»

Древний Египет как государство возник в пятом тысячелетии до нашей эры в результате распада племенного общества, отделения племенной аристократии (старейшин и вождей) и последующего появления рабства. В этот период возникло несколько десятков государственных образований — номов, которые после долгих войн образовали Верхний и Нижний Египет, а затем объединились в центральное государство. Это было связано с растущим расслоением сословной системы и необходимостью централизованного управления ирригационной системой.

1-е Раннее царство (Верхний и Нижний Египет, ок. 3100- 2800 гг. до н.э.); 2-е Раннее царство (период первой интенсивной концентрации Древнего Египта, ок. 2800-2250 гг. до н.э.); 3-е Среднее царство (ок. 2050-1700 гг. до н.э.); 4-е Новое царство (первое независимое царство Древнего Египта, позднее провинция Римского государства, 1575 г. н.э. — I в. до н.э.).

Форма древнеегипетского государства на всех этапах его развития — восточная деспотия. Вся власть сосредоточена в руках фараона (в истории Древнего Египта было 30 фараонских династий). Характерной чертой деспотизма является религиозное почитание главы государства. Однако в своих решениях фараон руководствовался интересами жречества, военной и служилой аристократии. Ближайший помощник фараона назывался «визирем» и стоял во главе бюрократического аппарата, состоявшего из официальных писцов. Визирь непосредственно руководил государственным управлением, судебной системой, судами и отправлением правосудия от имени фараона.

Низшим административным органом была сельская община. Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активизировалась и законодательная деятельность фараонов. Существуют ссылки на кодификации, но, к сожалению, ни одна из них не сохранилась до наших дней.

Собственность В Египте существовали различные виды собственности на землю: государственная, храмовая, частная и общая. Храмы и королевские дворяне были основными землевладельцами. Движимое имущество включало рабов, рабочий скот и инструменты.

6.9 Псалтырь в «древнем» Египте Давайте сделаем несколько замечаний о Псалтыри в «древних» египетских текстах. Некоторые «древнеегипетские» иероглифические тексты, похоже, возникли из церковно-славянской Псалтыри или, наоборот, являются ее ранними версиями. Таким образом,

9. Псалтырь в «Древнем» Египте

7 На рис. 6.75 показан титульный лист второго издания знаменитого «Описания Египта» Наполеона от 1100 года, которое снова касается «древнего» Египта. Внизу справа находится табличка со знаменитым круглым зодиаком Дендеры, который уже был отколот от крыши храма Дендеры и использован для

Искусство в Древнем Египте Каждая эпоха оставила свой след в развитии египетского искусства. Хотя египтологи предпочитают свой любимый период (игра «выбери свой период»), другие предпочитают период Империи за его роскошь, космополитизм и утонченность. Другие,

Искусство в Древнем Египте

Греческий историк Геродот (484-425 гг. до н.э.) посетил Египет в 450 году до н.э. и проехал от устья Нила до устья Нила.

6.9 Псалтырь в «древнем» Египте Давайте сделаем несколько замечаний о Псалтыри в «древних» египетских текстах. Некоторые из «древних» египетских иероглифических текстов, похоже, заимствованы из церковно-славянской Псалтыри или, напротив, являются ее ранними версиями. Таким образом,

9. ПСАЛТЫРЬ В «ДРЕВНЕМ» ЕГИПТЕ

Возникновение государства в Египте Чтобы сделать долину Нила одной из самых плодородных стран в мире, потребовались огромные усилия. Изготовление огнестрельного оружия достигло удивительной степени совершенства еще в первобытном Египте. В основном это было связано с местными

Фараоны посылали войска грабить и завоевывать соседние страны. Воины грабили чужие земли и захватывали рабов и другую добычу.

Войны Египетского царства.

Армии фараонов завоевали Синайский полуостров и северную Нубию на берегах Нила, к югу от Египта.

Таблица. В таблице показано, как было организовано государство в Древнем Египте. Вся власть принадлежала фараону. Существовало три основных ветви власти: сбор налогов, организация орошения земли и военное дело. Во главе этих ветвей власти стояли назначенные фараоном вельможи.

Могущественное египетское государство с его множеством чиновников, солдат и стражников усиливало власть рабов и крестьян. Это был рабовладельческий штат — штат, владевший рабами.

ПРАВИЛА КОММЕНТАРИЯ: «Начинайте предложения с заглавных букв, на нормальном русском языке, без сленга и других выражений. Не менее 30 символов.

«Возвышай вельмож твоих».

Сегодня 08.12.2022 19:34:31 ✔06-12-1240 — Взятие Киева монголо-татарами.

Религия занимала особое место в жизни древних египтян. Они верили, что после смерти душа человека отправляется в загробный мир, где начинается новая жизнь. Согласно их верованиям, душа проходит испытание в царстве мертвых перед Осирисом, богом загробного мира. Там члены суда судят умершего как виновного или невиновного в зависимости от его поступков во время земной жизни. Грешники подвергаются ужасным мучениям, а праведники отправляются на небеса, где они могут наслаждаться всеми удовольствиями.

Египтяне проводили много времени, поклоняясь богам и делая необходимые приготовления к собственному погребению, потому что будущая жизнь после смерти считалась гораздо важнее настоящей.

РАССКАЗ ВОЕНАЧАЛЬНИКА О ПОХОДЕ ЕГИПЕТСКОГО ВОЙСКА.

Войско вернулось благополучно,
разорив соседнюю страну,
вырубив ее сады и виноградники,
зажегши огонь во всех её селениях,
перебив в ней много десятков тысяч людей,
захватив в ней множество пленных.
Царь хвалил меня за это чрезвычайно.

Добавить комментарий

Только богатые люди могли позволить себе достойное погребение. Они клали в могилы мебель, украшения и всевозможные предметы роскоши для путешествия в подземный мир. Тела знатных умерших мумифицировались, то есть из тела удалялись все кишки, чтобы сделать мумию.

Фараонов провожали в загробный мир с особой пышностью, ведь они были не только правителями государства, но и считались сыновьями богов. Еще при жизни фараоны строили великолепные гробницы-пирамиды. Многие из древнеегипетских пирамид сохранились до наших дней.

Поиск

История стран и цивилизаций
Рубрикатор веков
История в лицах
События и сферы
Историки — авторы материала
Документы

Рубрикатор веков

Рубрикатор стран и цивилизаций

Австрия
Англия
Арабский халифат
Армения
Белоруссия
Болгария
Боспорское царство
Вавилонское царство
Венгрия
Венесуэла
Византийская империя
Гаити
Германия
Голландия
Грузия
Древнерусское гос-во — Русь
Египет — Древний Египет
Золотая Орда
Империя Великих Моголов
Индия
Испания
Италия
Иран — Персия
Китай
Куба
Корея
Латинская Америка
Мексика
Монголия
Монгольская империя
Молдавия
Нидерланды
Турция — Османская империя
Палестина
Португалия
Польша
Прибалтика
Россия
Румыния
Римская империя
СССР
Сербия
США
Франция
Франкская империя
Хорезм
Чехия
Царство Урарту
Шведция
Япония

Рубрикатор личностей

Фараон Тутмос III
Царь Хаммурапи Вавилон
Князь Ярослав Мудрый
Князь Олег
Князь Игорь
Князь Святослав
Князь Андрей Боголюбский
Князь Владимир
Князь Владимир Мономах
Князь Юрий Долгорукий
Князь Александр Невский
Князь Иван Калита
Князь Дмитрий Донской
Хан Чингис-хан
Хан Батый — Бату
Хан Мамай
Хан Ахмат
Царица Тамара
Царь Давид
Царь Алексей Михайлович
Царь Иван III
Царь Иван IV Грозный
Король Вильгельм I Завоеватель
Король Карл I Великий
Король Хлодвиг I
Король Карл XII
Принц Вильгельм Оранский
Герцог Альба
Кардинал Ришелье
Императрица Елизавета Петровна
Императрица Екатерина II
Император Наполеон Бонапарт
Император Александр II
Император Петр I
Император Павел I
Император Николай II
Президент Авраам Линкольн
Президент Броз Тито
Ленин (Ульянов)
Сталин
Хрущев
Брежнев
Суворов
Ушаков Ф.Ф.
Румянцев П.А.
Кутузов М.И.
Рокоссовский К. К.
Ермак Тимофеевич
Александр Македонский
Жанна дАрк
Кузьма Минин
Гарибальди Джузеппе
Мигель Идальго-и-Костилья
Ян Гус
Ян Жижка
Иван Болотников
Степан Разин
Пугачёв
Хуан Чао
Лютер Мартин
Уот Тайлер
Томас Мор
Томас Мюнцер
Афанасий Никитин
Семён Дежнёвый
Христофор Колумб
Марко Поло
Фернандо Магеллан
Васко да Гама
Мигель Сервантес
Галилео Галилей
Джордано Бруно
Николай Коперник
Микеланджело
Рафаэль Санти
Леонардо да Винчи
Ломоносов М.В.
Кулибин И.П.
Гутенберг
Карл Маркс
Шекспир Уильям
Радищев
Пушкин

Религия в Древнем Египте

Египтяне верили во многих богов, каждый из которых отвечал за свою сферу, элементы природы.

Самым важным из них был Амун-Ра, бог солнца. По мнению египтян, Амун-Ра был создателем мира, был добр к людям и помогал им в различных ситуациях. Его изображали в виде человека с головой сокола, на которой была корона в форме солнечного диска. Древнеегипетские жрецы утверждали, что каждый фараон был сыном верховного бога Амона-Ра, который был послан на землю, чтобы править человечеством.

Бог Сет олицетворял зло, засуху, войну и разрушение. Ему поклонялись как повелителю непогоды и песчаных бурь, чтобы Сет не обратил подвластные ему силы против человечества. Египтяне изображали его в виде человека с головой осла.

Бог Анубис отвечал за погребальные обряды и сопровождал души умерших в мир мертвых. Анубиса изображали в виде человека с головой черного шакала, потому что черный цвет символизировал смерть, ночь и подземный мир.

Боги Древнего Египта

Люди в Древнем Египте

Жители долины Нила постоянно приносили жертвы богам Древнего Египта и строили статуи и храмы. Египтяне верили, что если они не умиротворят богов, то те проклянут народ, лишат их милости и накажут плохим урожаем, войной и болезнями. Но только жрецы могли напрямую обращаться к богам с молитвами. А чтобы попросить милости у того или иного бога, нужно было сделать подношение жрецам: драгоценность, плод, красивую одежду, животное. Только жрецы имели право входить на территорию храма и делать подношения богам. Древнеегипетские жрецы пользовались большим уважением у всего населения, и даже фараоны следовали их советам.

Древние египтяне были прекрасными художниками и скульпторами. Они украшали фресками свои дома, дворцы и храмы. Художники писали сцены из жизни простых людей, развлечения знатных господ, религиозные церемонии, сражения и охоту. Размер людей, изображенных на картинах, зависел от их социального статуса. Самыми высокими были фараоны, самыми маленькими — жрецы и чиновники, а еще меньше — ремесленники, земледельцы и рабы.

Особое внимание было уделено внутреннему убранству пирамид фараонов. В основном они изображали богов, сцены из загробной жизни, фараона и его окружение. Саркофаг, в который помещали тело усопшего, также был расписан с большой роскошью.

Учите новые слова!

Церемония представляет собой особый набор церемоний.

Саркофаг — это тип гроба, использовавшийся в Древнем Египте.

Искусство

Древнеегипетская скульптура была очень реалистичной. Статуи людей создавались в соответствии с пропорциями человеческого тела. Скульпторы в основном изображали фараонов и богов, гораздо реже жрецов, чиновников и военных.

Самой известной древнеегипетской скульптурой, сохранившейся до наших дней, является Сфинкс — мифическое существо с головой человека и телом льва. Согласно поверьям, Сфинкс был хранителем тайных знаний и охранял вход в пирамиды.

В то время, когда другие народы еще не были грамотными и передавали свои знания устно, египтяне овладели письменностью. Письменность древних египтян состояла из особых знаков — иероглифов. Волнистая линия обозначала воду, круг с точкой в центре — солнце и так далее. В общей сложности историки насчитали более 650 различных египетских пиктограмм.

Материалом для письма в Древнем Египте служил папирус (по своим свойствам и внешнему виду он напоминал бумагу): Его стебли были срезаны, смочены водой, разделены на тонкие прозрачные полоски, уложены друг на друга в сетку, склеены и спрессованы. На поверхности камня также были выгравированы иероглифы.

Первые цивилизации: Древний Египет

Древний Египет- цивилизация древних египтян, существовавшая в долине Нила в IV тыс. до н.э. — IV в. до н.э.

Он включал дельту Нила — историческую область Нижний Египет («Низина», «Дельта») и долину выше по течению Нила — Верхний Египет («Верховье», «Долина»), а также область Файюмского оазиса.

Современная локализация этой территории соответствует Арабской Республике Египет, но совпадает только с теми губернаторствами АРЕ, которые расположены вдоль Нила.

Египтяне, как и многие другие древневосточные народы, образовались на основе смешения целого ряда различных племён принадлежащих к туземным племенам Северной и Восточной Африки.

Одной из характернейших черт Древнего Египта является его относительная замкнутость, дававшая возможность стране жить и развиваться во всем своеобразии своей культуры, без тех больших внешних политических потрясенией, которые приходилось непрерывно переживать Двуречью.

Эта цивилизация зародилась на берегах реки Нил, и её процветание во многом было связано с его сезонными разливами.

Вслед за ежегодным разливом Нила в Египте наступал период засухи, длившийся более полугода, и населению пришлось очень рано научиться задерживать воды разлива для развития земледелия, ставшего основой всего хозяйства Египта, зависящего от ирригации.

Наряду с земледелием большую роль играло и скотоводство как мелкое, так и крупное. Охота, которая в глубочайшей древности была, наравне с рыболовством, главным средством пропитания населения, не забрасывалась совершенно и в более позднее время.

Замедленный характер развития древнеегипетского общества породил застойность религиозных представлений, канонизацию художественных образов.

Концентрация людских и материальных ресурсов в руках администрации способствовала созданию и поддержанию сложной сети каналов, появлению регулярной армии и расширению торговли, а с постепенным развитием горнодобывающего дела, полевой геодезии и строительных технологий давала возможность организовывать коллективные возведения монументальных сооружений.

Египет поддерживал торговые и дипломатические взаимоотношения с целым рядом государств Передней Азии. Переговоры между отдельными государствами велись при помощи специальных послов. Эти переговоры нередко приводили к заключению военно-политических союзов и соглашений, которые облекались большой тайной.

Ведущим образом египетской культуры являлся образ Великой Реки — Нила, — а ее ведущей идеей — идея вечности.

Возникшее в древнейший период египетское искусство продолжало сохранять свои характерные особенности в течение многих веков.

Ведущим видом искусства в Египте была архитектура; все остальные виды подчинялись ей, зависели от нее, то есть, иными словами, искусство в Египте было комплексно, и это его основная и наиболее характерная черта.

История Древнего Египта составляет около 40 веков и подразделяется исследователями на:

Первый (начало 4 тыс. до н.э.) и Второй (середина 4 тыс. до н.э.) додинастический периоды;
Раннее царство (32–29 вв. до н.э.);
Древнее царство (28–23 вв. до н.э.);
Первый переходный период (23–21 вв. до н.э.);
Среднее царство (21–18 вв. до н.э.);
Второй переходный период (конец 18 — середина 16 вв. до н.э.);
Новое царство (16–11 вв. до н.э.);
Третий переходный период (11–10 вв. до н.э.);
Позднее царство (9–7 вв. до н.э.);
эпоха Персидского господства (конец 6–4 вв. до н.э.).

Исторические периоды Древнего Египта

Первая Египетская династия

Основателем первой египетской династии и объединителем Египта считается полулегендарный царь Менее (Мина) (2950 г. до н. э.).

Многолетние кровопролитные войны на севере Древнего Египта завершились окончательной победой царя II династии Хасехемуи, который, уничтожив до 50 тысяч северян, жестоко подавил восстание в Нижнем Египте.

С окончательным прекращением династической борьбы и военной победой юга фактически начинается эпоха Древнего царства.

Первый додинастический период

Происходит значительный рост населения — число и размеры поселений увеличиваются, они обносятся стенами. Расширяется сфера использования меди (не только для украшений, но и для орудий труда); появляются предметы из золота. Социальная дифференциация пока еще лишь намечается.

Второй додинастический период

Египтяне окончательно переходят к оседлости; ведущую роль в их жизни играют скотоводство и земледелие, прогресс которых приводит к возникновению имущественного неравенства; основным богатством считается скот.

Захваченные в результате постоянных военный столкновений пленные образуют пока еще небольшую категорию рабов.

Раннее царство: «Нулевая», I и II династии.

Нижнеегипетское и верхнеегипетское царство вели постоянные войны за контроль над пограничными территориями.

Это завершилась разгромом Нижнего Египта верхнеегипетским царем Нармером и созданием единой Египетской державы.

Нармер объединил красную корону Нижнего и белую корону Верхнего Египта.

Династия Нармера («Нулевая») стала первой правящей общеегипетской династией.

Ее сменила I династия- ее родоначальник Мина в целях сплочения государства основал на границе Нижнего и Верхнего Египта новую столицу — Мемфис.

Правление I династии стало периодом относительной внутригосударственной стабильности.

Постепенно был установлен контроль над Синайским п-вом. Однако в правление II династии усилилось сепаратистское движение в Нижнем Египте.

К концу правления II династии Нижний Египет был окончательно покорен.

Древнее царство: III–VI династии.

Главная функция древнеегипетского государства состояла в мобилизации сил общества для выполнения важных экономических, политических или религиозных задач, что обусловило возникновение системы тщательного учета и распределения всех трудовых и материальных ресурсов, появилась социальная иерархия.

В правление III династии, основанной фараоном Джосером, происходит усиление государственной централизации и укрепление царской власти.

Культ фараона приобретает исключительный характер; на строительство гигантских пирамид мобилизуются огромные трудовые и материальные ресурсы.

Это все приводит к перенапряжению сил египетского общества и к политическому кризису.

Сокращаются масштабы строительства пирамид и делают уступки столичной знати- высшие должности перестают быть монополией царствующего дома.

В целях сплочения общества культу бога Ра придается общегосударственный характер- утверждается концепция происхождения фараонов от Ра.

Продолжаются грабительские походы в Азию и Ливию. Внешнеполитическую агрессию продолжают и первые фараоны VI династии. Однако при них возрастает могущество номовой знати.

Центральная власть постепенно слабеет, ее экономические возможности сокращаются.

При последних фараонах VI династии царская власть приходит в полный упадок. Политический кризис середины 23 в. до н.э. приводит к ее падению и фактическому распаду государства на самостоятельные княжества.

Первый переходный период: VII–X династии.

В правление VII и VIII династий власть мемфисских фараонов была лишь номинальной; в Египте царила политическая анархия.

Утрата государственного единства стала причиной развала общеегипетской ирригационной системы, вызвавшего экономический кризис и массовый голод; северные провинции периодически подвергались набегам азиатских кочевников и ливийцев.

Конфронтация Фиванского царства и Гераклеополь завершилась в конце XXI в. до н.э. победой Фив при фараоне Ментухотепе, основавшего XI династию. Целостность Египетского государства была восстановлено.

Среднее царство: XI–XIII династии

Периодом наибольшего расцвета Среднего царства стало правление XII династии. Ее основатель Аменемхет I перенес столицу из Фив в построенный им на границе Нижнего и Верхнего Египта город Иттауи («Соединяющий две страны»), окончательно утвердив государственное единство.

Государство облегчало переход с одних этажей социальной лестницы на другие. Трудовое население («царские люди») было объектом политики государственного учета и регулирования рабочей силы: по достижении определенного возраста все «царские люди» переписывались, распределялись по профессиям и посылались на работу.

Возросло количество рабов, главным источником которого оставались войны.

Несмотря на укрепление царской власти при XII династии, в египетском обществе сохраняется социальная и политическая напряженность, что приводит к социальному взрыву — восстанию низов: восставшие захватили и разрушили столицу, убили фараона, экспроприировали государственные запасы зерна, уничтожили податные списки и описи, подвергли преследованию чиновников и судей.

Это движение, в конце концов подавленное, нанесло смертельный удар Среднему царству.

Второй переходный период: XIV–XVI династии

После падения XIII династии Египет распадается на самостоятельные номы.

В Египет вторгаются гиксосы, создавшие обширный племенной союз на территории Палестины и Северной Аравии, и подвергают его страшному разгрому.

Их успеху способствовало то, что они, в отличие от египтян, использовали в военном деле коней.

Гиксосские вожди принимают титул фараона- однако им не удается добиться реального подчинения всей долины Нила; под их властью фактически находится только Нижний Египет.

Решающего перелома в войне с чужеземцами добивается брат и наследник Камеса Яхмос I.

Голова мумии Яхмоса I

Изгнание гиксосов завершается взятием крепости Шарухен в южной Палестине около 1554 до н.э.

Новое царство: XVIII–XX династии

Был проведен ряд военных реформ: египтяне создали новый род войск — легкие боевые колесницы, военно-морской флот,стали использоваться более совершенные виды вооружения, была введена новая система комплектования армии, увеличилась доля наемников-чужеземцев.

Эти реформы стали основой территориальной экспансии, осуществлявшейся в невиданных прежде масштабах.

Начало активной политике внешней агрессии положил фараон Тутмос I- он расширил территорию Египта до 3-го порога, совершил успешный поход в Сирию.

В правление его вдовы Хатшепсут произошел временный отказ от завоевательной политики. Однако с восшествием на престол Тутмоса III внешнеполитическая агрессия Египта достигла своей кульминации.

Вавилон, Ассирия, Хеттское государство, опасаясь египетского могущества, присылали Тутмосу III богатые дары, которые тот считал данью.

Его сын и преемник Аменхотеп II большую часть своего правления занимался подавлением восстаний сирийских и палестинских правителей; семерых из них он предал жестокой казни, более ста тысяч человек было продано в рабство.

При его наследнике Аменхотепе III власть Египта над Сирией и Палестиной окончательно утвердилась; попытка хеттов спровоцировать мятеж некоторых сирийских князей завершилась полной неудачей.

Новое восстание нубийцев было легко подавлено. Египет стал самой могущественной державой Передней Азии.

Повысилась урожайность, интенсивно развивались обработка металлов, ткачество, стеклоделие, строительство. Увеличился объем внутренней и внешней торговли, хотя денежный сектор оставался слабым; не было чеканной монеты, мерилом стоимости служили в основном серебряные слитки.

Реформа Эхнатона привела к расколу египетского общества и ослаблению египетского государства. Эхнатон отказался от активной внешней политики и в значительной степени утратил контроль над захваченными его предшественниками территориями.

Преемники Эхнатона постепенно отказались от его политики.

Возникла система двух столиц — Мемфис стал резиденцией фараона, двора, высшей администрации и военного командования, Фивы остались главным религиозным центром.

Правление Рамсеса II стало периодом экономического и политического расцвета Египта.

В правление его сына и преемника Рамсеса III Египет переживает последний взлет своего могущества.

Укрепив армию, фараон смог вернуть под власть Египта Палестину, Финикию и Сирию и отразить несколько вторжений.

Однако уже при нем обозначились признаки ухудшения внутриполитического положения. Царская власть слабеет, а влияние фиванского жречества и номархов усиливается.

Со смертью Рамсеса XI прекращается XX династия, и Египет распадается на две части — Верхний Египет и Нижний Египет.

Третий переходный период: XXI династия

Разделение Египта привело к распаду единого царского хозяйства, фундамента государственной централизации.

Повсеместно, особенно на юге, возрастает могущество храмов.

Египет перестает быть великой державой Восточного Средиземноморья и утрачивает последние остатки своих чужеземных владений; ослабевает контроль даже над сильно египтизированной Нубией.

Продолжается массовое проникновение ливийцев в Нижний Египет: они селятся там целыми племенами, образуют костяк египетской армии, их вожди все чаще занимают посты номархов и вступают в родственные отношения с местной светской и духовной знатью.

Позднее царство: XXII–XXVI династии

Ливизация Нижнего Египта закономерно завершается восшествием в 945 до н.э. на престол представителя ливийской аристократии Шешонка I. Он возвращается к агрессивному внешнеполитическому курсу фараонов Нового царства- вторгается в Палестину и захватывает Иерусалим. Ему также удается восстановить контроль над Нубией.

Значительные ресурсы, оказавшиеся в распоряжении царской власти, позволяют Шешонку I и его ближайшим преемникам развернуть дворцовое и храмовое строительство.

Ливийская знать настолько укрепила свои позиции, что больше не нуждалась в покровительстве со стороны центра.

Нижний Египет фактически распался на множество небольших полусамостоятельных владений во главе с ливийскими номархами и военачальниками- этому способствовало соперничество внутри правящей династии, представители которой создали наиболее сильные княжества.

В середине VIII в. до н.э. Египет столкнулся с новым сильным противником — Напатским царством (Куш), возникшим на территории Нубии.

Кушитское влияние в Верхнем Египте значительно возросло при царе Каште, который добился возведения своей дочери в сан верховной жрицы («супругой Амона») в Фивах. Его сын и преемник Пианхи при поддержке фиванского жречества подчинил южные области Египта.

Стремясь укрепить армию и расширить налоговую базу, они боролись с долговым рабством и препятствовали росту крупного землевладения- законы против роскоши, об ответственности должников за свой долг только их имуществом, об ограничении ссудного процента, о запрещении обращать в рабство коренных египтян.

Эта политика оттолкнула от XXIV династии жречество и аристократию, которые предпочли поддержать кушитов.

Образовалось единое Кушитско-египетское царство.

Это период борьбы за восстановление независимости Египта, тяжёлых войн и иноземных вторжений, окончившийся завоеванием страны Державой Ахеменидов и затем Александром Македонским.

Вторжение войск Александра Македонского в 332 г. до н. э. было воспринято египтянами как избавление от персидского владычества.

Религия

Египетская религия прошла длительный путь развития и ко времени Нового царства превратилась в законченную религиозную систему.

Географическая изоляция Египта способствовала самостоятельности религиозного развития, слабости влияния других религиозных систем.

Египтяне поклонялись многочисленным божествам. Они делились на местные божества, почитаемые в каждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые во всей стране.

Общеегипетскими богами становились божества какого-либо номового центра, правители которого захватывали трон фараонов, основывали общеегипетскую династию, превращали свой номовый город в столицу всего государства.

Наиболее чтимыми верховными божествами были: бог солнца Ра (позже Амон-Ра) и бог-творец Птах- центром его культа был город Мемфис.

Слева- Ра, справа- Птах

Тесные отношения, которые со времени Среднего царства имел Египет с Нубией, Палестиной и Сирией, привели к включению в пантеон иноземных божеств — семитских богинь Анат, Астарты, бога Решефа, кушитского бога Дедуна.

Одной из характерных особенностей египетской религии является длительное сохранение пережитков древнейших верований, восходящих к фетишизму и тотемизму. Отсюда обычное для египтян представление своих богов в образах животных, змей, лягушек.

Постепенное изживание следов тотемизма привело к трансформации образов богов. Они стали изображаться в виде человека с головой сокола (например, боги Ра, Хор), с головой барана (бог Хнум), с головой коровы (богиня Хатхор).

Культ Богов

Согласно представлениям древних египтян, их боги были всемогущественными и грозными. Они создали людей лишь с одной целью: чтобы заставить их служить себе. Если люди об этом забывали, их ждали суровые кары. Божественный промысл определял и судьбы людей.

Чтобы обеспечить себе благоволение богов, они должны были ревностно служить им, заботиться об их содержании.

Для почитания богов строились храмы, создавались их статуи, целый штат жрецов содержал жертвенных животных и приносил жертвы. В честь богов устраивались торжественные празднества, жертвоприношений животных.

Затем изображение божества изымали из места его постоянного хранения, помещали на миниатюрную священную барку, выносили из храма и переносили в храм божественной супруги данного бога или его сына.

Процессии сопровождались пением гимнов, исполняемых специально обученными женскими хорами.

В египетской религии большое место занимал заупокойный культ. Его основой было сформировавшееся у египтян понимание сущности природы и предназначения человека, которые и предопределяют его жизнь.

Согласно этим представлениям, каждый человек есть синтез трех основных субстанций: его физического тела, его духовного двойника (египтяне обозначали его ^термином «ка») и его души («ба»).

Только совместное существование этих трех субстанций может даровать бессмертие, т. е. посмертное существование.

А раз так, то возникает проблема сохранения тела, предохранения его от физического уничтожения.

Отсюда важнейшее значение приобрел обычай мумификации умерших и захоронения мумий в гробнице.

Посмертное существование воспринималось как продолжение обычной жизни на земле: вельможа остается вельможей, ремесленник — ремесленником и т. д.

Стены гробниц расписывались сценами земной жизни и быта, чтобы магически перенести все эти действия в загробный мир.

Для выполнения необходимых работ в загробном мире в гробницу клали специально изготовленные фигурки людей — слуг, работников, которые назывались «ушебти».

По представлениям древних египтян, посмертное блаженство можно получить не за добрые дела и праведную жизнь на земле, а благодаря соблюдению некоторых обрядов заупокойного культа (постройка гробницы, приготовление мумии, проведение специальных церемоний).

Во времена Нового царства была сделана попытка развить этический элемент в заупокойном культе и стала разрабатываться идея о загробном воздаянии за земные поступки.

Огромные средства, направляемые на строительство гробниц, заупокойных храмов, создание рельефных изображений и настенных росписей, многочисленных статуй, предметов погребального культа, их огромное идеологическое значение в жизни египтян способствовали развитию зодчества, архитектуры, скульптуры, направляли его развитие по вполне определенным путям художественного творчества.

Религиозная реформа Эхнатона

Наиболее полно концепция единого божества, создателя мира и человека, была сформулирована при Эхнатоне.

По его повелению единым и неделимым творцом мира был объявлен Атон, изображавшийся в виде солнечного диска, от которого расходятся лучи-руки, дарующие людям свет и жизнь.

Культы других богов если не уничтожались, то рассматривались как проявления единого божества. Как единственное божество Атон не имел ни супруги, ни детей, ни каких-либо божественных родственников, не имел он в отличие от всех египетских богов ни человеческого, ни животного образа, не воплощался в статуях.

Это было в принципе абстрактное божество, олицетворяемое в солнечном диске.

Поскольку Атон рассматривался как единое божество, другие боги потеряли «законное» право на существование рядом с ним. По приказу Эхнатона имена других богов, особенно Амона-Ра, уничтожались, жертвы им не приносились.

Такая политика Эхнатона, видимо, была первым в истории Древнего Египта проявлением религиозной нетерпимости по отношению к культам, отличным от официального.

Однако концепция единого божества не была принята в Египте, и после смерти Эхнатона религия Атона была отменена.

Важность этой реформы для развития египетской религии проявилась в том, что идея монотеизма оказалась сформулированной в египетской религиозной мысли.Социальная иерархия

Отношение к животным

Египтяне верили, что гармоничные взаимоотношения между людьми и животными были важнейшим элементом космического порядка, поэтому люди, животные и растения, как они полагали, были частью единого целого.

Поэтому животные, как одомашненые так и дикие, являлись важнейшим источником духовности, общения и средств к существованию, древних египтян.

Наиболее почитался крупный рогатый скот.

В Додинастический и Поздний периоды было чрезвычайно популярным поклонение богам в их животной форме, например, богине-кошке Баст и богу-ибису Тоту, этих животных разводили в большом количестве на фермах с целью ритуального жертвоприношения.

При этом, чтобы дополнить свой рацион, египтяне охотились на зайцев, антилоп, птиц, бегемотов и крокодилов.

Социальная иерархия

На вершине социальной иерархии находился фараон, который был абсолютным монархом страны и обладал полным контролем над её ресурсами.

Он был верховным военачальником и главой правительства и принимал важнейшие военные, религиозные, экономические и судебные решения, кроме того, ему принадлежали все земли.

Фараон считался воплощением бога Гора. Начиная от царей V династии, он считался также сыном Ра, бога солнца.

Фараоны имели много жен и сыновей. Его главная жена, могла быть его сестрой или одной из её дочерей.

Ниже фараона и его семьи в социальной пирамиде стояли писцы и чиновники— так называемый «класс белой юбки» (или господствующий класс), из-за белых льняных одежд, которые служили знаком их положения.

Ниже знати стояли жрецы, врачи и инженеры со специальной подготовкой в своей области.

Жрецы управляли храмами, культами и религиозными праздниками, были советниками фараонов и пользовались землёй, налоговыми льготами и авторитетом.

Писцы взимали налоги, писали законы, определяли стоимость земли, копировали стихи, песни и рассказы, писали письма, проводили переписи населения и подсчитывали продовольственные запасы, производство сельскохозяйственной продукции, площадь пахотных земель, коммерческую деятельность, потребности дворца, и т. д.

Под правящим классом находился доминирующий класс. Первыми в нём шли солдаты, получившие услуги и продукты, захватывая трофеи, но они никогда не поднимались на высокие должности в армии.

Ниже них находились ремесленники— ткачи, художники, парикмахеры, повара, флотские, гончары, скульпторы, ювелиры, кузнецы и т. д.

Крестьяне составляли большинство населения и были земледельцами, скотоводами и рыбаками. Под крестьянами находились рабы.

И хотя рабство было известно в Древнем Египте, однако степень и распространённость его не ясны.

Пленники или осужденные преступники, работали на общественных, религиозных мероприятиях или домашней прислугой. Отношения рабов и господ в Египте отличались патриархальностью. Рабы считались и назывались людьми, стояли под покровительством законов, имели свою законную семью и собственность.

Язык и письменность

Египетский язык является одним из древнейших языков мира, имевших письменность — самые ранние из дошедших до нас древних текстов относятся к рубежу 4-го и 3-го тысячелетия до н. э.

Счетоводы использовали огромные величины: 10 000, 100 000 и даже 1 000 000, для которых имелись свои слова и знаки.

Письменность египтян подразделялась на несколько видов: иероглифика — из множества изображений (иероглифов), иератика — из сокращённых их начертаний и демотика — из ещё более упрощённых, иногда и слитных знаков.

Древние египтяне чаще всего писали горизонтальными строчками, справа налево, реже — слева направо. Иногда писали вертикальными столбцами, которые всегда читались сверху вниз.

Формирование языка происходило в додинастический период, когда из различных энеолитических культур Египта начинали выделятся протоегипетские племена.

Позднее, на протяжении всего династического периода, язык египтян проходил разные этапы развития и трансформации, таким образом, язык носителей, например периодов Раннего и Нового царств, имел значительные различия.

С эллинистического периода египтяне начинали испытывать сильное влияние древнегреческого языка, позднее, с приходом римлян — некоторое влияние латинского. После арабского завоевания последние носители египетского языка растворились в среде пришлого арабского населения долины и дельты Нила, у которого они перенимали новый язык и обычаи

Литература

Египетская литература, написанная с фараоновского периода Древнего Египта до конца римского господства вместе с шумерской литературой считается первой литературой мира.

За три тысячи лет египтяне создали богатую художественную литературу, разработали её различные жанры- повествовательная литература, поучения, плачи, беседы, диалоги и пророчества и т.д.

К периоду Древнего царства в литературное творчество входили погребальные тексты, письма, религиозные гимны и стихи и памятные автобиографические тексты, рассказывающие о карьерах выдающихся вельмож.

Только в начале Среднего царства была создана повествовательная литература. Это была «революция средств», которая, была результатом возвышения интеллектуального класса писцов, новых культурных чувств индивидуальности, беспрецедентных уровней грамотностии большего доступа к письменному материалу.

Архитектура

В то время, когда другие народы находились ещё на стадии доисторического развития, египтяне обладали уже высоким и развитым искусством.

История архитектуры начинается в Египте. Точные археологические даты установить невозможно: при настоящем состоянии наших знаний приходится классифицировать памятники в порядке следования современных им династий.

Древний Египет был страной, лишенной строительного леса. Деревьев было так же мало, как и в других оазисах африканской пустыни, основная растительность — пальмы, дающие дерево плохого качества, и тростник.

Все это во многом определило то, что основными строительными материалами были необожженный кирпич-сырец и камень, главным образом, известняк, добываемый в Нильской долине, а также песчаник и гранит.

Камень использовался в основном для гробниц и захоронений, в то время как кирпич шёл на постройку дворцов, крепостей, зданий в окрестностях храмов и городов, а также вспомогательных сооружений для храмов.

Древнеегипетские дома строили из грязи, добываемой в Ниле. Её оставляли на солнце, чтобы она высохла и стала пригодной для строительства.

Многие египетские города не сохранились до наших дней, так как располагались в зоне разливов Нила, уровень которого поднимался каждое тысячелетие, в итоге многие города были затоплены, или грязь, использованная для строительства, становилась удобрением для крестьянских полей.

Новые города строились на месте старых, поэтому древние поселения и не сохранялись.

Однако засушливый климат Древнего Египта сохранил некоторые сооружения из кирпича-сырца — деревня Дейр эль-Медина, Кахун, город, достигший расцвета в Среднее царство, крепостные сооружения в Бухене и Миргиссе.

Основное понимание древнеегипетской архитектуры основано на изучении религиозных памятников, сооружений наиболее сохранившихся.

Судя по некоторым сохранившимся колоннам храма в Карнаке египтяне перед укладкой камня кантовали начисто лишь постели и вертикальные швы; лицевая же поверхность камней обтесывалась по окончании постройки здания. Этим приемом пользовались впоследствии греки. Камни клались без раствора и без всяких искусственных связей.

Внешние и внутренние стены, а также колонны и пирсы, были покрыты иероглифическими и иллюстрированными фресками и резными фигурками, раскрашенными разными цветами.

Мотивы украшений египетских зданий символичны, так например — скарабей, священный жук, или солнечный диск, символизировавший бога солнца Ра. Также часто встречаются пальмовые листы, заросли папируса, цветы лотоса.

Иероглифы использовались не только в декоративных целях, но и чтобы сохранить исторические события, войны, которые велись, богов, которым поклонялись, быт древних египтян, жизнь и смерть фараонов, правивших древним государством.

Архитектура Раннего царства

Памятники монументального зодчества практически не сохранились, поскольку основным строительным материалом в те дни был легко разрушавшийся кирпич-сырец.

В период Раннего Царства сложились и такие приемы оформления, как вогнутые карнизы, орнаментальные фризы- живописные или скульптурные, и оформление дверного проема глубоким уступом.

Погребения I — II династий сосредоточены в районе Мемфиса и Абидоса, ставшими центрами заупокойного культа. С ним связано, с одной стороны, широкое развитие типа гробниц-мастаб

Архитектура Древнего царства

Мастаба времени I династии имели две ложные двери и двор, куда приносили жертвы. Со временем к ней стали пристраивать молельню из кирпича, где ставили жертвенник.

К концу Древнего царства внутри мастаба делают уже по нескольку помещений- кладовые, коридоры, залы.

Развитию строительной техники и архитектурной формы особенно способствовало сооружение грандиозных царских усыпальниц, на которое шли колоссальные средства.

Желание утвердить деспотическую власть фараона проявлялось в стремлении сделать царские мастаба как можно более крупными.

Но увеличение их размеров по горизонтали скоро перестало служить этой задаче. Важнейшей ступенью в развитии архитектуры царских гробниц явилось увеличение их по вертикали.

Первым значительным сооружением, в котором эта тенденция нашла свое воплощение, была усыпальница фараона III династии Джосера в Саккара, так называемая «ступенчатая пирамида».

ОБЪЕДИНЕНИЕ ЕГИПТА

В IV тысячелетии до н. э. на территории Египта возникают первые государственные образования. Первые не только для этой территории, но, вероятно, и во всем мире. Необходимость правильной эксплуатации водного потока, а именно самой длинной реки на земле — Нила, заставляла роды и племена объединяться, подчиняться центральному руководству. В пользу этого руководства и подчиняющегося ему аппарата устанавливаются особые поборы — налоги, создается общая армия, общие законы. Начинается новая, уже не первобытная эпоха в истории человечества.

Древнеегипетская цивилизация просуществовала несколько тысячелетий. История только «набирала обороты», поэтому весь этот период не так насыщен разнообразными событиями, консервативный Восток в то время был еще более консервативным. Впрочем, небольшое количество ярких эпизодов может быть связано вовсе не с их отсутствием, а с отсутствием у нас достаточного количества источников.

Южным пределом Древнего Египта были труднопроходимые нильские пороги, находившиеся близ современного Асуана, в 1200 км от Средиземноморского побережья; с запада к реке подступали безжизненные каменистые горные отроги. Ниже первых порогов Нил нес свои воды строго на север по узкой длинной долине (Верхний Египет), ширина которой колебалась от 1 до 20 км. Лишь в 200 км от устья, там, где река в древности разветвлялась на несколько рукавов, долина расширялась, образуя знаменитую нильскую Дельту (Нижний Египет). Ежегодно Нил разливался, затопляя долину и образуя плодородную, легкую для обработки почву, на которой и трудились, и жили древние египтяне — вся их жизнь полностью зависела от реки и ее наводнений.

Ирригационные работы, которые масштабно начали проводиться с наступлением энеолита (медно-каменного века), стали предпосылкой образования государства. Вся история этого образования сконструирована учеными гипотетически. По всей вероятности, в IV тысячелетии до н. э. у египтян существовала соседская община. Претерпевали изменения функции племенных вождей и жрецов — на них теперь ложилась ответственность за организацию сложного ирригационного хозяйства и управление им; таким образом в руках вождей и их ближайшего окружения концентрируются экономические рычаги управления. Это повлекло за собой начало имущественного расслоения, создается новая политическая система, способствующая развитию и сохранению нового порядка. Поначалу (а начало само по себе растянулось на века), такие системы существовали в рамках небольших общин, создавших свою автономную оросительную сеть. По традиции, такие региональные протогосударственные объединения принято называть греческим словом «ном». Каждый из них был ограничен территорией своей ирригационной системы, имел административный центр — город, окруженный стенами, в котором располагались дома правителя и его приближенных. В городе же находился и главный храм местного божества.

К моменту образования единого государства номов было около 40. В условиях узкой верхнеегипетской долины каждый ном соприкасался со своими южными и северными соседями; номы же Нижнего Египта часто были еще изолированы друг от друга болотами. На протяжении всей истории Древнего Египта номы сохраняли некоторую обособленность. Сланцевые таблички донесли до нас изображения кровавых войн между отдельными номами. В результате этой постоянной борьбы и в Верхнем, и в Нижнем Египте возникают крупные объединения номов, возглавляемые правителем сильнейшего из них. Не исключено и более или менее мирное присоединение слабых номов к могущественному соседу.

В конце концов, где-то во второй половине IV тысячелетия до н. э. номы Юга и Севера страны объединились в два царства — Верхний Египет и Нижний Египет. Один из самых южных номов Южного Египта с центром в городе Иераконполь[1] объединил верхнеегипетские номы. Объединителем Севера стал один из номов запада Дельты с центром в городе Буто. Цари Верхнего Египта носили головной убор белого цвета, Нижнего — красного. С созданием единого Египта объединенная красно-белая корона этих царств стала символом царской (фараонской) власти до конца древнеегипетской истории.

Мы мало знаем о многовековой ожесточенной войне между Верхним и Нижним царствами. Известно, что победу одержал Верхний Египет. Считается, что это произошло в конце IV тысячелетия до н. э., история называет совершенно условную дату — 3000 г. до н. э. По легендам, заслуга в объединении Египта принадлежала правителю Мене (Менесу). Столицей его исконных владений был Тин, который находился на территории Верхнего Египта, приблизительно в 400 км от современного Каира. Столицей же объединенного государства стал город Абидос.

Около 3000 г. до н. э. фараон Мени предпринял поход в Нижний Египет и вскоре завоевал его. Не исключено, что еще предшественники Мени пытались объединить земли, но их попытки не увенчались успехом.

Этот фараон считается основоположником I династии египетских царей, которая насчитывает семь или восемь правителей. Представители этой династии укрепили и увеличили достижения Менеса. Для усиления своего могущества они предпринимали военные походы, главным образом на Синайский полуостров, там их привлекало наличие меди, и в Нубию, богатую золотом. Все это явилось предпосылкой для образования древнейшего в истории человеческой цивилизации государства, которое возникло примерно на пять столетий раньше, нежели аккадское царство Саргона в Месопотамии.

Период правления первых двух династий (3000–2800 гг. до н. э.) называют Ранним царством. Затем последовал более длительный период существования Древнего царства — время правления III и IV династий — 2800–2250 гг. до н. э. Столицей теперь стал город Мемфис. Именно в это время в Египте были построены знаменитые пирамиды. Фараон Джосер, основатель III династии, пробывшей у власти более ста лет, был первым правителем Древнего царства. Джосер продолжил завоевательную политику своих предшественников и присоединил к Египту часть Синая и Нубии. Именно он отдал приказ построить на мемфисском кладбище рядом с Саккаром первую пирамиду. Она была ступенчатой. Из следующих правителей многие знают имя фараона из IV династии Хуфу (по-гречески — Хеопс), построившего самую известную египетскую пирамиду.

В эпоху Древнего Египта фараон превращается в деспота, который правит страной по собственному усмотрению, владеет всеми землями Египта. Именно это позволило привлекать к строительству колоссальных пирамид сотни тысяч совершенно бесправных людей. Фараон управлял страной с помощью огромного и сложного бюрократического аппарата, раздавал земли жрецам и вельможам.

В XXIII в. до н. э. Древнее царство приходит в упадок. Средства фараонов истощились, их усыпальницы стали значительно скромнее, египтяне больше не строили пирамид. Между владетелями регионов разгорается междоусобная война, начался так называемый первый переходный период в истории страны. Он продолжился до XXI в. до н. э. За это время в упадок пришли и ирригационная сеть, и внешняя торговля. К тому же на Египет постоянно нападали азиатские кочевники. Мемфис был не в состоянии остановить разрушительные процессы. На первый план вышли другие, новые центры, например Фивы на юге страны.

После ряда военных столкновений с верхнеегипетскими правителями победу одержали именно фиванцы, которым вновь удалось объединить Египет около 2050 г. до н. э. Так началась эпоха Среднего царства, продолжавшаяся до 1750 г. до н. э.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес