Где живут ительмены в россии

Ительмены: дети Ворона или камчатские индейцы

Ительмены — древнейший северный народ, предки которого поселились в Камчатском регионе 15 000 лет назад. Гены, мифология и обряды объединяют их с североамериканскими индейцами. Бытовые и семейные привычки шокируют, составляя самобытную ительменскую культуру.

Название

Ительмены — искаженное, адаптированное для русского звучания самоназвание народа итәмән, или итэнмэн. Переводы имеют похожее значение с разными оттенками: «тот, кто существует», «живущий здесь», «сущий». В XIX столетии этноним был зарегистрирован лишь у части народа, живущей на северо-западе региона. Ощущая единство, между собой ительмены называли себя именем рода, общности или местности: кшаагжи, кыхчерен, чупагжу, бурин, лингурин, кулес. Русские колонизаторы называли все народности региона камчадалами.

Где живут, численность

В XVIII столетии, по официальным данным, численность ительменов составляла 12 000, нынешние исследователи считают — нескольких десятков тысяч. Меньше чем за сотню лет их стало на 30% меньше из-за завезенных иностранцами болезней: горячки, оспы, сифилиса.
По данным переписи 2010 года, число ительменов в России составляет 3093 человека. Больше всего проживает в Камчатском крае — 2296 человек, Магаданской области — 643 человека. Незначительное число представителей народности зарегистрировано в Чукотском и Корякском АО.

Ительменский язык входит в состав чукотско-камчатской семьи, имеет три схожих диалекта. На протяжении истории существовал в устной форме: серьезные попытки создать письменность стали предприниматься лишь в последние десятилетия. Сегодня изучается в национальных школах, на нем издаются газеты, вещает местное радио. По данным переписи, языком владеет 18% представителей народности, большинство старшего поколения.

История

Территория нынешнего проживания ительменов начала заселяться еще 15 тысяч лет назад: по землям проходили, частично оседая, древние племена островов северной части Тихого океана, Дальнего Востока, Сибири. Ительмены — древнейшее коренное население региона, образовавшееся путем смешения древних народов с эскимосами, алеутами, айнами.
В XVIII веке территории были колонизированы русскими, порядок в ительменских селениях устанавливали казаки. В 1720-1740 года происходит повсеместная христианизация народа, воспринимавшаяся неохотно. С приходом советской власти регион стал активно заселяться русскими, коренное население вытеснили на север, ассимилировали.

Внешность

Антропологи относят ительменов к арктической малой расе, принадлежащей к типу северных монголоидов. Ученые нашли схожие гены у индейцев североамериканского племени навахо и аляскинских тлинкитов. Визиты ительменов к оставшимся представителям племен подтвердили наличие схожих элементов в культуре, обрядах, мифологии.

Путешественники XVIII-XX веков отмечали непрезентабельную, отталкивающую, внешность ительменов. Они никогда не мылись, не стригли ногти, не расчесывали волосы, не чистили зубы, постоянно контактировали с рыбой, что сказывалось на их аромате и внешнем виде.
Среди определяющих черт внешности отмечали:

• низкий рост;
• темную пигментацию кожи;
• менее выраженные, чем у соседей, монголоидные черты;
• слабый рост бороды и растительности на теле;
• косолапость;
• большой рот с пухлыми выступающими губами;
• неуклюжесть;
• бегающие глаза;
• выступающие скулы;
• цепкие и тонкие руки.

Ительмены отличались выносливостью, могли без одышки долгое время бегать, выполнять тяжелую работу. Несмотря на антисанитарию, отличались богатырским здоровьем и долголетием: средний возраст составлял 60-75 лет.

Одежда

Зимняя одежда обоих полов одинакова: двухслойные оленьи шубы до колен или до пят, мехом внутрь и наружу. Наружный слой красили в коричневый цвет корой ольхи. Из оленьей шкуры делали штаны, обувь и меховые чулки. Летом в качестве материала применяли шкуры ластоногих. Домашней одеждой мужчин служила набедренная повязка, женщины надевали комбинезоны. В холода голову покрывали меховыми капюшонами, капорами, летом шапочками из перьев, бересты.

Семейный уклад

К приходу русских на Камчатку среди ительменов главенствующую роль играл мужчина, однако значительное место занимали пережитки матриархата. Женщин не обижали, всячески почитали, исполняли любые прихоти.
Сохранился обычай «отработки» потенциального жениха в доме невесты. Мужчина переселялся в юрту приглянувшейся девушки, где на правах слуги выполнял любую работу. Иногда «служба» затягивалась на несколько лет, причем согласия невесты на женитьбу не означала. Парадокс: во время совместного проживания при «отработке» потенциальные муж и жена предавались плотским утехам.

Препятствием к женитьбе выступал и свадебный обряд. Когда мужчина решал, что послужил уже достаточно и завоевал симпатии невесты, он предлагал провести обряд «Хватай». Выбранной девушке плотно связывали веревками ноги, опутывали ее сетями и наряжали в несколько слоев одежды. Цель жениха — распутать оковы и прикоснуться к ее лону.
Задача осложнялась собравшимися вокруг невесты родственницами женского пола, препятствовавшими совершению обряда. Они били, кусали, царапали мужчину не в шуточной форме, а в полную силу. Часто обряд заканчивался серьезными травмами: тогда после залечивания ран ритуал повторялся. Если цель достигнута, невеста произносила «ни-ни»: после брак считался заключенным.
Невинность в мире ительменов не относилась к числу добродетелей, нравы в общинах стояли свободные. Разрешались браки внутри рода между кузенами, активно практиковался левират и полигамия. Единственное препятствие к многоженству — обычай сватовства, поэтому ительмены предпочитали заводить легкие, не обязывающие ни к чему отношения. Разрешалось это мужчинам и женщинам.
Если ительмен решался завести вторую жену, он просил разрешения у первой. Если дамы нравились друг другу, начинали жить вместе большой семьей. В противном случае, муж постоянно переходил из одной юрты в другую. Отказывать мужчине не решались: мог уйти насовсем, развод не считался постыдным.

Жилище

Ительмены селились родовыми общинами от 15 до 100 человек, называвшимися остожки. Во главе общины стоял старейшина, в его жилище проходили общие собрания, обсуждались важные вопросы. Социального неравенства у народности не было: роль старейшины ограничивалась большим вниманием к его советам.

Зимой родовая община жила в одном общем доме: полуземлянке, выкопанной вглубь на 1,5 метра, огороженной небольшим округлым навесом с крышей, покрытой дерном, снегом. Его называли юртой, вдоль боковых стен размещались спальные места: нары, положенные на землю циновки. В дальнем углу размещали деревянного идола, хранителя рода.
В центре разводили очаг, дым выходил в окошко верхней боковой части: через него же спускались в жилище мужчины. Для женщин и детей строили боковой лаз: сквозь него пробираться внутрь удобнее.
Летом селились в шалашах, обустроенных на четырех шестах высотой до 4 м. Четырехугольные шалаши имели крышу конической формы. Издалека поселения ительменов выглядели как города с башнями. Пришедшие казаки толковали причудливую форму по-своему, называя жилища балаганами. Между шестами свободно гулял ветер: место использовали для сушения, вяления рыбы. Рядом возводили простые наземные постройки для чистки рыбы.

Жизнь

Основное занятие ительменов — речная рыбная ловля лососевых пород. Промысел занимал длительный период с апреля по ноябрь. Рыбу ловили сетями, неводами, ставили ловушки. Существовал обряд «Первой рыбы»: косу, сплетенную из лососевой икры первого улова с травами, опускали в воду против течения с наговорами о богатом новом рыболовном сезоне.

Морской промысел развит слабо: ловили мойву, корюшку, зимой навагу. Но морскому богу Митгу, хозяину моря, молились усердно. Ительмены считали, что благожелательное к ним настроение божества даст богатый рыбный улов. Охотились на ластоногих: тюленей, морских котиков. Стрелами с ядовитыми наконечниками убивали китов. В пищу использовали мясо и жир, шкуры шли на изготовление обуви, из костей и бивней делали клинки, наконечники для стрел, иглы.
Зимой охотились на суше, добывали снежных баранов, соболей, лисиц, оленей. До контактов с русскими колонизаторами пушной мех не имел высокой ценности: использовался для пошива одежды, ритуальных обрядов. Из шкур оленей шили теплые шубы, штаны, зимнюю обувь, использовали для покрытия нарт, лыж. Медведь считался священным животным: после убийства проводили медвежий праздник, традиционный для северных народов, приносили хозяину леса дары. Охотились с собаками, их любили больше других животных: хорошо кормили, тренировали, использовали в качестве ездовых.

Религия

Религиозные верования ительменов разнообразны: анимизм, шаманизм, фетишизм, тотемизм. Народ верил: земля плоская, в нижней части находится «подземное небо», где время года противоположное ительменскому. Единого бога не существовало, мир населяло множество духов:

1. хозяев
2. покровителей
3. помощников
4. спутников
5. вредителей

Главный герой мифов — Бог-Ворон Кутх, творец неба и земли, присутствующий в верованиях северных народов, индейцев. Забавно, но ительмены его не почитали: сочиняли нелепые и скабрезные истории о его приключениях. Властителем подземного мира считали сына Кутха по имени Гаеч, а его шпионами в мире живых — ящериц. Чтобы они не передали владыке вести о жизни народа, встречавшихся ящериц разрубали на мелкие куски.

Ительмены верили: живые существа, от человека до мухи, после смерти возрождаются в подземном мире, где начинают жить лучше. Смерть не страшила: при малейшем недовольстве реальностью ительмены с легкостью шли на самоубийство. После пришествия казаков, сильно осложнивших быт, начались массовые самоубийства. Отличавшийся сообразительностью народ подметил, что казаки после смерти, по их рассказам, попадают на небо. А значит, в подземном мире докучать возродившимся северным жителям не будут.

Традиции

Большую роль для ительменов играла дружба: традиция посвящения в лучшие друзья необыкновенно причудливая. Выбранный кандидат приезжал в гости к будущему другу, готовящему к визиту роскошный пир и жарко топившему чум. Оба заходили в жилище, раздевались догола, кандидат начинал трапезу, хозяин подливал воду на раскаленные камни, как в бане.
Когда гость начинал просить о пощаде, у него забирали привезенные вещи, одежду, собак. Взамен давали обноски и больных животных. Через некоторое время менялись ролями: после ответного визита дружба считалась скрепленной навеки.

Основу рациона ительменов составляла рыба лососевых пород. Национальное блюдо — юкола: разделанный на 6 частей высушенный лосось. Икру сушили с корой деревьев, ей и юколой питались всю зиму. Шокирующее современного человека блюдо, слывшее любимым деликатесом ительменов — заквашенные в специальных ямах или бочках рыбьи головы. Когда они достигали явного душка, их промывали и ели с особым удовольствием.

В отличие от других народов Камчатки, ительмены подвергали рыбу термической обработке. Поскольку металлических котлов не знали, придумали хитроумный способ: в деревянные емкости с водой бросали раскаленные на огне камни. Реже рыбу запекали на огне, коптили. Солить начали лишь с приходом русских: трудность доставки соли не благоприятствовала этому способу заготовки.
Ительменские женщины занимались собирательством грибов, кореньев, трав, кедровых орехов, ягод. Хлеб заменяли луковицами сараны, истолченными с голубикой: иностранцы отмечали приятный вкус этого блюда.

"Первые люди на земле". Кто такие ительмены, и сколько их осталось

Ительмены – коренные жители Камчатского полуострова. Русские географы, побывавшие здесь в XVIII веке, назвали этот народ "камчадалы". Немецкий мореплаватель на российской службе Отто Коцебу, во время кругосветного путешествия бросивший якорь у берегов Камчатки, оставил яркие описания местных обычаев:

"Этот маленький, невзрачный народ обладал геройским духом. Осажденные, потеряв надежду на спасение, не складывали оружия. Они сначала убивали женщин и детей, а затем бросались на врага, чтобы как можно дороже продать свою жизнь, или, как они выражались, "постелить себе ложе". Впрочем, в случае сдачи в плен камчадалы не могли рассчитывать на милосердие врага. Оружие их состояло из копий, луков и стрел, причем последние обычно бывали отравлены.

Чтобы обойтись с гостем возможно учтивее и не подать повода для войны, хозяин прежде всего так натапливал свое подземное жилище, что жара в нем становилась почти невыносимой. Затем как хозяин, так и гость раздевались донага, и последнему предлагалось огромное количество кушаний, причем в очаге непрерывно поддерживался огонь. Наконец, гость сознавался, что сыт по горло и не может больше выносить жару. Это означало, что все правила хорошего тона соблюдены, и теперь хозяин мог потребовать от гостя подарков за свое гостеприимство.

На подобных пиршествах в качестве опьяняющего средства обычно применялся мухомор. В небольших количествах он, по-видимому, возбуждает веселость, но в более значительных дозах может вызвать приступ помешательства, продолжающийся несколько дней. Придя в веселое расположение духа, хозяева и гости развлекали друг друга талантливым подражанием людям и животным".

Отто Коцебу. НОВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА В 1823–1826 гг.

Двести лет назад ительмены жили на всей территории Камчатки. Северной границей расселения на западном побережье была река Тигиль, на восточном – река Ука, южная доходила почти до мыса Лопатка. По разным источникам, в XVIII веке численность ительменов составляла 15–18 тысяч человек, сегодня их осталось около двух тысяч, а носителей языка – всего пятеро.

В читальном зале краевой научной библиотеки в Петропавловске-Камчатском с осени до весны проходят вечерние курсы ительменского языка. Учениц всего пятеро, четверо из них – пенсионного возраста.

– Нас учитель хвалит, говорит, что мы стараемся, – рассказывает слушательница курса Елена Слободчикова. – Но язык сложный: пока объясняют – все понятно. А домой прихожу и опять ничего не помню.

Елена – настоящая ительменка. Но родного языка в детстве она не знала.

– Нас не учили, это было советское время. Родителям не разрешали разговаривать дома на ительменском. Нас, детей, отправляли в интернаты, чтобы мы учились по-русски. Факультативом ительменский язык появился у меня только в шестом классе. Приходилось у бабушек, дедушек спрашивать слова, выражения какие-нибудь. Много отличий от русского. Например, у нас нет слова "привет" или "здравствуйте" – мы здороваемся вопросом "Куда идешь?". Мне уже почти 60 лет, и я вот учусь.

Впервые ительмен описали исследователи Камчатского полуострова еще в конце XVII века. Тогда в бассейне реки Тигиль существовало восемь поселений. В 1750-е годы на месте современного села Тигиль заложили острог. Как писал участник второй камчатской экспедиции Г.Стеллер, острог был необходим для установления отсюда пути в Охотск с Камчатки, для ограждения коряков-оленеводов от их врагов чукчей, а также для "обуздания сидячих коряков".

Обитель шаманов. Почему советской власти не удалось "окончательно искоренить кулацко-шаманское сословие"

С 1830-х годов в Тигиле начали приучать местных "инородцев" к огородничеству. К 1876 году, по данным протоиерея Прокопия Громова, который занимался историей камчатских церквей, в Тигильской крепости проживало 255 человек, от американцев и финнов до казаков, которых было большинство.

Ительмены тем временем расселились до южной оконечности Камчатки. Они жили охотой и рыбалкой, собирали птичьи яйца, дикоросы, но предпочитали оседлый образ жизни. Это сильно отразилось на дальнейшем историческом пути народа.

Главный редактор газеты "Аборигены Камчатки" Виктор Борисов, который больше 20 лет изучает историю коренных жителей региона, рассказывает, что именно из-за своей оседлости ительмены быстро ассимилировались с русским населением.

– Если говорить о советском периоде, то до 1922 года власти особо не вмешивались в жизнь ительменов. Но и сейчас большая часть камчадалов, как принято называть коренных жителей Камчатки, – это ассимилировавшиеся ительмены. С царских времен ительмены платили ясак. С охотников, например, брали одного соболя в год. А это для умелого охотника три дня работы. А в остальное время можно было делать все, что душе угодно. Также взрослые мужчины несли каюрную повинность: должны были на своих собачьих упряжках в порядке очереди доставлять чиновников до других селений. А в остальное время коренные жители занимались личным хозяйством. У коряков другая ситуация была – они до 1930-х годов жили как их предки – в юртах, единственное – у них винчестеры были, порох, котлы современные. И если коряки постоянно кочевали, то ительмены были удобнее и доступнее. Даже крещение они восприняли легко – мол, вот есть наши боги, а этот просто еще один, рассказывает Виктор Борисов. – Еще и жили ительмены на более приспособленных для европейцев землях – по берегам рек, моря. При советской власти молодежь начали учить русской грамоте, показали им европейскую культуру, одежду, и тогда они начали смеяться над стариками своими, которые оставались неграмотными и жили, как в старину.

– Сейчас мы пытаемся сохранить то, что осталось от нашего языка, – рассказывает Мария Киле. – В Тигильском районе есть село Ковран – место компактного проживания ительменов, единственное, где благодаря труднодоступности, язык не смешивался так сильно, как на восточном побережье. Реальных носителей языка здесь живет всего пять человек, и каждому далеко за 70 лет.

Письменность на основе латинского алфавита для ительменского языка была разработана в 1932 году в Ленинграде. Тогда же появился в Хабаровске Дальневосточный техникум народов Севера, где готовили учителей и учебные пособия для национальных школ. Но в 1937 году Сталин запретил использовать латинский алфавит на территории СССР, и письменность северных народов перевели на кириллицу. Те, кто этим занимались, почему-то забыли об ительменах, и в результате их язык опять стал бесписьменным.

– В 50-е годы, когда Никита Хрущев объявил о создании единой общности "советских людей", это приняло на Камчатке анекдотические и грустные формы, – вспоминает Виктор Борисов. – В кочующие племена прилетали вертолетом за детьми, забирали их от матерей, от своих исконных дел. А он знает, что в интернате чужая тетя, каша на обед и соленые огурцы. А он хочет черемшу и мясо. Как начали запрещать разговаривать на родном языке, то детей пугали тюрьмой. Дети прятались под кровати от русских, те, которые не были в городе и жили только семейными группами – они же не понимали, что это и как.

Только в 1970-е годы на Камчатке появился кружок ительменского языка. Потом был разработан алфавит на основе кириллицы, но широкого распространения он не получил. Книг на ительменском было издано очень мало. А после распада СССР – вообще ни одной. В 1990-х лингвист Александр Володин и ительменка Клавдия Халоймова составили ительменско-русский словарь, которым пользуются до сих пор.

– Моя мама уже не знала ительменского, – рассказывает Мария Киле. – Она вспоминала, что мои бабушка с дедушкой общались по-ительменски только дома и шепотом. Я бабушку не застала, но знаю, что она помогала ученым составлять нашу азбуку. Правда, вот здесь, на снимке, она с бубном – у нас такого не было, у ительменов, это заимствованное от коряков.

Несмотря на большой процент ассимиляции, шаманизм среди ительменов бытовал долго. Сейчас шаманов уже не найти, но в каждой семье были знахари, которые умели заговаривать болезни.

– Дедушка рассказывал, что мой дядя был шаманом. К нему многих привозили лечиться. Он что-то такое делал над ними, слова какие-то говорил, и болезнь проходила. Значит, особые способности у него были.

Из сохранившихся в семье Марии народных традиций на сегодняшний день осталась только рыбалка, с одним отличием – плетеные сети из крапивы ительмены больше не используют. О том же говорит Елена Слободчикова. Вот только ограничений все больше, а рыбы заготавливать удается все меньше.

– Конечно, мы, когда разрешают, рыбу ловим. Но и рыбы мало, и участки маленькие – на Малолагерной и в селе Авача мы буквально друг на друге стоим – всем же надо. И то, что лет 10-20 назад ловили и сейчас, – огромная разница, – говорит Елена Слободчикова.

Причины недавней гибели морских животных в Бухте Спасения для коренных жителей Камчатки так же загадочны, как и для экспертов. Кто-то из них объясняет случившееся тем, что в воду попали продукты распада ракетного топлива с ракетного полигона. Кто-то склоняется к другой версии – гибель морских животных была вызвана цветением водорослей рода Karenia. Местные жители наверняка знают только то, что на восточном побережье Камчатки цветение водорослей наблюдалось всегда.

– Я сам с Усть-Камчатского, – рассказывает Виктор Борисов. – И там, в протоке Озерная, которая связывает Нерпичье озеро и реку Камчатку, к осени можно было наблюдать такую картину – цветение водорослей шириной примерно до 10 метров вдоль берега. Раньше этой проблемой никто не интересовался. А однажды я наблюдал на берегу Камчатского залива падеж морской птицы – на одном километре берега было примерно по 15–20 тушек птиц. Так что ученым-то мы верим, все вместе они обманывать не могут, но мониторинга как такового нет. Но, что распространение проблемы пошло на западный берег Камчатки – вот это плохо. Берега Камчатки, – это пути миграции дикого лосося и обитания ценных пород белой рыбы, это может отразиться и на их популяциях. Ракетное топливо не пошло бы на западное побережье. Но то, как климат меняется, – это очевидно. Такого теплого октября на Камчатке я не припомню…

Почему удэгейцев называли "лесными коммунистами"

Для сохранения своей культуры коренные народы Камчатки объединились в несколько ассоциаций, а на базе библиотеки работает Этноцентр "Друзья Севера".

– Раньше мы снимали офис в городе, но там приходилось по 30 тысяч рублей платить, накладно, – объясняет Мария Киле. – Молодежь пытаемся привлекать, проводя национальные праздники, особенно широко отмечаем День благодарения природе – Вакканай. Это наш ительменский праздник урожая. Раньше его отмечали в селах, когда заканчивали готовить на зиму рыбу и коренья. Но сейчас-то какие села? Все, кто мог, оттуда уехали. Осталась ительменская деревня Ковран, но там живут люди старшего возраста. Или Хайрюзово взять – когда-то там было 800 ительменов. А сейчас от силы человек 100, да и те – в основном коряки. А язык родной молодежь изучать не хочет.

Мария в этом году получила диплом преподавателя ительменского языка. Но продолжает ходить на занятии, чтобы подтянуть языковые навыки.

– Курсы, которые были организованы в 2019 году на базе Камчатского университета им. Витуса Беринга, – это большой прорыв в сохранении ительменского языка. Уже пятеро наших получили "корочки" преподавателей. Литературы очень не хватает. Мы разработали методичку для обучения детей 6–7 лет, если в этом году выделят деньги, то в следующем году напечатаем наше учебное пособие, – делится планами Мария.

Пока в классе занимается всего пять учениц. Однако преподаватель Виктор Рыжков настроен оптимистически. Он верит, что ительменский язык ещё можно вернуть к жизни.

– Мне с детства было интересно, что за названия такие на Камчатке? Да и мама моя в какой-то степени дала мне импульс. Я маленький был, у нас в театре поставили ительменскую оперетту по сказке "Кутх и мышь". Мама играла на сцене, а меня брала с собой и оставляла за кулисами. Я там сидел и слушал, как мама поёт на этом языке. Так его и полюбил.

– Но молодежь, говорят, не стремится учить язык предков?

– Всё у людей отговорки. Когда молодые – некогда, когда постарше – уже память не та. Но это на самом деле от лени.

– Может ли вернуться язык в быт, в села?

– Конечно! Язык может вернуться – нужно только желание. Никакие госпрограммы – ничего не поможет, пока люди сами не захотят. Сейчас я вижу, что есть люди, которые хотят изучать свой язык. Их мало, но они есть. Нам бы только литературы побольше – хотя бы старые советские книжки переиздать.

На уроке Елена Слободчикова рассказывает о Кутхе, том самом персонаже оперетты. Кутх – ворон, божество Среднего мира, в котором живут люди. В фольклоре коренных народов Камчатки этот ворон – один из самых ярких героев, – он и смешной, и хитрый, и справедливый, а главное, очень живой. Поэтому дети любят слушать о нем сказки.

– Кутх создал Камчатку. Он увидел косяк рыбы. Вытащил одну и попросил, чтобы она стала землей для наших предков, ительменов. Вот оттуда наша рыбина! – рассказывает Елена Слободчикова по-ительменски.

По преданию, ворон Кутх не только создал землю, но и высидел яйца, из которых вылупились первые люди. Разумеется, это были ительмены.

Ительмены

Ительмены – народ, проживающий на полуострове Камчатка, преимущественно в Тигильском и Мильковском районах Камчатского края и в Петропавловске-Камчатском (2361 человек, 2010 год), а также в Магаданской области (600 человек, 2010 год). По данным Переписи населения 2020 года — 2596.

Происхождение народа ительмены

Ительмены — народ в России, представители которого с давних пор проживают на полуострове Камчатка. Самоназвание — ительмень, итэнмън, которое в большинстве случаев переводится как «местный житель». Разговаривают жители народа на своем языке – ительменском, который исторически относится к чукотско-камчатской группе.

Принято считать, что ительмены как отдельный народ начали формироваться во время мезолитической культуры, когда путешествующие охотники-рыболовы искали места, где остановиться. Культурные истоки начинаются с восточной Монголии. Оттуда местная культура стала распространяться на восток Сибири и северо-восток азиатских стран. Ранняя племенная культура начала образовываться на стадии неолита на северо-востоке Азии. Первой из таких культур стала тарьинская, появившаяся в центральных и южных регионах Камчатки. Многие специалисты считают, что именно ительмены стали ее наследователями. Культурное наследие ительменов во многом пришло из других регионов и даже стран, по культуре и традициям они больше похожи на приамурские, приморские и североамериканские.

Ко времени прихода русских на Камчатку в конце 17 века ительмены составляли основное её население, коренных жителей полуострова, насчитывалось около 13 тыс. человек. В XX веке, особенно в последние годы, растёт этническое самосознание ительменов. Увеличивается интерес к языку, культуре, традиционному быту, а также возрастает численность — с 1,1 до 2,5 тыс. человек.

Язык ительменов принадлежит исторически к чукотско-камчатской группе и делится на три диалекта:

• Седанкинский.
• Хайрюзовский.
• Напанский.

На сегодняшний день произношение многих слов изменилось из-за употребления русского и корякского языков. В настоящее время местные жители могут разговаривать на двух языках. Русский язык используется преимущественно для общения среди жителей, межэтнических связей и преподавания в школах. Только 18,8% из всех ительменов, преимущественно пожилые люди, до активно используют в быту ительменский язык.

В 1932 году была предпринята первая попытка разработать и внедрить ительменскую письменность. Вопрос решили только в 80-ые годы.

Религия и обычаи народа ительмены

Религиозные традиции и обряды ительменов основываются на:

• анимизме — почитание подземного мира после смерти, где находятся злые и добрые духи;
• тотемизме — веровании в родство с различными животными, поклонение «богам» леса и моря.

После того как в 1747 году большинство жителей были обращены в христианство посредством крещения, стали почитаться православные обычаи: проводится крещение младенцев, венчание в церкви, отпевание умерших. На данный момент религия ительменов преимущественно православная.

После крещения детям стали преимущественно давать русские имена. Ительмены были прихожанами камчатских церквей, поэтому они получили фамилии от служителей духовенства.

Среди некоторых представителей народа до сих пор достаточно широко распространено шаманство. Развито поклонение киту и касатке, волку и медведю.

Народ ительмены каждый год отмечает праздник Ал­хала­лай, на котором едят рыбу. Также существуют Медвежий праздник, когда мужчины ходят на охоту на медведя. Во время праздникв Хантай, который отмечается осенью, устанавливается антропоморфный столб – изображение хранителя жилища Хантая.

Культура народа

Культура ительменов во многом зависит от влияния соседних народов. Например, в Корякском автономном округе в школах обучают родному языку. В селах Ковран и Хайрюзово построены школы, работают клубы, организован детский ансамбль «Сузвай». Также традиционный ансамбль «Эльвель» выступает в Российской Федерации и за границей.

С 1989 года начали выпускаться первые сборники с загадками и поэзией на ительменском. Позже начали печататься другие произведения народной литературы.

Музыкальное и художественное мастерство народа ярко можно наблюдать на ежегодном праздновании «Алхалалай». Это праздник, наполненный различными обрядами, заканчивает хозяйственный цикл года. Во время празднования в обрядовой форме разыгрываются стародавние мифы о сотворении мира и проводятся ритуалы, связанные с благодарением сил природы.

Традиционное занятие — рыболовство (главным образом ловят рыбу лососёвых пород). Орудиями лова служили крючки, сети. Рыбу заготовляли впрок в виде юколы или заквашивали в ямах. Существенное значение имели охота на пушного (главным образом соболь) и морского (тюлень, котик, киты) зверя, собирательство. Ительмены использовали орудия из камня, кости, рога и дерева, знали гончарство.

Средствами передвижения служили долблёные лодки, собачьи упряжки, скользящие лыжи, на охоте часто использовали ступательные лыжи-ракетки.

Носили ительмены закрытую меховую одежду из шкур оленей, собак, морских животных и птиц: женщины — комбинезоны — рубахи, соединённые с просторными шароварами, мужчины — кухлянки и меховые штаны, заправлявшиеся в унты. Обработкой материала, изготовлением одежды и обуви занимались женщины.

Наиболее развитые виды прикладного искусства — вышивка, плетение из травы и кожаных ремешков, аппликация из меха, резьба по кости и дереву, тиснение по бересте. Развито танцевальное искусство.

Жилище народа

Жилище ительменов зимой — полуземлянка (число жителей доходило до 100 человек) с входом через дымовое отверстие в крыше, летом — свайный шалаш пирамидальной формы (один на семью). Огонь добывали с помощью деревянного сверла. Пищу варили в деревянных корытах, куда бросали раскалённые камни.

Внешность народа

Специалисты в антропологии относят ительменов к арктической малой расе, типу северных монголоидов. Согласно исследованиям ученых, ительмены обладают теми же генами, что индейцы североамериканского племени навахо и аляскинские тлинкиты.

Среди самых примечательных черт можно отметить:

• невысокий рост и смуглую кожу;
• неярко выраженный монголоидный разрез глаз;
• негустую бороду у мужчин;
• крупный рот с большими губами;
• выступающие скулы;
• тонкие пальцы.

Алхалалалай – древний ительменский праздник, объект нематериального культурного наследия Камчатского края.

Ительмены – как живут «индейцы России»?

Ительменов неслучайно называют «индейцами России». Это один из самых древних северных народов. Согласно археологическим данным, они появились около 15 тысяч лет тому назад. Родиной ительменских племён, как и их далёких предков, была Камчатка.

Несмотря на то, что народ этот принадлежит к малочисленным этносам (их численность по данным 2010 года составляет чуть более трёх тысяч человек), они являются верными хранителями своей культуры. Порой и вовсе кажется, что современность и перемены в мире вовсе не касаются этих людей, ведущих особенный образ жизни и существующих по старинным принципам. Каковы же они – ительмены? И что может поведать история «камчатских индейцев»?

Ительмены и индейцы: что общего?

Ительменами русские называют камчатских аборигенов, которые издавна проживают на своей исторической родине. Интересно, что и самоназвание этого народа имеет сходное звучание, хотя слово «ительмен» явно имеет адаптированные для русскоговорящего человека звуки.

В XVIII веке участник камчатской экспедиции Беринга Георг Стеллер отметил интересную особенность ительменов. Он первым из исследователей заметил, что эти племена, их культура и даже некоторые особенности языка напоминают североамериканских индейцев. Здесь вы можете удивиться: что же общего могло быть между такими разными народностями? Однако Стеллер высказал предположение, что некогда ительмены и индейцы Северной Америки имели общего предка.

Это древнейшее племя, вероятно, кочевало в поисках новых территорий. Вероятно, часть этих «протоиндейцев» осталась на территории современной России, а часть отправилась по льдам и тонкому перешейку (прежде он соединял Евразию и Северную Америку) в новые края. Однако отдельные отголоски культуры сохранились даже через много столетий, что и увидел Стеллер.

Интересно, что и сегодня индейские племена исповедуют культы, которые схожи с верованиями ительменов. Кстати, вера народов Севера в Ворона-прародителя также имеет общие истоки с некоторыми индейскими обрядами. Но самое интересное даже не это. Не так давно археологами было найдено захоронение ительменов, возраст которого превышает 15 тысяч лет. Кроме того, тело покойного было посыпано охрой – для лучшей сохранности и, вероятно, как часть совершения одного из погребальных обрядов. Подобная традиция не присуща ни одному народу Севера России, однако до сих пор жива у индейцев.

Ительменов называют индейцами России / rosphoto.com

Влияние русских

Русские путешественники, впервые прибывшие на Камчатку, тоже были поражены ительменами. Конечно, в первую очередь, их поразили обычаи и внешность этих людей. Местные племена описывали как общины людей смуглых, невысоких, весьма нескладных и косолапых. Русские были шокированы, что ительмены практически не моются и вообще пренебрегают соблюдением личной гигиены.

Кроме того, большинство северных жителей занимались рыбным промыслом, а потому всегда пахли рыбой. Несмотря на эти особенности, русские невольно удивлялись физической силе и выносливости ительменов. От себя хочу заметить, что и продолжительность жизни у этого народа совсем не маленькая – в среднем, они доживают до 70 лет. И это, как вы понимаете, в крайне суровых климатических условиях.

К сожалению, появление чужестранцев привело к ассимиляции ительменов. Впрочем, влияние на их культуру оказалось далеко не самым страшным явлением. Гораздо хуже было то, что прибывшие иноземцы принесли с собой прежде невиданные болезни. Среди ительменов начались всевозможные эпидемии, почти наполовину уменьшившие численность народа. Не меньше вреда принёс и алкоголь, который привезли белые люди. Известно, что организм представителей многих северных народов не может адаптироваться к потреблению спирта, а потому вскоре племена Камчатки начали гибнуть уже не от болезней, а от алкоголизма.

Женщина ительменка верхом на олене, рядом – олень с колыбелью, 1911 год / © Владимир Ильич Иохельсон
Местонахождение: Кунсткамера, Санкт-Петербург, Россия

Быт и жизнь ительменов

Несмотря на все трудности, ительмены смогли сохраниться как этнос. В наше время их численность достигает трёх тысяч человек, причём практически все они гордятся своим прошлым и стремятся сохранить культуру. Их предки несколько веков тому назад в большинстве своём приняли христианство, но до сих пор ительмены придерживаются обычаев анимизма и тотемизма.

И в наши дни эти племена почитают духов предков, покровителей сил природы. Ительмены верят, что у всего на свете, даже неодушевлённых предметов (например, камней), есть душа. С особым почтением ительмены относятся к покровителям рыбной ловли и охоты.

Важную роль в жизни ительменов, как и в былые времена, играет морская охота. Главной добычей выступают тюленевые. А вот сухопутная охота – это лишь подспорье к морскому промыслу. Неудивительно, что основу традиционной кухни составляют блюда из рыбы и морских животных. Ительмены готовят корюшку, мойву, навагу в самых разных вариантах. Кстати, промысел этой рыбы в наше время приобрёл промышленные масштабы.

Сегодня на ительменском наречии говорит лишь часть представителей этого народа. Как правило, люди используют его для общения друг с другом в небольших селениях. В наше время русский язык стал вторым родным языком для ительменов, что тоже ярко демонстрирует влияние культуры, принесённой на их земли.

Несмотря на малочисленность, ительмены из поколения в поколение передают свою культуру и традиции. В том числе кулинарные / © Виктор Гуменюк / tourister.ru

Ительмены – народ самобытный, имеющий поистине уникальные черты. Это древнейший северный этнос, сумевший сберечь национальные особенности и колорит своей культуры. Как и их «родственники» – индейцы, ительмены воплощают верность старинным традициям и многовековую связь поколений.